太廟大殿
位于天安門東側(cè)的勞動人民文化宮，舊稱太廟，是皇室供奉祖宗牌位、年節(jié)大典、祭祀先人的地方。清朝乾隆皇帝在位期間曾到太廟祭祖135次，留下許多傳說。有一種傳說稱：太廟享殿已經(jīng)供奉了清朝9位皇帝牌位，乾隆為使自己去世后能入祭太廟，將太廟的享殿從9間擴建為11間，事實真是如此嗎？
始建于公元1420年的太廟是明清兩代皇帝祭祀祖先的場所。太廟位于天安門東側(cè)，西側(cè)是社稷壇（今中山公園）。這種對稱布局標準地反映了《周禮考工記》關(guān)于古代王城“左祖右社”的建筑規(guī)制。
太廟是世界上現(xiàn)存最大、最完整的祭祖建筑群。主要有犧牲所、神廚、神庫、井亭、燎爐、配殿等。最為重要的是大戟門和三重殿堂。即享殿、寢殿、祧廟。俗稱大殿、二殿和三殿。
清朝乾隆皇帝和太廟淵源頗多，他對祭祀祖先非常重視。據(jù)統(tǒng)計，乾隆在位期間親到或派遣官員到太廟祭祖達135次之多。乾隆在太廟留下了很多足跡，也留下了許多傳說。有一種傳說稱，乾隆將太廟大殿從9間擴大為11間。據(jù)說太廟享殿已經(jīng)供奉了9位皇帝的牌位，乾隆為了使自己去世后能入祭太廟，將太廟的9間享殿擴建為11間。乾隆死后，嘉慶皇帝（ 琰）為他舉行了牌位入廟典禮。這個傳說好像證據(jù)確鑿，許多人信以為真。其實，這種誤解是對太廟祭祖的規(guī)矩不了解所致。
隔代祖宗牌位轉(zhuǎn)存石函中
中國古代宗廟祭祖有著悠久的歷史，到周代形成定制后一直沿用。太廟就是天子祭祖的場所，諸侯王祭祖的地方只能叫宗廟，而不能稱太廟。后人所祭祀的對象是祖先的靈位，為木質(zhì)加工牌位。周朝規(guī)定天子九廟，后來演化為一個廟堂中供奉九位祖先的牌位。若超過九代，就把隔代的祖宗牌位轉(zhuǎn)到祧廟的石函中保存，稱“祧遷制度”。其原理和做法很復雜，簡言之是把隔了幾代的祖宗牌位遷入遠祖之廟，保留始祖和近祖的牌位，使寢殿祖先牌位的數(shù)量保持恒定，這就解決了所謂“沒有空余位置”的問題。被“祧遷”的祖先牌位，在年終大祭或五年的締祭都要請出來，按順序排列到大殿進行祭祀，也不會被冷落遺忘。清代康熙皇帝曾經(jīng)宣稱太廟祖先永不祧遷，但清朝還沒有遇到祧遷問題就滅亡了。所以，不可能在乾隆時期遇到“沒有空余房間”的問題。
太廟大殿不存放祖先牌位
所謂乾隆年間太廟9位神主已經(jīng)占滿了太廟9間大殿，沒有預留乾隆位置，所以乾隆要擴建為11間大殿，以便擺放自己的牌位，這個說法本身就不準確。因為太廟大殿是舉行祭祖大典的地方，并不是平日存放祖先牌位的地方。祖先的牌位平日是供奉在寢殿。
乾隆之前僅5位先皇
假使太廟寢殿遇到了這個問題，太廟寢殿面闊是9間。如果說乾隆時期9位先皇的牌位已經(jīng)占滿了寢殿九間，沒有了乾隆的位置，也是不對的。算上前四代肇祖、興祖、顯祖和景祖等遠祖，再加上努爾哈赤、皇太極、順治、康熙、雍正，正好九位，這當是乾隆在太廟沒有位置的傳說的根源所在。但事實上是，太廟早在明弘治四年（1491年）就興建了供奉遠祖的祧廟，即俗稱的三殿。清代完全繼承了明代太廟的規(guī)矩，前四代遠祖應在祧廟供奉，所以在乾隆的前面只有5位先王，即使是9間也還有4間空位。
根據(jù)“昭穆制度”牌位再多也能擺放
另外，即使先祖的牌位平日供奉在寢殿，也不是按照面闊簡單地分為九間，而是采用“夾室制度”，即分為十五個夾室（亦稱寢宮）。大殿（享殿）平日不供奉祖先的牌位，只是在祭祖大典的時候才把牌位請到享殿。
上古時代宗廟排列，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖左方，稱昭；三世、五世、七世位于始祖右方，稱穆。昭穆用來區(qū)分父子。按照“昭穆制度”，排列在正面和左右兩邊的供桌上進行祭祀，牌位的數(shù)量比較多也都能擺放得下。事實上，乾隆以后還有嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)6個皇帝，從努爾哈赤算起共計12個皇帝，皇帝牌位均進入太廟供奉。如按照“太廟9間乾隆沒地兒放牌位”和“永不祧遷”的說法，即使是11間也放不開。
此外，乾隆欽定皇帝二十五寶印璽，其象征意義是清朝能夠向東周一樣傳承25代，在他八十六歲時寫的《匣衍記》里闡述了他的用意：“定寶數(shù)之時，密用姬周故事，默禱上蒼，祈我國家若得仰蒙慈佑，歷二十五代以長”，“我大清得享二十有五之數(shù)”。二十五源自《周易大衍》“天數(shù)二十有五”的典意?？梢姡》浅Ｃ髦?，按他老人家的理想，希望清朝傳承25代，超過更好。倘若他的理想能夠?qū)崿F(xiàn)，列祖列宗眾多，太廟11間就更是不夠用啦！乾隆“9間改11間”不就是白忙活了嗎？
享殿主體木架結(jié)構(gòu)無改變
根據(jù)古建專家對太廟享殿大木結(jié)構(gòu)的全面測繪和考察得出的結(jié)論，無論構(gòu)架類型、構(gòu)建的材質(zhì)、用材的等級，還是彩畫形式，都表現(xiàn)出典型的明代特征，表明享殿主體的木架結(jié)構(gòu)沒有被改變。特別值得指出的是，太廟所采用的金絲楠木大柱，到清代已經(jīng)開采殆盡，乾隆時根本沒有原料可供擴建太廟這樣規(guī)模浩大的宮殿建筑了。
通過上述內(nèi)容可以看出，乾隆沒有擴建太廟享殿，只是進行了修繕。那么，為什么會出現(xiàn)9間改11間的說法呢？其實很簡單，這是不同的統(tǒng)計方法造成的誤解，明朝的說法面闊九間，是忽略了兩旁的兩個小間，清朝的說法面闊11間，是以柱子為準，加一根柱子就加一間，不管間量大小。至此，清朝乾隆皇帝擴建太廟享殿，將9間改11間的說法，當有了一個明確的答案。
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