位于東亞內(nèi)陸的蒙古高原，200萬平方公里的土地上曾先后孕育過很多優(yōu)秀的游牧民族，如：匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙古。其中成吉思汗統(tǒng)一的蒙古帝國的軍隊(duì)特別能打，當(dāng)時世界上幾乎找不到能與之抗衡的對手，所以其疆域遍布?xì)W亞大陸，可謂輝煌一時。就這樣，中國歷史上首次由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝——元朝誕生。其自1206年成吉思汗建立蒙古政權(quán)始?xì)v時162年，從忽必烈定國號元開始?xì)v時98年，國祚雖短，但它在整個浩蕩的中國歷史畫卷上留下了不可抹滅的一筆！

元朝創(chuàng)造了極具特色的物質(zhì)文化和精神文化。其中服飾文化集中體現(xiàn)和反映出蒙古民族的社會發(fā)展、風(fēng)俗變遷乃至各個時期各個階層的文化素養(yǎng)和審美取向。蒙古族服飾的基本特征是由蒙古高原的自然環(huán)境決定的；其次，在蒙古高原生活過的其他游牧民族，也給蒙古服飾的發(fā)展提供了一定借鑒；最后，元朝行省制度的建立、驛站交通的發(fā)展、農(nóng)業(yè)手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，加上寬松的民族、宗教政策，有效推動了各民族的融合，其中也包括了服飾文化的相互影響。

一、服飾起源：受自然條件與生活方式影響

一個民族物質(zhì)文化的形成，跟其所處的地理、自然環(huán)境是分不開的。蒙古高原平均海拔1580米，遠(yuǎn)離海洋，降水量少而不均，常年大風(fēng)，氣候變化快，暴風(fēng)雨經(jīng)常襲擊，這樣的條件決定了蒙古族過著草原游牧氈帳的生活。蒙古高原的冬季尤其難熬，每年的11月至次年4月，整整半年都處于嚴(yán)寒期，最低氣溫有時會到-40℃，因此蒙古族人民非毛皮不能御寒。

以上種種自然因素，讓生活在蒙古高原上的游牧民族形成了一套相似的穿衣體系：帽冠、長袍、窄袖、束腰和長靴。帽冠據(jù)季節(jié)選用不同材質(zhì)，冬暖夏涼，擋風(fēng)遮陽；長袍讓騎在馬背上的人身體比較舒適，護(hù)膝保暖，夜里還可以當(dāng)被子用，方便他們四處放牧；而窄袖設(shè)計既可防風(fēng)，又不影響手臂利落活動；束腰不僅可以防寒，還可以防止內(nèi)臟過度顛簸，腰帶上經(jīng)常掛著吃肉用的刀子，既是生產(chǎn)工具也是防身的武器；長靴是游牧民族的重要標(biāo)配，根據(jù)行走的地形不同，靴頭的卷翹度也有所不同，這個發(fā)明絕對體現(xiàn)了游牧民族的智慧。

二、代表形制：影響深遠(yuǎn)的斷腰袍與質(zhì)孫服

蒙元時代服飾名目繁多，雪梨本文主要想給大家介紹幾款有代表性的男服。

1. 斷腰袍

蒙古男子習(xí)慣著袍服，即便是在進(jìn)駐中原后，袍服仍是蒙古男子主要服裝。其中，腰間有一條橫向分割線，將袍服分為上下兩部分的斷腰袍最具代表性。斷腰袍飾有橫向捻線和豎向褶子用以收束腰身，它又可分為辮線袍和腰線袍兩種。學(xué)界有觀點(diǎn)認(rèn)為：腰間綴搓捻成辮線的為“辮線袍”，腰間橫綴條狀織物的為“腰線袍”。

《元世祖出獵圖》局部

如上圖為現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的《元世祖出獵圖》，我們可以看到元世祖內(nèi)穿一件大紅色袍，胸前可以看見金色纏身的大龍的龍頭，從袍中間腰線來看，應(yīng)該就是腰線袍或辮線袍。元寶山元墓的“對坐圖”和元至順刻本《事林廣記》中的“玩雙陸圖”、“飲宴圖”、“布射圖”等都能看到斷腰袍的影子。而且根據(jù)大量圖像資料可發(fā)現(xiàn)，人們所著的袍服基本都是交領(lǐng)右衽，即在右腰系扣。這與元朝尊右卑左的習(xí)俗是分不開的。

曾出使蒙古汗國的南宋使臣徐霆在為《黑韃事略》作注時這樣描述：

“正如古深衣之制，本只是下領(lǐng)，一如我朝道服。領(lǐng)所以謂之方領(lǐng)，若四方上領(lǐng)，則亦是漢人為之，韃主及中書向上等人不曾著。腰間密密打作細(xì)褶，不計其數(shù)，……，又用紅紫帛捻成線橫在腰上，謂之腰線，蓋欲馬上腰圍緊束突出，采艷好看?！?/p>

從上述材料我們可知蒙古人的審美觀，他們喜歡紅色等鮮艷的顏色，而且束腰設(shè)計不僅突出腰圍，顯得苗條精神，還便于上馬，很適合游牧民族的馬背生活。

2.質(zhì)孫服

質(zhì)孫服是蒙元時期很典型的上層服飾，占有很重要的地位。在文獻(xiàn)中“質(zhì)孫”也寫作“只孫”、“濟(jì)遜”“詐馬”等。

質(zhì)孫服是伴隨著質(zhì)孫宴產(chǎn)生的。質(zhì)孫宴是元朝皇帝每年巡幸上都時舉辦的招待宗親、大臣們所專設(shè)的宴席，宴會連開三天。在宴席上大家吃吃喝喝、唱歌跳舞、狩獵競技等，場面隆重，消費(fèi)奢華。在這個宴席上，大家都要穿著皇帝所賜的宮廷禮儀服裝——質(zhì)孫服，而且每天都要從頭到腳換一套不同顏色的。

“上下一色”的質(zhì)孫服

經(jīng)《元史》總結(jié)可對質(zhì)孫服有所了解：上下一色，冬夏有別，上至大臣近侍、下至樂工衛(wèi)士都有，形制都類似，不同的只是面料和做工的粗精。

如硬要作區(qū)分的話，可分為兩類：一類是帝王、大臣、貴族等上層社會的人士所穿的沒有“細(xì)摺”的腰線袍和直身袍；另一類則是在質(zhì)孫宴上服務(wù)這些上層人物的樂工、衛(wèi)士等人所穿的辮線袍。

我們來看看外國人對這種奢華服裝的描述：

羅馬教皇英諾森四世的使臣約翰·普蘭諾·加賓尼出使蒙古，目睹了選汗大會的盛況，蒙古人搭起巨型白色的大氈幕，大宴賓客，宴會期間：

“第一天，他們都穿白天鵝絨的衣服；第二天……他們都穿紅天鵝絨的衣服；第三天都穿藍(lán)天鵝絨的衣服；第四天，穿最好的織錦衣服”；

魯布魯乞介紹蒙哥汗在哈喇和林舉行的盛大朝會時說：

“在這四天中，每一天他們都換衣服，這些衣服都是賞賜給他們的，每天從鞋直到頭巾，全都是一種顏色”。

其中以馬可波羅在《馬可波羅行記》中的記載最詳細(xì)，他說每年大汗在其慶壽之日,都著自己最美的金錦衣，同日至少有男爵騎尉12000人,都要穿與大汗同色的質(zhì)孫服，每次都要換不同顏色。這些質(zhì)孫服都是大汗賞賜的，每年舉行十三次宴會，就賞十三次，一次12000人。這些衣服上都綴滿了珍珠和寶石,此外還有配套的飾金銀絲的羚羊皮帶和冠帽、靴子。這種盛況在世界各國君主那里都沒見過，可以想象其場面之奢華程度足以令人瞠目結(jié)舌。

三、審美特征：面料、花紋、色彩，缺一不可

元代的蒙古族服飾，既是當(dāng)時社會物質(zhì)文明的產(chǎn)物，也是蒙古族精神世界的展現(xiàn)，是他們審美心理的外化形態(tài)。研究他們的服飾，便可知其審美特征。

1. 面料材質(zhì)

前面已經(jīng)說過蒙古高原的氣候特征，冬季寒冷而漫長，蒙古族著“皮草”的歷史已經(jīng)很久了。因?yàn)閯游锲っ让烙^又防寒，所以格外受游牧民族青睞。蒙元時期，從北方地區(qū)送來的銀狐、銀鼠、紫貂、水獺等珍貴皮毛是王公貴族常用的服飾材料。如《元世祖出獵圖》中，元世祖所穿就是一件紫貂緣領(lǐng)銀鼠白裘，銀鼠皮毛又細(xì)又軟，十分珍貴，元世祖穿上它，那種君主的霸氣雍容之感滿溢。

到了夏季呢，蒙古族則主要采用從南方和西域運(yùn)過來的紡織品作服飾面料，如絲綢、織金錦緞和毛呢等，各名目下的品種都特別豐富。其中最有名的就是“納石失”了，意即波斯金錦。其“是一種以加金藝術(shù)為主體表現(xiàn)的織物，包括片金線或圓金線為紋緯的織金錦或者織金緞，以及繡金緞?！?/strong>西域所織的納石失質(zhì)地優(yōu)良，深得皇室喜愛，皇室的日常穿衣衣料主要都是由納石失制作而成，皇帝也經(jīng)常把它作為賞賜臣下的貴重物品。如上文所說的每年傳統(tǒng)質(zhì)孫宴上，皇帝和他的文武百官所穿的質(zhì)孫服很多都是用納石失做的。

由此可見蒙元時期服飾采用的都是天然纖維等上乘面料，冬暖夏涼，既美觀又實(shí)用。

“納石失”衣料局部

2.圖案花紋

在蒙古汗國時期，龍鳳紋作為御用圖案用得很多，這和中原文化并無差別。其次就是花卉和其它動物的圖案：花卉如荷花、梅花、牡丹等，動物除鷹、虎、豹、獅子等頗具游牧民族文化的食肉動物圖案以外，還有融合了中原風(fēng)格的仙鶴、彩蝶等圖案。其中鷹是蒙古族最崇尚的動物，他們相信鷹是聯(lián)系天神騰格里的鳥，具有民族圖騰的意義，而且鷹還是非常兇悍的食肉動物，蒙古族對力量感歷來充滿崇拜。比如蒙古族最具代表性的冠帽——棲鷹冠，就是以“鷹”命名的，成為權(quán)力和力量的象征。

到了蒙元時期，除了以上幾種圖案外，服飾中還增添了人物紋。如集寧路出土的元代窯藏絲織品紋飾中最引人注目的就是表現(xiàn)人物故事的圖案，其中有一個圖案是一女子坐于蓮池旁的柳樹下，凝視池中戲水的鴛鴦，畫面栩栩如生。

3.服飾色彩

蒙古民族生長于藍(lán)天白云碧草間，他們特別喜歡自然和諧的色彩，如：青白紅綠。青色是天空的顏色，表現(xiàn)了蒙古人敬天的思想；白色代表了絨毛、云朵和乳汁；紅色代表紅日和火焰；綠色即代表廣袤無垠的草原。

如質(zhì)孫服，上下一色，全白、全藍(lán)、或是全紅，顏色統(tǒng)一和諧；又如斷腰袍用紅色紫色的絲織布條做成腰線，還有各種橙黃或綠色的與袍服顏色形成鮮明對比的腰帶。

斷腰袍平鋪圖

此外，元朝的社會等級制度極嚴(yán)，在穿戴方面也有法律規(guī)定，不得逾越。那些金彩輝煌、紅紫照眼的鮮艷色彩只屬于王公貴族，下級官吏至平民百姓這些廣大群體，只許穿檀色羅，鮮明色彩概不許用。所以染工特別發(fā)展了褐色，由銀灰到黝紫，不下數(shù)十種，一直影響到明朝。如《南村輟耕錄》卷十一中光褐色系就羅列了二十種，如：磚褐、秋茶褐、湖水褐、蔥白褐等等。

結(jié)語

服飾伴隨著人類而產(chǎn)生和發(fā)展，它由最先原始人類為了保暖驅(qū)寒而用樹葉、動物皮毛等自然之物披掛于身開始，隨著人類文明的進(jìn)程，逐漸向?yàn)榱烁奖慊顒雍透先梭w美的方向發(fā)展。世界各民族根據(jù)自身生存的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)、審美心理和外來影響等等，對本族服飾生產(chǎn)再加工，組合再改造，最終譜寫出一部屬于自己的五彩斑斕的服裝史。本文通過對蒙元時期男子服飾的起源、代表性形制、審美特點(diǎn)三個方面的闡述，對當(dāng)時社會的服飾風(fēng)貌做了文字性基本呈現(xiàn)的同時，也在某種程度上揭示了這個馬背上民族的內(nèi)在精神世界，結(jié)合整個中國歷史的發(fā)展歷程來看，確實(shí)耐人尋味。