作者簡(jiǎn)介：薛永武，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師(青島266100)。
摘要：文化產(chǎn)業(yè)是通過創(chuàng)造文化、傳播文化與消費(fèi)文化有機(jī)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。為了把握文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性，既要認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)品藝術(shù)性、審美性、文化性、直觀性、想象性、情感性和精神性特征，又要把握文化產(chǎn)業(yè)文化傳播性、意識(shí)形態(tài)性、價(jià)值共享性、自然的人化性和心靈服務(wù)專業(yè)性的特征。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要遵循市場(chǎng)規(guī)律和價(jià)值規(guī)律，遵循文化發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性既具有一般經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的屬性特點(diǎn)，也具有個(gè)性創(chuàng)造、快速便捷、復(fù)制拷貝、綠色環(huán)保、高附加值和高風(fēng)險(xiǎn)性的特點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性包括文化產(chǎn)品所體現(xiàn)出來(lái)的政治、法律、道德、藝術(shù)、哲學(xué)和宗教等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向，也包括文化產(chǎn)品所蘊(yùn)含的人性、自由、理想、理性、情感、意志、欲求、趣味和心理等人文情懷。用真善美三個(gè)維度來(lái)判斷文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性，建構(gòu)判斷文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的指標(biāo)體系，實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的和諧統(tǒng)一。要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性，需要提高文化創(chuàng)意者的創(chuàng)意水平和文化企業(yè)的創(chuàng)造能力，提高文化產(chǎn)品消費(fèi)者的消費(fèi)能力，暢通文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)渠道，需要文化產(chǎn)品具有特殊的魅力，要有保障機(jī)制，建立優(yōu)良的文化產(chǎn)業(yè)人才機(jī)制、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制、文化產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)制和文化產(chǎn)業(yè)管理機(jī)制。
關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)； 經(jīng)濟(jì)屬性； 社會(huì)屬性
近年來(lái)在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)了許多亟待解決的問題，迫切需要文化產(chǎn)業(yè)基本理論研究的支撐。本文擬對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性等一些重要基本理論進(jìn)行一些學(xué)理的思考。
一、文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與特征
(一)應(yīng)該怎樣理解文化產(chǎn)業(yè)
正確理解文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與特征，有利于把握文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性，這是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)和文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的重要前提。為了理解文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的聯(lián)系及其區(qū)別。文化事業(yè)是創(chuàng)造文化、傳播文化與消費(fèi)文化(消費(fèi)者享受文化，但無(wú)需購(gòu)買服務(wù))有機(jī)統(tǒng)一的文化形態(tài)，以發(fā)展公共文化事業(yè)，滿足人民群眾的文化需要，提高全社會(huì)的文化素養(yǎng)為其主要目的，而不是以盈利為目的。文化產(chǎn)業(yè)則是通過創(chuàng)造文化、傳播文化與消費(fèi)文化(消費(fèi)者享受文化，但需要購(gòu)買服務(wù))有機(jī)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是以盈利為主要目的。很顯然，二者的相同點(diǎn)都是創(chuàng)造文化、傳播文化與消費(fèi)文化有機(jī)統(tǒng)一的特定形態(tài)；二者的不同點(diǎn)在于文化事業(yè)歸根結(jié)底是文化形態(tài)，旨在實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)的文化價(jià)值或精神價(jià)值，消費(fèi)者可以直接消費(fèi)文化產(chǎn)品；而文化產(chǎn)業(yè)則是通過特定的文化內(nèi)容實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，是具有文化高附加值的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，消費(fèi)者要購(gòu)買文化產(chǎn)品的消費(fèi)服務(wù)。
(二)文化產(chǎn)業(yè)的范圍
文化產(chǎn)業(yè)有廣義與狹義之分。廣義上可以理解為從事文化產(chǎn)品的創(chuàng)意、研發(fā)、生產(chǎn)、營(yíng)銷與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；狹義可以理解為從事文化產(chǎn)品的創(chuàng)意、研發(fā)、生產(chǎn)、營(yíng)銷的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，也是創(chuàng)造文化、
傳播文化與消費(fèi)文化有機(jī)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)的狹義界定客觀上為文化產(chǎn)業(yè)劃清了邊界，即從總體而言，文化產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)文化產(chǎn)品創(chuàng)意、研發(fā)、生產(chǎn)、營(yíng)銷四位一體的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。許多與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)并不是真正的文化產(chǎn)業(yè)，而只是為文化產(chǎn)品服務(wù)的行業(yè)。
(三)文化產(chǎn)品的特征
文化產(chǎn)品包括兩大類：一是文化事業(yè)中的文化產(chǎn)品，二是文化產(chǎn)業(yè)中的文化商品。文化產(chǎn)品的特征是指文化產(chǎn)品特點(diǎn)的征象和標(biāo)志，即文化產(chǎn)品所蘊(yùn)含出來(lái)的外在顯現(xiàn)與感性形象的概括性描述，也是文化產(chǎn)品本質(zhì)的外在感性顯現(xiàn)。文化商品具有藝術(shù)性、審美性、文化性、直觀性、想象性、情感性和精神性的特征。其中，藝術(shù)性、審美性、文化性這三個(gè)特征，主要是指文化產(chǎn)品本身的特征；直觀性、想象性、情感性和精神性這四個(gè)特征，則是從消費(fèi)者的視角對(duì)文化產(chǎn)品特征的審視、觀照、體驗(yàn)和認(rèn)同。文化產(chǎn)品除了具有以上幾個(gè)特征以外，與一般產(chǎn)品相比，文化產(chǎn)品還具有多樣性和時(shí)尚性的特征。
1.藝術(shù)性特征。文化產(chǎn)品的藝術(shù)性特征是指文化產(chǎn)品具有藝術(shù)元素和相應(yīng)的感性形式。從文化產(chǎn)品的藝術(shù)性來(lái)看，某些文化產(chǎn)品本身就是藝術(shù)，或具有藝術(shù)特征。消費(fèi)者對(duì)這類文化產(chǎn)品的消費(fèi)，實(shí)際上也是對(duì)藝術(shù)性的消費(fèi)或欣賞。即使在文化與科技高度融合的時(shí)代，文化產(chǎn)品的核心和本質(zhì)也不僅在于文化與科技的融合，而是體現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)”和“文化+藝術(shù)”的新業(yè)態(tài)，要不斷地融入藝術(shù)元素。
2.審美性特征。文化產(chǎn)品的審美特征是指文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式具有審美屬性，以美的內(nèi)容和美的形式贏得消費(fèi)者的喜愛。在人類的審美意識(shí)和審美能力比較低下的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要表現(xiàn)為求真與向善的統(tǒng)一，而隨著審美意識(shí)和審美能力的提高，審美性已經(jīng)越來(lái)越體現(xiàn)于各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，一般經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐步體現(xiàn)出求真、向善與審美的統(tǒng)一，而文化產(chǎn)品則更加彰顯和蘊(yùn)含了濃郁的審美性。
3.文化性特征。文化產(chǎn)品的文化性特征是指文化產(chǎn)品應(yīng)該具有文化內(nèi)涵。文化產(chǎn)業(yè)是知識(shí)密集型的高端產(chǎn)業(yè)，需要文化、技術(shù)、智力和信息等知識(shí)的投入，必須具有文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)容，而不單純是休閑、消遣和娛樂。影視藝術(shù)、文學(xué)作品、學(xué)術(shù)出版物、游戲產(chǎn)品，從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“文化+”中的“文化”等，都應(yīng)該具有健康、科學(xué)、進(jìn)步、豐富的文化內(nèi)容，都是特殊的文化形態(tài)。
4.直觀性特征。文化產(chǎn)品的直觀性特征是指文化產(chǎn)品具有外在顯現(xiàn)的感性形式。文化創(chuàng)意者應(yīng)該關(guān)注文化產(chǎn)品的外在形式，讓產(chǎn)品的直觀性特征使消費(fèi)者怡心悅目。在演藝業(yè)中，影視藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等，都需要塑造感性直觀的藝術(shù)形象；各種游戲產(chǎn)品大多是感性的，人們很少單純玩抽象的數(shù)字游戲。文化產(chǎn)品外在直觀性要適合特定文化產(chǎn)品的內(nèi)容，達(dá)到文化內(nèi)容與感性形式的和諧統(tǒng)一。
5.想象性特征。文化產(chǎn)品的想象性特征是指文化產(chǎn)品能夠激發(fā)消費(fèi)者的想象力。
6.情感性特征。文化產(chǎn)品的情感性特征是指文化產(chǎn)品蘊(yùn)含特定的情感，能夠以情感人。影視藝術(shù)、戲劇表演、音樂表演、文學(xué)作品、廣告藝術(shù)等都蘊(yùn)含豐富的情感，通過以情感人實(shí)現(xiàn)其多種價(jià)值。
7.精神性特征。文化產(chǎn)品的精神性特征是指文化產(chǎn)品能夠給消費(fèi)者帶來(lái)悅智悅神的效果。文化產(chǎn)品本身就包含豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)，消費(fèi)者在觀照、欣賞、體驗(yàn)、玩味、參與、互動(dòng)時(shí)，通過入乎其內(nèi)，與文化產(chǎn)品內(nèi)在的本質(zhì)、風(fēng)骨、精神等進(jìn)行碰撞、交流、融合，從而獲得精神的啟迪。
《易經(jīng)》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！蔽幕a(chǎn)品的上述特征表明，文化產(chǎn)品也具有“道”與“器”的特征，一方面具有形而上的“道”，另一方面具有形而下的“器”。對(duì)文化產(chǎn)品的“道”與“器”，我們可以用三句話來(lái)概括：神用象通；以形傳神；得意忘形。神用象通，是指文化產(chǎn)品內(nèi)在的情感、精神品質(zhì)等，都要通過特定的感性形象，才能展現(xiàn)出來(lái)。以形傳神，是指文化產(chǎn)品通過感性的形象，蘊(yùn)含和傳達(dá)出內(nèi)在的神韻本質(zhì)。得意忘形，是指消費(fèi)者通過欣賞文化產(chǎn)品，在領(lǐng)略和欣賞文化產(chǎn)品內(nèi)在情感、靈魂的同時(shí)，能夠與產(chǎn)品內(nèi)在的意象神韻相融合，得到心靈的啟迪，沉浸在審美對(duì)象的內(nèi)在神韻而忘乎所以，暫時(shí)忘記了產(chǎn)品形象的外在特點(diǎn)。
(四)文化產(chǎn)業(yè)的特征
從元素與集合的關(guān)系來(lái)看，文化商品是文化產(chǎn)業(yè)的元素，文化產(chǎn)業(yè)是文化商品的集合，文化商品與文化產(chǎn)業(yè)是元素與集合的關(guān)系，也是邏輯上的種屬關(guān)系，即文化商品是種，文化產(chǎn)業(yè)是屬。從哲學(xué)的角度來(lái)看，文化商品是具體和個(gè)別，文化產(chǎn)業(yè)則是抽象和一般，文化商品作為文化產(chǎn)業(yè)的主要元素，必然體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的基本特征，不同的文化商品體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的不同特征，而研究文化產(chǎn)業(yè)的特征，就離不開對(duì)文化商品特征的關(guān)注，因?yàn)槌橄蠛鸵话汶x不開具體和個(gè)別。此外，文化產(chǎn)業(yè)作為集合概念，不僅包含了文化商品的基本特征，而且具有文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)特的特征。
1.文化傳播性。文化產(chǎn)業(yè)具有文化傳播的重要功能，是傳播文化的重要載體和渠道，也是提升文化軟實(shí)力的重要依托。第一，文化產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)民族元素的傳承融合與傳播，在傳統(tǒng)文化資源向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化中，不斷凝聚、繼承、傳播和發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。第二，文化產(chǎn)業(yè)是中國(guó)文化走出去的重要載體和渠道，通過向國(guó)外推介優(yōu)秀文化產(chǎn)品，把中華民族優(yōu)秀文化融入世界，在文化全球化的過程中彰顯中華民族優(yōu)秀文化的生命力。第三，在中外文化傳播的互動(dòng)過程中，通過文化產(chǎn)業(yè)的載體，引進(jìn)外國(guó)優(yōu)秀文藝作品和學(xué)術(shù)著作等，有利于我國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)先進(jìn)文化，為我國(guó)文化發(fā)展提供助力。第四，以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為動(dòng)力，有利于提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。
2.意識(shí)形態(tài)性。文化產(chǎn)業(yè)的核心元素是文化產(chǎn)品，其意識(shí)形態(tài)性質(zhì)比較復(fù)雜，既具有鮮明性，又具有模糊性和不確定性的亞意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。第一，出版業(yè)中許多人文社會(huì)科學(xué)著作和文章，具有比較鮮明的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。第二，許多工藝品、風(fēng)景畫等文化商品只具有亞意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，一般并不具備鮮明的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。第三，影視藝術(shù)、戲劇和繪畫等藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，有的具有比較鮮明的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，但很多作品具有亞意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。第四，文學(xué)作品中的藝術(shù)形象具有模糊性的特點(diǎn)，所反映的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)也往往具有一定程度的模糊性和不確定性，一般的寫景詩(shī)和詠物詩(shī)，其意識(shí)形態(tài)性質(zhì)也比較單薄。
3.價(jià)值共享性。文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值共享性是指文化產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容在較大程度上能夠滿足消費(fèi)者共同的情感需要、精神需要和休閑娛樂需要等。文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值共享性來(lái)自文化產(chǎn)品的共享性。文化產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化價(jià)值很多是可以共享的，甚至打破民族之間和國(guó)家之間意識(shí)形態(tài)的差異和對(duì)立，比如反映尊老愛幼和人性美的文化產(chǎn)品、反映自然美和保護(hù)環(huán)境的文化產(chǎn)品、一般的游戲產(chǎn)品等，是人們普遍喜愛的，有利于實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值共享。
4.自然的人化性。在旅游業(yè)中，以人文景觀為主要特色的旅游景點(diǎn)包含豐富的人文內(nèi)容，以自然景觀為主要特色的旅游景點(diǎn)也正在走向自然的人化，體現(xiàn)自然旅游與文化內(nèi)蘊(yùn)的融合，體現(xiàn)人化的自然或者自然的人化。
5.心靈服務(wù)專業(yè)性。文化產(chǎn)業(yè)是精神產(chǎn)品的創(chuàng)造、生產(chǎn)和精神消費(fèi)的專門服務(wù)行業(yè)。除了文化產(chǎn)品創(chuàng)造和生產(chǎn)以外，文化產(chǎn)業(yè)還有大量服務(wù)行業(yè)，為消費(fèi)者提供心靈服務(wù)，在某種程度上滿足消費(fèi)者悅智樂神與悅情的心靈需要。消費(fèi)者在這些場(chǎng)所散步、休閑、娛樂，不知不覺娛樂了身心，解放和休憩了心靈。
二、文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性
文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性是指文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)形態(tài)所具有經(jīng)濟(jì)方面的性質(zhì)和特點(diǎn)。從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)一詞不是主謂結(jié)構(gòu)，也不是并列結(jié)構(gòu)，而是偏正結(jié)構(gòu)，文化產(chǎn)業(yè)=文化的產(chǎn)業(yè)。
(一)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性的界定
1.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要遵循市場(chǎng)規(guī)律。市場(chǎng)規(guī)律表明，任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都應(yīng)該根據(jù)社會(huì)需要即消費(fèi)者的需要來(lái)決定具體的生產(chǎn)對(duì)象，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、產(chǎn)品質(zhì)量與服務(wù)顧客的三個(gè)統(tǒng)一。文化企業(yè)既要考慮自身的經(jīng)濟(jì)效益，也要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的需要，才能真正促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中要適應(yīng)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)注重產(chǎn)品質(zhì)量，質(zhì)量就是企業(yè)的生命；文化產(chǎn)業(yè)更要注重產(chǎn)品的質(zhì)量，文化產(chǎn)品質(zhì)量也是文化企業(yè)的生命。
2.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要遵循價(jià)值規(guī)律。價(jià)值是關(guān)系范疇，既離不開事物的客觀屬性，又離不開主體的具體需要，只有當(dāng)事物的屬性滿足主體需要時(shí)，事物才能實(shí)現(xiàn)特定價(jià)值；如果事物的屬性不能滿足主體需要，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。因此，當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，產(chǎn)品就會(huì)增值；當(dāng)供大于求時(shí)，產(chǎn)品就會(huì)貶值。文化產(chǎn)業(yè)只有體現(xiàn)豐富的文化屬性并且能夠滿足消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的需要，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身價(jià)值；反之，當(dāng)文化產(chǎn)品缺乏豐富的文化屬性，不能滿足消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的需要時(shí)，文化產(chǎn)品就會(huì)貶值。文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值規(guī)律的實(shí)踐表明：文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，如果不能盈利，就無(wú)法維持產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；只有通過創(chuàng)造出具有真善美的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，才能獲得經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙重效益。
3.文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性的特殊性。從文化產(chǎn)品質(zhì)的規(guī)定性來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)不是一般的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，而是文化經(jīng)濟(jì)，要受到文化屬性的制約和影響，體現(xiàn)出文化屬性對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響的兩面性：文化產(chǎn)品如果具有健康、文明、科學(xué)、先進(jìn)的文化內(nèi)容，就能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于文化企業(yè)獲得較大的經(jīng)濟(jì)效益；相反，如果沒有健康、文明、科學(xué)、先進(jìn)的文化內(nèi)容，就會(huì)阻礙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也不可能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性的特殊性就在于，文化產(chǎn)業(yè)既要遵循經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，又要遵循文化發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律；既要遵守經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相關(guān)法律法規(guī)，又要遵守文化活動(dòng)的相關(guān)法律法規(guī)。從消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品消費(fèi)來(lái)看，消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)內(nèi)容只能是對(duì)產(chǎn)品所蘊(yùn)含文化內(nèi)容的消費(fèi)，包括對(duì)文化產(chǎn)品形式美的欣賞，而不是對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)屬性的消費(fèi)。觀眾到電影院看電影，欣賞的是電影中的藝術(shù)形象、故事情節(jié)、審美意境等，而不是消費(fèi)電影的屏幕和放映機(jī)；讀者從書店購(gòu)買小說(shuō)閱讀，也不是消費(fèi)小說(shuō)紙張和文字，而是作品中的故事內(nèi)容和藝術(shù)魅力。與文化產(chǎn)品消費(fèi)不同，一般經(jīng)濟(jì)消費(fèi)表現(xiàn)為消費(fèi)者對(duì)商品物質(zhì)屬性的認(rèn)同和消費(fèi)，其最終結(jié)果是消費(fèi)購(gòu)買的物質(zhì)商品。
(二)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性的特點(diǎn)
文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性既具有一般經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的屬性特點(diǎn)，也具有文化經(jīng)濟(jì)所特有的個(gè)性創(chuàng)造、快速便捷、復(fù)制拷貝、綠色環(huán)保、高附加值和高風(fēng)險(xiǎn)性的特點(diǎn)。
1.個(gè)性創(chuàng)造。文化產(chǎn)業(yè)作為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，與一般商品生產(chǎn)有很大不同。一般商品生產(chǎn)雖然也注重品牌，但同一種產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)與功能則大同小異。文化產(chǎn)品則更多地要求個(gè)性化制作或創(chuàng)造。以藝術(shù)產(chǎn)業(yè)而論，每一部作品都需要個(gè)性化的獨(dú)創(chuàng)，從創(chuàng)造主體的角度來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)的個(gè)性化創(chuàng)造來(lái)源于文化創(chuàng)意者、藝術(shù)設(shè)計(jì)者等創(chuàng)造者的審美意識(shí)、審美個(gè)性和審美趣味；從文化產(chǎn)品消費(fèi)者的角度來(lái)看，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和創(chuàng)造客觀上恰恰是為了滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需要，是為了滿足消費(fèi)者的審美趣味、情感欲求和精神滿足等個(gè)性需要。
2.快速便捷。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)正在逐漸轉(zhuǎn)型升級(jí)為具有快速便捷特點(diǎn)的新興產(chǎn)業(yè)，利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字經(jīng)移動(dòng)化高新技術(shù)，以創(chuàng)意創(chuàng)新為核心，培育新興業(yè)態(tài)，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的重要途徑。*金元浦：《如何打造中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的“升級(jí)版”》，《中關(guān)村》2013年第8期。新興的文化產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了即時(shí)性與及時(shí)性的特點(diǎn)。
3.復(fù)制拷貝。復(fù)制是指依照原件制作成同樣產(chǎn)品的過程，比如臨摹、拓印、印刷、復(fù)印、錄音、錄像、翻拍等方式。無(wú)論是生產(chǎn)還是消費(fèi)，一般物質(zhì)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品本身是無(wú)法復(fù)制的，更不可能無(wú)限復(fù)制，一塊面包只能是一塊面包，不可能復(fù)制出若干塊面包，但文化產(chǎn)品卻可以復(fù)制拷貝，體現(xiàn)出“一等于多”的特點(diǎn)。正是文化產(chǎn)業(yè)這種復(fù)制拷貝與批量生產(chǎn)的特點(diǎn)，客觀上促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，成為傳承文明、傳播文化、促進(jìn)文化交流和經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的重要方式。
4.綠色環(huán)保。國(guó)家“十三五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展，認(rèn)為綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，要求堅(jiān)持綠色富國(guó)、綠色惠民，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)、中國(guó)美麗。因此，我國(guó)在面臨霧霾嚴(yán)重污染的前提下，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)是新常態(tài)下必須做出的科學(xué)選擇，而文化產(chǎn)業(yè)正是前途光明的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)和綠色產(chǎn)業(yè)。在新常態(tài)下發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須解決兩個(gè)矛盾：一是有限資源與無(wú)限消費(fèi)之間的矛盾；二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境污染之間的矛盾。解決第一個(gè)矛盾的關(guān)鍵是節(jié)約資源，開源節(jié)流，科學(xué)消費(fèi)；解決第二個(gè)矛盾的關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)升級(jí)。為了解決這兩個(gè)矛盾，我們要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)是綠色環(huán)保型產(chǎn)業(yè)，既能節(jié)約自然資源，又能減少環(huán)境污染。隨著新常態(tài)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，文化產(chǎn)業(yè)正在成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的新引擎。
5.高附加值。文化產(chǎn)品的高附加值體現(xiàn)了文化產(chǎn)品自身的文化價(jià)值，既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又有文化傳播的價(jià)值。在文化產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，首先，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可以對(duì)產(chǎn)品材料、功能、工藝等進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，使其更具有藝術(shù)化和人性化。其次，對(duì)文化產(chǎn)品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)來(lái)創(chuàng)造高附加值。再次，通過各類廣告?zhèn)鞑ノ幕a(chǎn)品，使其受到消費(fèi)者的青睞。文化產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)高附加值，關(guān)鍵是內(nèi)容要健康、豐富、科學(xué)、先進(jìn)，能夠較大程度得到普遍認(rèn)可，要具有完美的外在形式。
6.高風(fēng)險(xiǎn)性。文化產(chǎn)業(yè)具有一定的行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，主要有兩個(gè)方面：一是文化產(chǎn)業(yè)由于具有一定的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，而意識(shí)形態(tài)往往具有可變性，因而文化產(chǎn)品可能隨著意識(shí)形態(tài)的變化而受到一定程度的影響；二是文化產(chǎn)業(yè)中的演藝業(yè)存在一些不確定的因素。實(shí)際上，文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)客觀上與缺少高水平的管理者和創(chuàng)意者有關(guān)，也與文化產(chǎn)業(yè)本身的復(fù)雜性不無(wú)關(guān)系，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的復(fù)雜性意味著存在文化產(chǎn)品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、投資有可能偏離預(yù)期結(jié)果而造成損失的可能性，如一些高投入的文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的因素包括周期性風(fēng)險(xiǎn)、成長(zhǎng)性風(fēng)險(xiǎn)、市場(chǎng)集中度風(fēng)險(xiǎn)、行業(yè)壁壘風(fēng)險(xiǎn)、宏觀政策風(fēng)險(xiǎn)等。
(三)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性與一般產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性的區(qū)別
判斷一個(gè)產(chǎn)業(yè)是一般產(chǎn)業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看其注重商品物質(zhì)屬性的實(shí)用功能，還是看其服務(wù)于文化和精神消費(fèi)的社會(huì)功能。凡是注重商品物質(zhì)屬性使用功能的生產(chǎn)企業(yè)是一般產(chǎn)業(yè)；而注重服務(wù)于文化和精神消費(fèi)的社會(huì)功能的生產(chǎn)企業(yè)則是文化產(chǎn)業(yè)。由于文化產(chǎn)業(yè)與一般產(chǎn)業(yè)客觀上存在一些交叉，其產(chǎn)品的實(shí)用功能與文化功能已完全融合為一體，故文化產(chǎn)業(yè)與一般產(chǎn)業(yè)的交叉現(xiàn)象客觀上為判斷產(chǎn)業(yè)屬性增加一定難度。
為了對(duì)文化產(chǎn)業(yè)與一般產(chǎn)業(yè)進(jìn)行認(rèn)知和判斷，我們可以從文化產(chǎn)業(yè)與一般產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)上進(jìn)行認(rèn)知和判斷。與文化產(chǎn)業(yè)不同，隨著經(jīng)濟(jì)文化化的進(jìn)程，一般產(chǎn)業(yè)越來(lái)越具有文化內(nèi)蘊(yùn)，但一般產(chǎn)業(yè)所具有的文化特點(diǎn)，不是該產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性，而只能是產(chǎn)業(yè)文化，而絕非文化產(chǎn)業(yè)。比如許多汽車越來(lái)越漂亮，甚至具有汽車藝術(shù)的外在審美性，但汽車主要功能還是交通工具，其產(chǎn)業(yè)屬于一般產(chǎn)業(yè)，而不是文化產(chǎn)業(yè)。作為經(jīng)濟(jì)形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)，就整體而言，它是以文化為產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，通過實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造文化、傳播文化與消費(fèi)文化(享受文化)的有機(jī)統(tǒng)一，來(lái)實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，即文化產(chǎn)業(yè)盈利的內(nèi)容是文化要素本身，消費(fèi)者消費(fèi)的是產(chǎn)品所蘊(yùn)含出來(lái)的文化內(nèi)涵，而不是產(chǎn)品的物質(zhì)屬性。
三、文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性
文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性。文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性包括文化產(chǎn)品所體現(xiàn)出來(lái)的政治、法律、道德、藝術(shù)、哲學(xué)和宗教等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向，也包括文化產(chǎn)品所蘊(yùn)含的人性、自由、理想、理性、情感、意志、欲求、趣味和心理等人文情懷。
(一)文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的體現(xiàn)
文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性只有通過實(shí)現(xiàn)其社會(huì)效益才能體現(xiàn)出來(lái)。消費(fèi)者在文化產(chǎn)品消費(fèi)中，通過對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同和贊賞，才能實(shí)現(xiàn)特定文化產(chǎn)品的社會(huì)效益。
首先，文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性是通過文化創(chuàng)意者的創(chuàng)意與文化產(chǎn)品的具體創(chuàng)造蘊(yùn)含于文化產(chǎn)品中的內(nèi)在品質(zhì)、精神等社會(huì)要素和人文意蘊(yùn)。消費(fèi)者在消費(fèi)文化產(chǎn)品的過程中，有利于身心健康，塑造文明、健康、完美、和諧的人生。這是文化產(chǎn)品社會(huì)屬性最根本和最重要的體現(xiàn)。
其次，只有通過消費(fèi)者積極參與，文化產(chǎn)品豐富多彩、蘊(yùn)藉深厚的內(nèi)容才能轉(zhuǎn)化為具體的社會(huì)效益。按照馬克思主義生產(chǎn)與消費(fèi)理論，生產(chǎn)制約和影響消費(fèi)，消費(fèi)也制約和影響生產(chǎn)。只有消費(fèi)者具有消費(fèi)文化產(chǎn)品的需要和消費(fèi)能力并進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，文化產(chǎn)品才能實(shí)現(xiàn)其社會(huì)效益。文化產(chǎn)品消費(fèi)能力包括兩個(gè)要素：一是消費(fèi)者主體的文化程度、美學(xué)素養(yǎng)、興趣愛好等主觀因素；二是消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力。由于養(yǎng)老保險(xiǎn)和高房?jī)r(jià)等因素的存在，我國(guó)居民受到經(jīng)濟(jì)收入不足的嚴(yán)重制約，必然制約和影響文化產(chǎn)品社會(huì)屬性向社會(huì)效益的轉(zhuǎn)化。
從價(jià)值論哲學(xué)角度來(lái)看，文化產(chǎn)品的社會(huì)屬性只具有潛在的價(jià)值，只有消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品消費(fèi)以后，才能轉(zhuǎn)化為具體的社會(huì)效益。因此，消費(fèi)者素養(yǎng)高低、興趣愛好、經(jīng)濟(jì)能力等因素，都直接影響文化產(chǎn)品的消費(fèi)數(shù)量、消費(fèi)質(zhì)量和消費(fèi)程度，因而也都不同程度制約和影響文化產(chǎn)品社會(huì)屬性的實(shí)現(xiàn)。
(二)判斷文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的指標(biāo)體系
從文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性可以通過消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的具體消費(fèi)體現(xiàn)出來(lái)。文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性可以用真善美來(lái)概括，圍繞真善美的有機(jī)統(tǒng)一，我們可以建構(gòu)判斷文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的指標(biāo)體系。
1.文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的真。判斷文化產(chǎn)品的社會(huì)屬性第一個(gè)指標(biāo)就是看文化產(chǎn)品所蘊(yùn)含的真。文化產(chǎn)品所蘊(yùn)含的真，要求文化產(chǎn)品能夠反映和揭示社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，正確反映人生的本質(zhì)，能夠從系統(tǒng)論和整體性角度出發(fā)，正確反映事物本來(lái)面貌，既見樹木，更要見森林。
2.文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的善。文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的善主要表現(xiàn)在文化產(chǎn)品所蘊(yùn)含的內(nèi)容具有“精神食糧”的內(nèi)涵。我們?cè)诎盐瘴幕a(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的善時(shí)，應(yīng)該注意如下幾點(diǎn)：第一，這里所說(shuō)的善是廣義的，在文化多樣化的前提下，凡是能夠彰顯人性的尊嚴(yán)、自由、公正、公平，有利于維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展、有利于促進(jìn)人與自然和諧的文化產(chǎn)品，都是善的，既要求文化產(chǎn)品能夠反映中華民族文化的先進(jìn)性，又能夠反映人類價(jià)值的共同性，因?yàn)橹挥邢冗M(jìn)的民族文化，才能真正走向世界，融入世界，濡化世界，成為推進(jìn)世界文明、促進(jìn)世界文化發(fā)展的有機(jī)因子。第二，文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的善還應(yīng)該體現(xiàn)國(guó)家“十三五”規(guī)劃關(guān)于“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展”提出必須遵循的“五個(gè)原則”。從這個(gè)角度來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性應(yīng)該為凝聚民族智慧，激勵(lì)民族精神，提升國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度，為提升國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)揮特有的積極作用。第三，文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的善還應(yīng)該彰顯對(duì)消費(fèi)者人生的有益性，即凡是能夠?yàn)橄M(fèi)者悅情、悅神，有利于消費(fèi)者身心健康的文化產(chǎn)品，都是善的，都具有積極的社會(huì)效益。另外，許多有利于消費(fèi)者身心愉悅的游戲娛樂產(chǎn)品、自然景觀和人文景觀等，都具有善的意蘊(yùn)。
3.文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的美。文化產(chǎn)業(yè)中的許多文化產(chǎn)品具有豐富的審美屬性，體現(xiàn)出文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的美。文化產(chǎn)品內(nèi)容具有文化意蘊(yùn)、美的內(nèi)涵和美的外在顯現(xiàn)，才能吸引消費(fèi)者。一方面，文化產(chǎn)品應(yīng)該倡導(dǎo)真善美，歌頌真善美，彰顯審美理想，引領(lǐng)消費(fèi)者在文化消費(fèi)中培養(yǎng)健康的審美趣味，樹立正確的審美觀；另一方面，文化產(chǎn)品總是具有特定的感性形式，體現(xiàn)出各具特色的形式美。
我們用真善美三個(gè)維度來(lái)判斷文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性，建構(gòu)判斷文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的指標(biāo)體系，客觀上符合哲學(xué)的基本原理，即文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的和諧統(tǒng)一。所謂合規(guī)律性，就是要求文化產(chǎn)品要具有真的維度；所謂合目的性，就是要求文化產(chǎn)品具有善和美的維度。這里所說(shuō)的目的，是指文化產(chǎn)品要符合人類主觀的目的，即符合人類向善與審美的需要。實(shí)際上，真善美的和諧統(tǒng)一是我們?nèi)祟惡暧^上一切社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該具有的三個(gè)維度，如果說(shuō)一般實(shí)踐活動(dòng)較多地體現(xiàn)出求真與向善的統(tǒng)一，而隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，一般實(shí)踐活動(dòng)正在逐漸走向求真、向善與審美的統(tǒng)一，而文化產(chǎn)業(yè)本身就應(yīng)該體現(xiàn)出真善美三者的有機(jī)統(tǒng)一。因此，建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的指標(biāo)體系，應(yīng)該圍繞真善美三個(gè)維度，可以在這三個(gè)維度下細(xì)化多項(xiàng)具體指標(biāo)。其中，無(wú)論什么指標(biāo)，都只有得到消費(fèi)者認(rèn)同，才能確認(rèn)文化產(chǎn)品價(jià)值；沒有文化消費(fèi)，就沒有評(píng)判文化產(chǎn)品的發(fā)言權(quán)。
(三)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的途徑
要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性，涉及文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者、文化產(chǎn)品消費(fèi)者、消費(fèi)渠道和文化產(chǎn)品特殊的藝術(shù)魅力四個(gè)方面。
1.提高文化創(chuàng)意者的創(chuàng)意水平和文化企業(yè)的創(chuàng)造能力。從文化產(chǎn)品創(chuàng)造者來(lái)看，只有提高文化創(chuàng)意者的創(chuàng)意水平和文化企業(yè)的創(chuàng)造能力，才能創(chuàng)造出合格乃至優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。生產(chǎn)者如果能生產(chǎn)出優(yōu)秀產(chǎn)品，就非常有利于產(chǎn)品占領(lǐng)市場(chǎng)，贏得消費(fèi)者喜愛。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)步履維艱，關(guān)鍵是我們?nèi)狈Ω咚刭|(zhì)高水平的文化創(chuàng)意人才。
2.提高文化產(chǎn)品消費(fèi)者的消費(fèi)能力。提高文化產(chǎn)品消費(fèi)能力，需要提高消費(fèi)者文化水平、審美能力與鑒賞能力，又要切實(shí)增加經(jīng)濟(jì)收入，逐步提高每個(gè)社會(huì)成員的文化消費(fèi)能力。我國(guó)要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就必須全方位提高文化消費(fèi)者的文化素質(zhì)和審美能力，培養(yǎng)健康的審美趣味和文化消費(fèi)取向。
3.暢通文化產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)渠道。要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性，需要提高文化創(chuàng)意者的創(chuàng)意水平和文化企業(yè)的創(chuàng)造能力，提高全社會(huì)的文化消費(fèi)能力，還要暢通文化產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)渠道。文化產(chǎn)品由于其特殊性，特別是在出版物以及影視藝術(shù)創(chuàng)造等領(lǐng)域，一般都需要通過主管部門的審查，才能走向消費(fèi)市場(chǎng)。根據(jù)文化產(chǎn)品所特有的快速便捷和復(fù)制拷貝特性，為了簡(jiǎn)化文化產(chǎn)品的消費(fèi)環(huán)節(jié)，文化產(chǎn)品消費(fèi)可以采用傳統(tǒng)的消費(fèi)渠道，又可以采取簡(jiǎn)約化的現(xiàn)代消費(fèi)渠道。這樣文化企業(yè)既可以減少文化產(chǎn)品的流通環(huán)節(jié)和流通時(shí)間，又可以使消費(fèi)者盡快享受到文化產(chǎn)品的魅力。
4.文化產(chǎn)品特殊的藝術(shù)魅力。實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性還需要文化產(chǎn)品具有特殊魅力，要求文化產(chǎn)品寓真于樂，寓善于樂，寓教于樂，寓美于樂，美與樂(快樂之樂)相融相諧。寓真于樂，是指把文化產(chǎn)品求真的合規(guī)律性蘊(yùn)含于消費(fèi)者消費(fèi)過程中的快樂體驗(yàn)之中；寓善于樂，是指把文化產(chǎn)品向善的合目的性蘊(yùn)含于消費(fèi)者消費(fèi)過程中的快樂體驗(yàn)之中；寓教于樂，是指把文化產(chǎn)品的教化功能蘊(yùn)含于消費(fèi)者消費(fèi)過程中的快樂體驗(yàn)之中，實(shí)際上也是一種寓善于樂；寓美于樂，是指把文化產(chǎn)品的內(nèi)容美和形式美蘊(yùn)含于消費(fèi)者消費(fèi)過程中的快樂體驗(yàn)之中。通過文化產(chǎn)品寓真于樂，寓善于樂，寓教于樂，寓美于樂，實(shí)現(xiàn)審美與快樂相融相諧。在“互聯(lián)網(wǎng)+”、“文化+”的大背景下，文化產(chǎn)品更需要“審美+”，把審美元素融入于文化產(chǎn)品，不斷提升文化產(chǎn)品特殊的藝術(shù)魅力，才能把文化產(chǎn)品社會(huì)屬性轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益。
(四)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的機(jī)制
社會(huì)屬性是文化產(chǎn)品重要的屬性，蘊(yùn)含于文化產(chǎn)品之中，只能具有潛在的社會(huì)價(jià)值，要把文化產(chǎn)品中的社會(huì)屬性轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益，還需要多方面的機(jī)制保障。
1.建立優(yōu)良的文化產(chǎn)業(yè)人才機(jī)制。人才戰(zhàn)略是第一戰(zhàn)略，人才資源是第一資源。文化產(chǎn)業(yè)人才是決定和影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定性因素，改革完善文化產(chǎn)業(yè)人才機(jī)制，建設(shè)具有現(xiàn)代創(chuàng)造能力的各類文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍，最重要的是培養(yǎng)高水平、高層次的文化創(chuàng)意人才，因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品中最重要的人才就是創(chuàng)意大師，而人才培養(yǎng)的重點(diǎn)應(yīng)該放到對(duì)大師的培養(yǎng)上來(lái)*姜毅然、張婉茹、王海瀾：《以市場(chǎng)為導(dǎo)向的日本文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》，北京：人民出版社，2009年，第219-220頁(yè)。，只有提高文化創(chuàng)意的水平，融入世界最新文化理念和創(chuàng)新理念，全面提高文化產(chǎn)品的創(chuàng)新能力，才能確保文化產(chǎn)品擁有真善美的社會(huì)屬性。
2.建立科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制。為了促進(jìn)文化產(chǎn)品社會(huì)屬性向社會(huì)效益的轉(zhuǎn)換，政府應(yīng)該鼓勵(lì)文化企業(yè)創(chuàng)新，注重文化產(chǎn)品的原創(chuàng)性、時(shí)代性、民族性和國(guó)際性的統(tǒng)一，既要堅(jiān)持個(gè)性化創(chuàng)作，體現(xiàn)先進(jìn)文化的民族特色，又要符合廣大人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品的不同需求；既要為廣大消費(fèi)者雪中送炭，注重文化產(chǎn)品的大眾化，又要以先進(jìn)的審美理想為導(dǎo)向，擁有國(guó)際眼光，促進(jìn)文化產(chǎn)品錦上添花，讓文化產(chǎn)業(yè)成為引領(lǐng)文化事業(yè)和提升文化軟實(shí)力重要的動(dòng)力引擎。為此，我們需要激發(fā)消費(fèi)者提高對(duì)文化產(chǎn)品的需求和消費(fèi)層次，從文化企業(yè)供給方出發(fā)，進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推進(jìn)文化元素的優(yōu)化配置，擴(kuò)大文化產(chǎn)品的有效供給，更好地滿足廣大人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)需要，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展。
3.建立科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)制。建立文化產(chǎn)業(yè)的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用，但目前我國(guó)尚未建立一套完整的文化產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)制。所謂評(píng)價(jià)機(jī)制，是指評(píng)價(jià)文化產(chǎn)品內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一所需要的價(jià)值取向、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)程序和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。
4.建立科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)管理機(jī)制。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要注重文化發(fā)展規(guī)律與經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的和諧統(tǒng)一，只有在文化與經(jīng)濟(jì)的融合、協(xié)同、互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)統(tǒng)一，才能確保文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。因此，建立科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)管理機(jī)制，已經(jīng)成為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障。我國(guó)政府過去主要側(cè)重于對(duì)文化產(chǎn)品本身的管理，在較大程度上忽略了對(duì)人才的管理與開發(fā)。這里所說(shuō)的人才主要指兩類：一是指文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者，包括文化創(chuàng)意人才和具體從事文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者；二是指文化產(chǎn)品的消費(fèi)者。實(shí)際上，政府只有全面提升文化創(chuàng)意者和文化產(chǎn)品創(chuàng)造者的整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力，全面提升文化產(chǎn)品消費(fèi)者的文化水平、審美能力和審美趣味，才能促進(jìn)文化創(chuàng)意和文化產(chǎn)品的健康發(fā)展。按照亞里士多德的“四因說(shuō)”推論，文化創(chuàng)意者與文化產(chǎn)品的具體創(chuàng)造者是文化產(chǎn)品的“創(chuàng)造因”，直接決定文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式；而文化產(chǎn)品消費(fèi)者是決定和影響生產(chǎn)的市場(chǎng)力量，直接制約和影響文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)和文化產(chǎn)品的創(chuàng)造。文化產(chǎn)業(yè)管理應(yīng)該把重點(diǎn)放在建設(shè)一支高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍，包括文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與文化產(chǎn)品具體創(chuàng)造的專業(yè)技術(shù)人才，培育全社會(huì)成員的文化素質(zhì)和審美能力，這樣就能夠從“創(chuàng)造因”和產(chǎn)品最終的消費(fèi)端，從根本上保障文化產(chǎn)品的質(zhì)量。政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，把對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的管理逐步轉(zhuǎn)化為對(duì)文化產(chǎn)業(yè)人才的開發(fā)，或者變?yōu)殚_發(fā)式管理，而不是為管理而管理。從健全和完善文化產(chǎn)業(yè)管理機(jī)制角度來(lái)看，可以考慮以下幾點(diǎn)：第一，建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良、具有國(guó)際視野和創(chuàng)意能力的文化創(chuàng)意人才隊(duì)伍；第二，建設(shè)一支能夠把文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)品的具有精湛專業(yè)技術(shù)的人才隊(duì)伍；第三，科學(xué)設(shè)置文化產(chǎn)業(yè)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系；第四，優(yōu)化配置文化產(chǎn)業(yè)管理人才隊(duì)伍，要求熟悉文化和經(jīng)濟(jì)，具有復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，能夠把握信息時(shí)代和審美時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”、“文化+”和“審美+”視域下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和發(fā)展走向。
基于上述分析，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性的機(jī)制需要政府制定相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)政策，但制定政策大多是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的“硬管理”，而不是彈性管理或者“軟管理”。應(yīng)該提升全社會(huì)文化消費(fèi)者的文化水平和審美能力，通過培育和激活社會(huì)健康、科學(xué)、文明、審美的消費(fèi)需求，引領(lǐng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)和文化產(chǎn)品創(chuàng)造者創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，以滿足全社會(huì)的文化消費(fèi)的需要。從邏輯和實(shí)踐兩個(gè)角度來(lái)看，提高消費(fèi)者文化水平和審美能力，這是真正促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定性因素，因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意者和文化產(chǎn)品的具體創(chuàng)造者本身也都是特定的文化消費(fèi)者，而根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，人類的“需要”自古以來(lái)都是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要推動(dòng)力，而健康、科學(xué)、文明、審美的消費(fèi)需求，必然能夠激發(fā)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)和創(chuàng)造者創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。
四、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系
(一)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性為文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性是其基本屬性。作為經(jīng)濟(jì)形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)只有盈利，獲得經(jīng)濟(jì)效益，才能為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)如果不盈利，企業(yè)家就沒有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力，也不可能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)。承認(rèn)并重視文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性，這并不是唯經(jīng)濟(jì)論，而是恰恰抓住文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)形態(tài)的本質(zhì)屬性，我們甚至可以說(shuō)，把經(jīng)濟(jì)屬性轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，這是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最主要的目的。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性應(yīng)該依存于文化產(chǎn)品為消費(fèi)者提供健康、文明、科學(xué)、先進(jìn)的文化內(nèi)容，必須具有豐富多彩的審美化的外在形式。社會(huì)消費(fèi)的文化產(chǎn)品越多，越有利于把文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性轉(zhuǎn)化為企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益；反過來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益越多，就越能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
(二)文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性的前提和靈魂
文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)屬性是其經(jīng)濟(jì)屬性的前提和靈魂，是文化產(chǎn)品質(zhì)量和生命的關(guān)鍵。如前所述，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性不是體現(xiàn)在產(chǎn)品的物理屬性或者實(shí)用價(jià)值，而是建立在滿足消費(fèi)者情感需求、心理需求和精神需求等主觀層面需求上，文化產(chǎn)品蘊(yùn)含健康、文明、科學(xué)、先進(jìn)文化內(nèi)容，才能為消費(fèi)者提供精神食糧，所以，文化創(chuàng)意者和具體文化產(chǎn)品創(chuàng)造者，一開始就要考慮文化產(chǎn)品的文化屬性，考慮如何把真善美的內(nèi)容包蘊(yùn)、凝定于特定具體的文化產(chǎn)品，為文化產(chǎn)品注入文化的靈魂、血液和風(fēng)骨，這恰恰體現(xiàn)文化產(chǎn)品與一般商品的本質(zhì)區(qū)別。
(三)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性與社會(huì)屬性相互依存與相輔相成
文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)決定文化產(chǎn)業(yè)兼具經(jīng)濟(jì)屬性與社會(huì)屬性。從政府角度來(lái)看，既然文化產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，就應(yīng)該把文化產(chǎn)業(yè)交給市場(chǎng)，相信和發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰的功能，因?yàn)槭袌?chǎng)本質(zhì)上體現(xiàn)產(chǎn)品生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的供需關(guān)系，就是以人民群眾為主體的消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)需要和消費(fèi)能力對(duì)文化企業(yè)的召喚，而政府的作用是為市場(chǎng)搭建平臺(tái)，通過法規(guī)政策對(duì)文化產(chǎn)業(yè)因勢(shì)利導(dǎo)和科學(xué)管理。從文化企業(yè)角度來(lái)看，可以把獲得經(jīng)濟(jì)效益視為主要目的，因?yàn)槿绻麤]有經(jīng)濟(jì)屬性轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益作保障，文化產(chǎn)業(yè)自身就無(wú)法生存和發(fā)展。企業(yè)家只有尊重文化產(chǎn)品的社會(huì)屬性和文化本質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)文化對(duì)于文化產(chǎn)品的靈魂作用，才能真正有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。
綜上所述，為了更好地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，我們需要正確認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和特征，把握文化產(chǎn)品的藝術(shù)性、審美性、文化性、直觀性、想象性、情感性和精神性特征，把文化產(chǎn)業(yè)視為通過創(chuàng)造文化、傳播文化與消費(fèi)文化有機(jī)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，正確認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性，科學(xué)把握文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性與社會(huì)屬性相互依存與相輔相成的辯證關(guān)系，真正促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展與快速發(fā)展。
[責(zé)任編輯：牟 進(jìn)]
On Economic and Social Attributes of Cultural Industries
XUE Yong-wu
(Ocean University of China, Qingdao 266100, P.R.China)
Abstract：Cultural Industries is a kind of economic form which is an organic unity of the creation of culture, the dissemination of culture and the consumption of culture. The economic attribute of Cultural Industries not only have the characteristics of general economic activities, but also have the characteristics of individual creativity, fast convenience, replicated copies, environmental protection, high-value addition and high-risk features. The social attribute of Cultural Industries includes the value orientation and social ideology of cultural products such as politics, law, morality, art, philosophy, religion etc, also includes the human feelings such as human nature, freedom, ideals, reason, emotion, will, desires, tastes and psychology which reflect in cultural products. We should use the three dimensions of truth, goodness and beauty to determine the social attribute of Cultural Industries, to construct the social attribute index system of Cultural Industries, and to achieve the harmony of regularity and purpose. To realize the social attribute of Cultural Industries, China needs to improve the creativity of cultural creative individuals and the creativity of cultural enterprises, enhance the consumption of cultural products, smooth the channels of production, dissemination and consumption of cultural products; the cultural products need to have a special charm; We must have safe-guard mechanism, establish the talented persons mechanism, development mechanism, evaluation mechanism and management mechanism of Cultural Industries.
Keywords：Cultural Industries; Economic Attribute; Social Attribute
收稿日期：2016-03-13
基金項(xiàng)目：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“我省高層次文化人才培養(yǎng)使用研究”(15CRCJ03)。
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金元浦 教授中國(guó)人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)
中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)教育部文化部動(dòng)漫類教材專家委員會(huì)副主任中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)中國(guó)傳媒大學(xué)、上海交通大學(xué)博導(dǎo)
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