宋朝的文化成就在中國的歷史上可謂是空前絕后的，史堯弼在《策問》中就說過：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨絕百代?！?/strong>宋朝的文化的繁榮不是單面的，涉及文化的各個領(lǐng)域。那么具體有哪些體現(xiàn)呢？首先就是宋朝的文人階層隊(duì)伍十分強(qiáng)大，文化成就頗豐，從農(nóng)業(yè)到醫(yī)學(xué)、從天文到地理、從詩詞到繪畫……無一處不體現(xiàn)宋代濃厚的文化氣息。在宋朝，也先后出現(xiàn)多部劃時代的文化著作，如沈括的《夢溪筆談》、宋慈《洗冤錄》等。宋朝的詩詞文化的繁盛程度更是不可言說，在前人的詩詞文化基礎(chǔ)上又創(chuàng)新高，宋詞成為這個宋代具有特色的文學(xué)。

宋代的文化取得如此高的成就，有賴于其獨(dú)特的社會環(huán)境。宋朝時期，南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定，統(tǒng)治階級重文輕武的文化政策為文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，隨著對外交往的密切，外來文化和本土文化的結(jié)合催生出了更多的文化知識。隨著人們生活水平的提到，人們對世俗文化的要求曾多。商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了“市”的發(fā)展，市民們偶有閑時，就聚眾談歡，人們的生活也就多姿多彩了。魏晉以來的散文文化在宋代有了一定的發(fā)展，但是宋代主要的文學(xué)成就還在于詩詞創(chuàng)造方面。那么，我們今天一起來看一看宋代的詩詞文化，了解宋朝的文化生活。

一、首先來了解古代散文和詩詞文化的特點(diǎn)

古代的散文體裁主要是從魏晉時期開始發(fā)展的，在隋唐時期發(fā)展到頂峰。宋代開始，關(guān)于散文形式的文學(xué)作品就沒有隋唐時期的豐富了，到了明清，可供贊賞的散文篇章就更少了。散文體裁之下，描寫方法主要有三種，議論、抒情、敘事。散文句式雜糅，沒有像詩詞那樣對句式要求的整齊劃一。散文圍繞一個主題，善于用華藻的詞匯進(jìn)行修飾，所以讀起來朗朗上口。散文既然是“文”，自然篇幅較長，從篇幅來看，是介于詩詞和小說中間的文學(xué)體裁，所以適合進(jìn)行深刻、細(xì)致的描寫或是抒情。拋開華麗的包裝，僅剩的便是散文的核心思想了。因此，對于讀者來說，很容易理解作者描寫的心情或是故事。

宋代的詞是曲子詞的簡稱，承襲于漢魏時期的樂府，是一種詩歌文化。詩歌句式整齊、要講究韻律感，詞亦是如此。唐代的詩歌已經(jīng)達(dá)到鼎盛的狀態(tài)了，到了宋朝，人們對世俗文化又有了新的追求，而詩單一的句式特點(diǎn)不能滿足文人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的需求，因此就發(fā)展出了更加通俗的詞。相比于散文來講，詞的篇幅稍短，介于詩和散文之間。宋朝的詞，辭藻優(yōu)美，配備完整的音樂之后，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，甚是動聽。“唱者有意，聽者有心”大概就是說的這樣的場景了吧！所以，宋朝的詞一方面繼承了唐朝詩歌文化的精髓，另一方面適應(yīng)了大眾的需求。有了詞，自然對散文的運(yùn)用就更少了，所以在宋朝之后，古代散文發(fā)展的步伐停滯不前，總的趨勢便是散文走向衰落，慢詞崛起。

二、那么就來看一看宋朝豐富的詩詞文化。

每一個朝代都有其具有代表性的文學(xué)體裁，比如漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、現(xiàn)代散文等。在前面也說過，宋朝的文化成就很高，不單單是指某一方面，但最具代表性的文化就要數(shù)宋代的詞了。

首先，宋代的詩人、詞人隊(duì)伍龐大，分屬不同的派別。詩詞領(lǐng)域創(chuàng)造突出的就要數(shù)豪放派和婉約派了。尤其是婉約派，是宋詞的專有派別，其詞的特點(diǎn)是重兒女情長，善于描寫家仇國恨，但是多以婉轉(zhuǎn)、和諧的口吻進(jìn)行敘述，這也是“婉約”二字的含義所在。南宋著名的女詞人李清照就是婉約派的代表人物之一。她的詞悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，既不失女子之美、又不乏陽剛之氣，在傾訴人物情感的時刻，總能找到關(guān)鍵的事物進(jìn)行替代，將借物抒情的描寫手法發(fā)揮到極致。婉約派的代表人物還有很多，著名的有柳永、張先、晏殊、晏幾道、歐陽修、秦觀、賀鑄、周邦彥等人。

豪放派與婉約派形成鮮明的對比，其特點(diǎn)是氣勢恢宏，情感直言于書面，不加過多的修飾。對詞的韻律也不是很講究，讀起來比較輕松，不似婉約派的詩詞來的婉轉(zhuǎn)，不需要做過多的理解。豪放派典型的代表人物辛棄疾，從很小的時候就開始學(xué)習(xí)他的作品：“了卻君王天下事、贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生”。豪放派的詞風(fēng)一向如此，有事說事，無事訴情，簡單明快。除了辛棄疾，唐宋八大家之中的蘇軾、蘇轍、王安石均是豪放派的代表詞人。

宋代的詞文化豐富的另一個體現(xiàn)便是其詩詞量了。且不說詩詞量具體有多少，光是被后人傳頌的名言佳句便是數(shù)不甚數(shù)。這些詞反映了宋朝社會的方方面面，通過這些詞，我們就能大致了解到宋朝社會生活的細(xì)節(jié)，接下來就來看一看這個時期膾炙人口的詩詞文化作品。

宋代的詩詞本是一體，沒有明確的劃分。這些詩詞有反應(yīng)習(xí)俗的，如王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！?/strong>把過年時節(jié)的氛圍描寫得恰到好處。相比豪放的風(fēng)格，婉約派的詞作又別有一番風(fēng)味。晏殊的《破陣子.春景》：“疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。”同樣是描寫春節(jié)的氛圍，婉約派的詞作給人整體的感覺是清新、簡約，不似豪放派那樣的濃烈，稍微說清冷了點(diǎn)。

寫景是歷來詩詞文化必不可少的話題，如王安石的寫景詩《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！?/strong>有山有水有物，用簡單幾筆就能描繪出一幅“春江水月夜”圖，并且表達(dá)出作者自己對家鄉(xiāng)的思念之情，好一個借景抒情。蘇軾在寫景方面也頗有成就。著名作品就包括《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》、《題西林壁》，被世人傳頌的佳句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?。此外，在寫景之外，他的詩還蘊(yùn)含一層深刻的哲理。比如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！?/strong>就說明了萬事萬物有其存在的價值。還有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，告訴我們看待事物要從多個角度去思考。蘇軾用其豪邁的詩詞展現(xiàn)出恢弘之勢，品味百態(tài)的人生，給人以心靈的啟迪。

詩詞的篇幅較小，所以用于敘事的不多。再者，散文對于敘事方面的作用要大一些，所以，宋朝的詩詞主要是用于寫景抒情。不過，要說敘事抒情的佳作自然是少不了辛棄疾的《念奴嬌 赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?/strong>詞之間，盡顯雄渾之力、波瀾之勢?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，仿佛帶人回到了赤壁之戰(zhàn)的場景之中，其場面震撼、聲勢浩大，再配以音樂，更是叫人拍案叫絕。與該詞風(fēng)相反的作品，李清照的《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”同樣是懷古傷今，她的描述就顯得更加凄涼。

在宋代抒情詩的描寫上，李清照和晏殊算得上是婉約派的突出人物了。在印象中，李的詞更顯凄涼，尤其是《聲聲慢·尋尋覓覓》這一首詞，留給我的印象最深。年少不懂得詞的深刻含義，長大一點(diǎn)漸漸就明白了這首詞所傳遞的情感。那一句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，讓人心頭發(fā)麻?！斑@次第，怎一個愁字了得！”直接揭曉主題，讓人不由深想“何事多煩憂？”李清照作為一名女詞人，她對情感的表露自然是更加細(xì)致。她的心情也代表了廣大的婦女。在南宋末期，家不成家、國不似國。女性的生活寂寞、清苦，而李清照的詞剛好是對這類女性的生活和情感的描繪。

宋代的文人很多，就包括很多的政治家、戰(zhàn)士等。在這一時期，創(chuàng)作了很多的邊塞詩，較為出名的有范仲淹的《漁家傲.秋思》，辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》和《永遇樂·京口北固亭懷古 》?！叭?/strong>下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”是范仲淹在邊塞時期的創(chuàng)造的，除了對邊塞風(fēng)景的描繪，他還注入了情感因素。辛棄疾的邊塞詩詞主要描繪的是軍中事物，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵”，他將戰(zhàn)士生活的詳細(xì)情節(jié)進(jìn)行了描繪，他的詩作對于后世了解宋朝時期的軍旅生活有重大意義。

三、從宋朝詩詞文化中去品味宋代的文化特點(diǎn)

宋代的詩詞文化之所以豐富，一個重要的原因在于其本身具有兼容性。宋詞，是在前人文化形式的基礎(chǔ)上發(fā)展出的新的形式。既借鑒了漢魏時期的樂府風(fēng)格，也承襲了隋唐時期的詩歌特點(diǎn)。雖說是“宋詞”，但實(shí)際上宋朝的詩文化也是相當(dāng)豐富，這就體現(xiàn)了詩詞同行的社會狀態(tài)了，這也說明了宋朝的詩詞具有兼容性的特點(diǎn)。

還有的便是宋代詩詞具有創(chuàng)新性。宋詞獨(dú)具一個時代的特色，區(qū)別于以往的詩歌文化。另外，從寫作風(fēng)格方面來看，婉約派又是一大特色。婉約派的出現(xiàn)就使得詩詞文化的風(fēng)格更加飽滿，不管是對情感的抒發(fā)，還是對世態(tài)的描寫，婉約派都要強(qiáng)調(diào)給讀者留下回味的空間。寫景，亦是抒情，人們閱讀起詩詞來，就不簡簡單單是“閱”，還要細(xì)嚼慢咽，否則就體會不出“婉約”之感了。

從情感方面來說，宋朝的詩詞涉及到了更多的家國情懷，所體現(xiàn)的民族精神更加深厚。不僅僅是邊塞詩有描寫過家國情懷，很多的文人、政治家均會在詩中表達(dá)自己的愛國思想。他們往往借助身邊的事物來感嘆生活的美好，進(jìn)而表達(dá)自己對國家的熱愛。從北宋初期到南宋末期，詩詞文化反應(yīng)的便是這一段歷史期間國家由興盛到衰落的狀況，特別是到了后期，文人們面對山河破碎的悲哀之感被體現(xiàn)得淋漓盡致。

從詩詞文化的內(nèi)容來看，也體現(xiàn)了文人的理性態(tài)度。比如將人生哲理寓于詩詞之中，表意說物，實(shí)則蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。“不識廬山真面目、只緣身在此山中”便是這方面的代表詩句了。這種創(chuàng)作手法有其獨(dú)特之處，在當(dāng)代也被廣泛采用。

四、最后，說一說宋朝詩詞文化對后世的影響

宋朝的詩詞文化直接作用于明清時代的小說，散文和詩詞文化發(fā)展，已經(jīng)從隋唐以來發(fā)展到鼎盛的狀態(tài)。借鑒了宋朝多方位的詩詞素材，明清時期的小說也集聚社會生活的內(nèi)容，詳細(xì)記錄了人們生活的方方面面。宋朝的詩詞對我們今日而言，價值更是匪淺。

宋代詩詞文化的內(nèi)容涉及到的倫理知識、哲學(xué)道理、精神思想、情感等對我們的日常學(xué)習(xí)與生活也有或多或少的影響。如今，很多著名詩作被記錄在書本之中，我們要學(xué)習(xí)，加以理解，然后運(yùn)用，正所謂“融會貫通”。我們在學(xué)習(xí)這些詩詞文化的時候，對我們個人的精神、情感也有塑造作用。有的人酷愛詩詞，甚至在平時交往中，隨便就能賦詩一首。此外，宋代的詩詞文化是反應(yīng)其社會生活的活素材，這對于當(dāng)代人去了解古人的生活狀態(tài)有很大的意義。并且宋代的詩詞文化繼承了以前的傳統(tǒng)，又創(chuàng)新高，這對于中國歷史文化的發(fā)展和繼承有推動作用，使得中國文化獨(dú)具特色、淵源流長。