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中國(guó)農(nóng)村已經(jīng)步入了未富先老階段，老年人自我養(yǎng)老有人口學(xué)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)根源。但自養(yǎng)秩序的形成，亦需建立在社會(huì)基礎(chǔ)之上。本文從當(dāng)前農(nóng)村老年人自養(yǎng)的社會(huì)事實(shí)出發(fā)，探討自養(yǎng)秩序的社會(huì)機(jī)制。

2021年全國(guó)第七次普查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前60歲及以上人口數(shù)為2.64億，占總?cè)丝诘?8.7%，其中65歲以上老年人1.9億，占13.5%。相較于六普數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)已處于老齡化加速階段，老年人養(yǎng)老問(wèn)題成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的重要問(wèn)題。家庭養(yǎng)老是中國(guó)老年人最主要的養(yǎng)老方式，但在全面轉(zhuǎn)型背景下，家庭本身發(fā)生劇烈變化，家庭規(guī)模小型化、人口流動(dòng)、現(xiàn)代觀念進(jìn)入等都成為家庭養(yǎng)老功能弱化的影響因素。據(jù)2021年中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒，2020年全國(guó)一人或夫妻兩人獨(dú)居人口比重高達(dá)49.5%，比2010年上升15.33%，而這其中有相當(dāng)部分為農(nóng)村空巢和獨(dú)居老人。一項(xiàng)針對(duì)豫、鄂、湘3省的抽樣調(diào)查顯示，農(nóng)村空巢和獨(dú)居老人的比例分別為31.60%和12.49%。這顯示，在家庭現(xiàn)代化和少子化的變遷過(guò)程中，老年人自我養(yǎng)老的新型養(yǎng)老模式應(yīng)運(yùn)而生，并在人口流動(dòng)、居住分離等背景下越來(lái)越具有普遍性。

自我養(yǎng)老模式是對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的積極適應(yīng)，但也隱含著家庭養(yǎng)老秩序衰落的問(wèn)題。學(xué)界關(guān)于家庭養(yǎng)老危機(jī)的研究主要從兩個(gè)角度進(jìn)行討論。第一種是從價(jià)值層面進(jìn)行討論，認(rèn)為當(dāng)前的家庭養(yǎng)老困境源自于傳統(tǒng)孝道的衰落。“撫育－贍養(yǎng)”反饋模式，這本質(zhì)是在生養(yǎng)倫理之上形成的延時(shí)性代際互惠模式，子代具有履行贍養(yǎng)責(zé)任的義務(wù)，這不僅是經(jīng)濟(jì)行為，還是一種道德行為。當(dāng)前，作為家庭養(yǎng)老制度保證的“孝”的基礎(chǔ)逐漸喪失，養(yǎng)老合約的互利性下降，“無(wú)公德的個(gè)人”正在興起。反哺的孝文化異化為不給子女添麻煩，并在家庭再生產(chǎn)實(shí)踐中形成新的家庭倫理。第二種是從資源角度進(jìn)行討論。資源供給是決定養(yǎng)老狀況的核心因素。在家庭現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型背景下，家庭發(fā)展壓力不斷增大，父代家庭和子代家庭合作形成的三代家庭是當(dāng)前的主要家庭結(jié)構(gòu)模式，并在內(nèi)部形成功能性整合。這種為實(shí)現(xiàn)家庭再生產(chǎn)目標(biāo)的策略性整合，提高了對(duì)家庭內(nèi)部成員資源獲取能力的要求，家庭內(nèi)部經(jīng)濟(jì)收入能力的不均衡轉(zhuǎn)變了代際間的權(quán)力結(jié)構(gòu)。在新的家庭實(shí)踐中，父代的人生任務(wù)不斷延長(zhǎng)、對(duì)子代物質(zhì)投入越來(lái)越多，但子代對(duì)父代的資源反饋非常有限，家庭內(nèi)部資源分配秩序被重塑，形成家庭發(fā)展與對(duì)老年人資源反饋之間的倫理張力。傳統(tǒng)“反饋模式”趨于解體，家庭內(nèi)部資源的向下流動(dòng)具有合法性，并形成資源優(yōu)先向下的配置，擠壓了本應(yīng)回饋老年人的贍養(yǎng)資源。而社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度提供的社會(huì)養(yǎng)老支持，更是一定程度上消解了子代家庭資源反饋老年人養(yǎng)老的動(dòng)力。

價(jià)值和資源兩個(gè)維度，在一定程度上解釋了家庭秩序及老年人養(yǎng)老危機(jī)，但也存在不足之處。其一，價(jià)值和資源維度都難以獨(dú)立解釋家庭養(yǎng)老危機(jī)。孝道衰弱僅能解釋家庭養(yǎng)老意愿的弱化；家庭資源的下行亦只能解釋家庭養(yǎng)老能力不足。僅有養(yǎng)老意愿而無(wú)養(yǎng)老能力，或有養(yǎng)老能力但無(wú)養(yǎng)老意愿，都無(wú)法維持老年人的家庭養(yǎng)老。既有研究沒(méi)有形成價(jià)值和資源的綜合視角，無(wú)法充分解釋家庭養(yǎng)老危機(jī)。其二，學(xué)界對(duì)家庭秩序和老年人養(yǎng)老的討論大多建立在三代家庭結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，但在人口老齡化水平不斷提高、人均壽命延長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)背景下，“四代家庭”增多，初代老年人被排除在家庭結(jié)構(gòu)和家庭整合之外，成為“結(jié)構(gòu)性剩余”。因此，僅在三代家庭內(nèi)部分析老年人養(yǎng)老問(wèn)題，必然無(wú)法窺見(jiàn)農(nóng)村自養(yǎng)秩序的全貌。

本文綜合價(jià)值和資源雙重視角，以四代家庭結(jié)構(gòu)為理想型，建立老年人自養(yǎng)秩序的解釋框架。四代家庭結(jié)構(gòu)是以祖－父－子－孫四代組成的家庭結(jié)構(gòu)，中間兩代是家庭生產(chǎn)的主力，具有積累屬性，兩端則屬于家庭撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的對(duì)象，具有消費(fèi)屬性。在新三代家庭中，父－子－孫三代形成了積累－消費(fèi)的結(jié)構(gòu)閉環(huán)，父子兩代的資源高度整合，服務(wù)于孫代的撫育和教育。如此，家庭內(nèi)部資源流動(dòng)呈現(xiàn)“下位優(yōu)先型”“恩往下流”，初代老年人被排除出家庭整合之外。父－子－孫三代家庭結(jié)構(gòu)的整合與初代老年人養(yǎng)老資源受擠壓是同一過(guò)程，這是農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序形成的深層邏輯。

本文在四代家庭結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，試圖建立“整合性溢出”的理論框架，以解釋四代家庭中初代老年人在家庭中被“整合性溢出”的內(nèi)在機(jī)制（見(jiàn)圖1）。在四代家庭中，初代老年人主要指孫代已成婚或生子，從而獨(dú)立生活居住的老人；二代老年人主要指初代老年人的子代，目前處于為子代結(jié)婚或帶孩階段的老年人；整合性三代結(jié)構(gòu)指新三代家庭，即四代家庭中除初代老年人之外，以家庭擴(kuò)大再生產(chǎn)為發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行代際合作的家庭。初代老年人的“整合性溢出”包括壓力、整合與溢出3個(gè)過(guò)程。

壓力：現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，農(nóng)村家庭因接受超出家庭承受能力的擴(kuò)大化發(fā)展目標(biāo)而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)。在傳統(tǒng)家庭中，子代結(jié)婚是父代頤養(yǎng)天年的人生節(jié)點(diǎn)，子代家庭發(fā)展不再是老年人的責(zé)任。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速變革，父代的人生任務(wù)不斷擴(kuò)張，需要通過(guò)進(jìn)城買房完成子代婚姻、家庭階層躍升和生活方式變革，承擔(dān)子代核心家庭結(jié)婚、教育和美好生活等多重家庭成本。對(duì)中西部農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，城市化成本遠(yuǎn)超出其承受能力，沉重的外部推動(dòng)力量是老年人自養(yǎng)秩序形成的基礎(chǔ)和前提。

整合：為應(yīng)對(duì)城市化的發(fā)展壓力，家庭內(nèi)部集合代際間可利用的所有資源進(jìn)行緊密的功能性合作。面對(duì)外部發(fā)展壓力，家庭內(nèi)部充分發(fā)揮了主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以進(jìn)行家庭資源的靈活配置并形成其內(nèi)部重組。子代核心家庭的發(fā)展壓力通過(guò)家庭內(nèi)部向上傳導(dǎo)，原本作為積累－消費(fèi)閉環(huán)的核心家庭將有較強(qiáng)積累能力的二代老年人整合進(jìn)小家庭之中，通過(guò)資源、倫理和情感的三重整合維持和強(qiáng)化代際合作的動(dòng)力，使二代老年人成為核心家庭的重要資源支持者，形成整合性的三代家庭結(jié)構(gòu)。

溢出：為應(yīng)對(duì)城市化的發(fā)展壓力，無(wú)助于家庭資源積累的成員被排除出家庭結(jié)構(gòu)之外。在四代家庭中，初代老年人既缺少資源積累能力，又是家庭資源的潛在消耗者，因而被排除出三代家庭結(jié)構(gòu)之外。二代老年人因家庭資源向下流動(dòng)，缺乏向上的養(yǎng)老反饋，初代老年人被迫自我養(yǎng)老。他們勞動(dòng)能力有限，但依托國(guó)家政策和村莊社會(huì)福利，可以維持底線性養(yǎng)老生活，這也減弱了家庭給予其養(yǎng)老支持的動(dòng)力，最終導(dǎo)致四代家庭的結(jié)構(gòu)性分隔。在整合、溢出的雙重作用下，農(nóng)村初代老年人的自養(yǎng)秩序得以形成。

本文資料主要來(lái)源于筆者所在調(diào)研團(tuán)隊(duì)于2021年9月在湖北、湖南、河南3省9縣開(kāi)展的“一老一小”專項(xiàng)調(diào)查，并輔以前期調(diào)研材料積累。豫、鄂、湘3省9縣調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查和田野調(diào)查相結(jié)合的方式進(jìn)行，對(duì)老年人養(yǎng)老現(xiàn)狀展開(kāi)全面調(diào)查。問(wèn)卷調(diào)查主要運(yùn)用分層整群隨機(jī)抽樣的方法獲得老年人人口社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，問(wèn)卷總數(shù)5494，有效問(wèn)卷5485，有效率為99.84%。田野調(diào)查則通過(guò)實(shí)地調(diào)查方法，對(duì)3省9縣多個(gè)村莊中的老人開(kāi)展個(gè)案訪談，獲得老年人生活狀態(tài)和養(yǎng)老狀況的質(zhì)性認(rèn)識(shí)。

農(nóng)村初代老年人自養(yǎng)現(xiàn)象十分普遍，主要表現(xiàn)為獨(dú)立居住、持續(xù)勞動(dòng)和底線生活。他們一般有自我照料能力但缺少?gòu)?qiáng)勞動(dòng)能力。子代家庭對(duì)初代老年人養(yǎng)老反饋減少，使老年人僅能維持底線生存，在家庭中處于弱勢(shì)地位。農(nóng)村家庭根據(jù)人口城市化、子女教育撫育等家庭發(fā)展目標(biāo)，對(duì)勞動(dòng)力配置進(jìn)行策略性整合，降低了子代對(duì)初代老年人家庭照料責(zé)任，形成老年夫妻相互照料或獨(dú)居老人自我照料的局面。

由于“結(jié)婚即分家”、城鄉(xiāng)居住分離、外出務(wù)工等原因，農(nóng)村獨(dú)居老年人現(xiàn)象十分普遍，代際的居住模式在現(xiàn)代化過(guò)程中被重構(gòu)。對(duì)湖北、湖南、河南3省9縣5485個(gè)老年人的居住安排進(jìn)行抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，空巢老人的占比為31.60%，獨(dú)居老人占比12.49%，與子女或?qū)O輩同住的老年人占55.91%。從數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)前老年人獨(dú)自居住已經(jīng)占有相當(dāng)比例（見(jiàn)表1）。

農(nóng)業(yè)社會(huì)中并沒(méi)有退休概念，老年人是否退出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取決于其勞動(dòng)能力和勞動(dòng)意愿。在多子化時(shí)期，父代需要在子代結(jié)婚后劃分家庭財(cái)產(chǎn)以支持各個(gè)子代家庭的發(fā)展。子女分家后，老年人土地變少，再加上年齡增大，形成邊養(yǎng)老邊耕種的消遣性勞動(dòng)模式。在傳統(tǒng)社會(huì)中，老人持續(xù)勞動(dòng)是自然而然的過(guò)程，與其生命周期相適配。

當(dāng)前，老年人的持續(xù)勞動(dòng)是對(duì)缺少子代支持情況的被動(dòng)適應(yīng)，老年人只有持續(xù)勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)收入才能維持自身生活。在有些地區(qū)，“老人不勞動(dòng)就是懶”是新生存?zhèn)惱恚淮送?，老年人也?huì)為自己的勞動(dòng)尋找合法性，如勞動(dòng)是鍛煉，有助于身體。在湖南D村，由于年輕勞動(dòng)力外出務(wù)工，村莊留守老人成為種田主力，年齡最大的超80歲。當(dāng)?shù)乩夏耆苏J(rèn)為，“能動(dòng)還是要?jiǎng)?，一直閑著會(huì)得病。再說(shuō)，能做的時(shí)候就不干活了，那就是懶，懶是會(huì)被人說(shuō)閑話的”（訪談編號(hào)：湖南省20210914－HNDQC）。

當(dāng)前，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已經(jīng)從剝削型制度轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)性制度，這一制度形態(tài)有利于保護(hù)農(nóng)村農(nóng)民利益。農(nóng)村生活成本低，土地具有社會(huì)保障功能，村莊是老年人養(yǎng)老的重要保障。近年來(lái)，農(nóng)村醫(yī)療、養(yǎng)老保障等政策措施不斷完善，這也極大改善了農(nóng)村老年人的生活保障。但由于子代家庭給予的養(yǎng)老支持有限，初代老年人僅能依靠土地和養(yǎng)老金的有限收入維持基本生活。如表2所示，在湖南Q村，初代老年人除去最基本的生活和醫(yī)藥開(kāi)支，收入所剩無(wú)幾，其文化消費(fèi)、社會(huì)來(lái)往等更高層次需求難以實(shí)現(xiàn)。

由于個(gè)體勞動(dòng)能力、市場(chǎng)接受程度等差異，個(gè)體在不同年齡階段會(huì)形成“積累的異質(zhì)性”，老年群體內(nèi)部因年齡差異會(huì)產(chǎn)生收入分化。初代老年人養(yǎng)老資源有限主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是積累的養(yǎng)老資源有限。初代老年人具有很強(qiáng)的“父子一體”觀念，當(dāng)子代家庭面臨發(fā)展難題時(shí)，他們會(huì)“情不自禁”地將自己辛苦積攢的養(yǎng)老錢拿出來(lái)補(bǔ)貼子代家庭，但子代家庭卻未必會(huì)增加反饋責(zé)任。因此，初代老年人往往難以維持體面的老年生活。二是缺少資源積累的機(jī)會(huì)。勞動(dòng)力市場(chǎng)以60歲為年齡節(jié)點(diǎn)，形成對(duì)老年勞動(dòng)力的結(jié)構(gòu)性排斥，老年人哪怕身體健康，也很難獲得就業(yè)機(jī)會(huì)。調(diào)查顯示，少部分60歲以上的老年人在地方社會(huì)中獲得非正規(guī)就業(yè)機(jī)會(huì)，而70歲以上的勞動(dòng)力則完全被市場(chǎng)排斥，即使在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的湖南C縣也是如此（訪談編號(hào)：20210917－CSTFC）。因此，初代老年人無(wú)法在非正規(guī)就業(yè)市場(chǎng)中獲取較高的工資性收入，只能通過(guò)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)獲得基本收入，養(yǎng)老資源有限積累，自養(yǎng)階段的生活水平不高。

“撫育－贍養(yǎng)”的反饋模式是基于生養(yǎng)倫理之上形成的延時(shí)性代際互惠模式，子代具有贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)，這是我國(guó)家庭養(yǎng)老得以維持的重要保證。中國(guó)家庭作為倫理、結(jié)構(gòu)和功能三位一體的系統(tǒng)，在結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變遷后必然產(chǎn)生倫理變遷。自我養(yǎng)老成為家庭結(jié)構(gòu)和功能變遷的必然結(jié)果。

當(dāng)前，農(nóng)民家庭處于高發(fā)展壓力與低積累能力的矛盾中，這對(duì)傳統(tǒng)倫理產(chǎn)生了巨大沖擊。初代老年人面對(duì)三代家庭的發(fā)展壓力，接受自我養(yǎng)老的事實(shí)，甚至形成“不該活著為子女添負(fù)擔(dān)”的想法。這種悲觀的心態(tài)并不罕見(jiàn)，尤其表現(xiàn)在老人看病、帶病生存的問(wèn)題上?！霸诓〈采希X就是兒子”，生病不僅意味著大筆支出，還有后續(xù)的照料成本，甚至有老人因?yàn)樯〔辉高B累子女而自殺。與此同時(shí)，傳統(tǒng)村莊規(guī)范逐漸解體，養(yǎng)老倫理的公共性弱化，越來(lái)越成為家庭私事。在人口流動(dòng)和快速城鎮(zhèn)化背景下，村莊公共性式微，村莊公共輿論難以再生產(chǎn)并對(duì)人們的行動(dòng)產(chǎn)生規(guī)制作用，老人尋求子代反饋的行為難以獲得村莊輿論的實(shí)質(zhì)性支持。在河南R村，初代老年人生活非常艱苦，“老人沒(méi)錢的多，生活不好過(guò)的多”（訪談編號(hào)：河南省20190512－XXDRC）。但老人不敢跟兒子要錢，一方面是不舍得兒子花錢；另一方面跟兒子要會(huì)鬧家庭矛盾。老人也不敢跟街坊鄰居說(shuō)，鬧大了兒子沒(méi)面子，老人也沒(méi)面子，父子關(guān)系鬧僵了，以后養(yǎng)老更沒(méi)有指望。因此，街坊鄰居對(duì)子女不孝的現(xiàn)象都閉口不談，認(rèn)為這是私事，外人不好插嘴。

初代老年人一般都有多個(gè)子女，從常理來(lái)講不會(huì)面臨無(wú)人照料的問(wèn)題。但在獨(dú)居是老年人主要居住模式的情況下，子女無(wú)法對(duì)老人提供基本生活照料。照料缺失主要原因是，在高度整合的三代家庭中，子代主要服務(wù)于孫代的家庭擴(kuò)大再生產(chǎn)，無(wú)法將家庭資源用于贍養(yǎng)初代老人。

發(fā)展型家庭有較高的資源需求，這為中年人和“年輕老人”進(jìn)入市場(chǎng)提供強(qiáng)動(dòng)力，二代被深度整合到三代家庭之中。并且，這一家庭勞動(dòng)力配置結(jié)構(gòu)具有剛性化特征，農(nóng)民家庭無(wú)法騰出足夠的勞動(dòng)力來(lái)解決初代老人的日常照料問(wèn)題。農(nóng)村留守老人如遇到摔倒、生病等突發(fā)事件，便無(wú)法及時(shí)應(yīng)對(duì)。而一旦有老人喪偶，獨(dú)居老人的生活將更加艱難。在多子女家庭分家之后，各個(gè)獨(dú)立的子代家庭在小家庭發(fā)展邏輯下，都有動(dòng)力減少對(duì)初代老人的養(yǎng)老支持，以最大限度支持三代家庭的發(fā)展。

子女不參與初代老人的日常照料，或日常照料極其有限，如只有老人生了重病或臨終的時(shí)候才履行照料責(zé)任，這在所調(diào)研地區(qū)是一個(gè)較為普遍的社會(huì)事實(shí)。河南W村村民普遍認(rèn)為，村里98%的老人都在家自養(yǎng)，年紀(jì)大的首先是老伴照料，其次才是子女輪養(yǎng)（訪談編號(hào)：20210922－HYWDC）。由此，農(nóng)村老年人照料責(zé)任實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部轉(zhuǎn)化，即兩個(gè)留守老人相互照料，或者獨(dú)居老人自我照料。

四代家庭圍繞家庭發(fā)展目標(biāo)重組家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)，造成了兩個(gè)后果：一是形成了高度整合的新三代家庭結(jié)構(gòu)，子代家庭再生產(chǎn)目標(biāo)得以順利完成；二是初代老年人被溢出了家庭發(fā)展目標(biāo)之外，其在家庭資源分配中處于不利位置。初代老年人自養(yǎng)秩序的形成，是新三代家庭內(nèi)部整合及四代家庭溢出初代老年人共同作用的結(jié)果。

以發(fā)展為導(dǎo)向的現(xiàn)代性借由市場(chǎng)與人口流動(dòng)形塑了農(nóng)村家庭，農(nóng)村家庭簡(jiǎn)單再生產(chǎn)模式已經(jīng)發(fā)生改變，以城市化為導(dǎo)向的家庭擴(kuò)大再生產(chǎn)模式得以形成。由此，農(nóng)村家庭勞動(dòng)力配置、權(quán)力結(jié)構(gòu)、資源分配秩序、本體性價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式等發(fā)生了全方位變革。當(dāng)前農(nóng)村家庭發(fā)展面臨三種壓力，一是年輕人結(jié)婚與進(jìn)城買房壓力；二是兒童教育競(jìng)爭(zhēng)與階層躍升壓力；三是進(jìn)城農(nóng)民適應(yīng)城市中產(chǎn)生活的壓力。

幫子代結(jié)婚生子是中國(guó)家庭中父代最重要的人生任務(wù)，但當(dāng)前結(jié)婚成本不斷推高使農(nóng)村家庭面臨巨大壓力。子女結(jié)婚這一簡(jiǎn)單家庭再生產(chǎn)任務(wù)，往往附著人口城市化和生活方式中產(chǎn)化等復(fù)雜家庭再生產(chǎn)任務(wù)。圍繞進(jìn)城買房和彩禮兩個(gè)結(jié)婚條件，農(nóng)村男性的結(jié)婚成本被不斷推高。

從“七普”數(shù)據(jù)來(lái)看，截至2020年，我國(guó)城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達(dá)到63.89%。在中西部農(nóng)村地區(qū)，婚姻是拉動(dòng)城市化的關(guān)鍵因素。調(diào)查顯示，中西部縣城一套百平樓房首付加裝修需要近40萬(wàn)元人民幣，大部分普通農(nóng)村家庭的積累遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)進(jìn)城買房。但在進(jìn)城買房成為結(jié)婚的前置條件后，為子女買房也成了父代的剛性責(zé)任，男方家庭只能通過(guò)分期貸款、借錢等方式購(gòu)房。彩禮是婚姻負(fù)擔(dān)的另一個(gè)重要來(lái)源。近年來(lái)，高彩禮現(xiàn)象非常普遍，不同區(qū)域?qū)Σ识Y金額有不同要求，10萬(wàn)是較為普遍的彩禮金額，但也有地區(qū)突破10萬(wàn)元，如15.8萬(wàn)、16.8萬(wàn)。此外，三金、擺酒、親屬走動(dòng)等花銷都是不小的開(kāi)支，少則5、6萬(wàn)，多則近10萬(wàn)（訪談編號(hào)：湖北省20210913－SYBZC；湖南省20210920－CSQSC；河南省20210913－HYXSC）。

城鄉(xiāng)教育不均衡是農(nóng)民進(jìn)城買房的另一重要因素。當(dāng)前，鄉(xiāng)村教育面臨優(yōu)質(zhì)生源流失、教學(xué)規(guī)模不足以及教師流動(dòng)性大等困境，相對(duì)于城市，鄉(xiāng)村教育處于弱勢(shì)地位。在湖北S縣，鄉(xiāng)村學(xué)校因?qū)W生流出而大量關(guān)停（訪談編號(hào)：湖北省20210912－SYJYJ）?？h內(nèi)人口最多的HG鎮(zhèn)，總?cè)丝诮?0萬(wàn)，但僅有2所小學(xué)和1所中學(xué)。其中，小升初學(xué)生流失比例達(dá)25%。鄉(xiāng)村教師也因激勵(lì)不足、工資待遇不高等原因，面臨“招不來(lái)、留不住”的困境。根據(jù)當(dāng)?shù)亟逃值牟渴穑l(xiāng)村小學(xué)以兜底職能為主，每個(gè)鄉(xiāng)村分別只留1所幼兒園、小學(xué)和中學(xué)，用以滿足無(wú)法進(jìn)城的農(nóng)村家庭孩子讀書(shū)，其他生源和師資全部流入城市，進(jìn)行教育資源的集中化利用。因此，農(nóng)民家庭必須要進(jìn)城買房，才能讓孩子接受較好的教育。

家庭教育壓力分布在兒童學(xué)習(xí)的各階段。第一代農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工時(shí)，市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)力的素質(zhì)、學(xué)歷要求并不高，農(nóng)民依托自身勞動(dòng)能力獲得高于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的非農(nóng)就業(yè)收入，農(nóng)民務(wù)工收入主要是服務(wù)于農(nóng)村家庭簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。但在城市化背景下，第二代農(nóng)民工的務(wù)工收入還要服務(wù)于生活方式的城市化。無(wú)論是出于適應(yīng)城市生活的需要，還是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村家庭階層躍升，農(nóng)民家庭都更加注重子女教育。為了孩子的未來(lái)，當(dāng)前兒童成長(zhǎng)的各個(gè)階段都需要投入家庭資源，兒童衣食住行、擇校、校外培優(yōu)等，都是不小的負(fù)擔(dān)。在湖北調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前家長(zhǎng)為了讓孩子不輸在起跑線上，都采取大量培優(yōu)的方式，初中以下的孩子以藝術(shù)類培訓(xùn)為主，初高中則以文化類培訓(xùn)為主。調(diào)研中遇到一位9歲小學(xué)生，學(xué)習(xí)繪畫(huà)已經(jīng)6年，同時(shí)還學(xué)習(xí)鋼琴、書(shū)法、口才，每年補(bǔ)習(xí)支出高達(dá)上萬(wàn)元（訪談編號(hào)：湖北省20210916－SYXC）。

進(jìn)城的農(nóng)村青年有建構(gòu)“城市人”身份的強(qiáng)大動(dòng)力。農(nóng)民進(jìn)城是家庭內(nèi)部資源整合并通過(guò)代際接力的方式實(shí)現(xiàn)的、帶有“漸進(jìn)性”特征的城鎮(zhèn)化結(jié)果。年輕人的城市生活，往往建立在其農(nóng)村父母的支持基礎(chǔ)上。進(jìn)城青年習(xí)得城市中產(chǎn)生活方式，也是農(nóng)村家庭的壓力之一。消費(fèi)是展現(xiàn)年輕人生活方式變革的重要切口。子代家庭的消費(fèi)意識(shí)不斷增強(qiáng)，形成更關(guān)注符號(hào)、形象價(jià)值等消費(fèi)偏好。在鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)面子競(jìng)爭(zhēng)、自身炫耀等因素激勵(lì)下，其生活必需品的范圍逐漸擴(kuò)大，除了房、車外，定期旅游、名牌服裝和護(hù)膚品等都已納入必需品之列。

因?yàn)閷?duì)生活品質(zhì)、休閑和子代養(yǎng)育上的更高要求，核心家庭僅自身憑借收入難以維持體面、有尊嚴(yán)的城市生活，需要依靠家庭合力式積累支撐。在房、車等硬件支持以外，父代不僅要承擔(dān)對(duì)孫代的照料責(zé)任，房貸、車貸及日常生活等開(kāi)支仍需要父代支持，少則用農(nóng)業(yè)收入，多則需要父代高齡外出打工彌補(bǔ)子代家庭的生活虧空（訪談編號(hào)：湖北省20210920－SYWTC；河南省20220213－LYGMC）。

農(nóng)村家庭擴(kuò)大再生產(chǎn)的目標(biāo)圍繞年輕核心家庭展開(kāi)，家庭發(fā)展壓力傳導(dǎo)到父母一端，結(jié)婚、教育等成為父代的剛性責(zé)任；子代策略性的情感互動(dòng)，也加強(qiáng)了父代對(duì)子代的支持動(dòng)力。父代作為家庭資源的重要來(lái)源，或被動(dòng)或主動(dòng)地整合進(jìn)子代家庭發(fā)展之中，最終導(dǎo)致四代家庭對(duì)初代老年人養(yǎng)老責(zé)任的溢出。

家庭現(xiàn)代化理論認(rèn)為現(xiàn)代性的進(jìn)入會(huì)沖擊原有家庭結(jié)構(gòu)，使家庭朝規(guī)模小型化、獨(dú)立化等方向發(fā)展，但在“父子一體”、傳宗接代等傳統(tǒng)倫理影響下，中國(guó)家庭面對(duì)現(xiàn)代化壓力時(shí)表現(xiàn)出極強(qiáng)的韌性和能動(dòng)性，家庭內(nèi)部圍繞子代家庭的發(fā)展形成代際資源整合。中西部地區(qū)的農(nóng)民家庭面臨與結(jié)婚、教育等基礎(chǔ)性家庭再生產(chǎn)相關(guān)的城市化壓力，進(jìn)城買房本身構(gòu)成了沉重的家庭負(fù)擔(dān)。

在市場(chǎng)化、人口流動(dòng)等社會(huì)大背景下，傳統(tǒng)通婚圈的保護(hù)性被打破，在人口性別比失衡的情況下，婚姻匹配具有非均衡性，女性向東部、城市流動(dòng)的傾向，造成了中西部農(nóng)村男性的婚姻擠壓現(xiàn)象。為了支持子代結(jié)婚，父代在剛性人生任務(wù)的責(zé)任意識(shí)下，需要調(diào)動(dòng)所有家庭資源準(zhǔn)備城市房產(chǎn)和高價(jià)彩禮。中西部地區(qū)面臨的家庭發(fā)展是基礎(chǔ)性的、剛性的的壓力。如表3所示，當(dāng)前農(nóng)村家庭年收入與婚姻支出、縣城房?jī)r(jià)并不匹配，農(nóng)民有限的家庭積累能力難以支撐如此沉重的人生任務(wù)。中年父母只能盡自己最大努力、以多種方式將自己“配置”在子代家庭發(fā)展過(guò)程中，也就無(wú)暇顧及初代老年人的養(yǎng)老問(wèn)題。

即使結(jié)婚階段沒(méi)有在城市買房，但在教育資源向城市集中、鄉(xiāng)村教育日漸衰落的背景下，農(nóng)民家庭為了孩子能夠接受優(yōu)質(zhì)教育也要進(jìn)城買房。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有些村莊進(jìn)城買房率高達(dá)90%，其中大部分都是為了小孩讀書(shū)?！安毁I房就讀不了書(shū)，農(nóng)村的教育又不行”，湖南X村某村民小組12戶全部在縣城買了房，9戶是為了小孩教育，只有2戶真正有買房條件，其余都只能貸款和借錢，這對(duì)缺乏穩(wěn)定工作的農(nóng)民家庭而言是不小的負(fù)擔(dān)，但“為了教育沒(méi)辦法啊”（訪談編號(hào)：湖南省20210914－HNXTC）。

因此，有了房并不意味著家庭發(fā)展目標(biāo)的完成，還有后續(xù)的房貸、孩子的教育和城市中的生活升級(jí)，子代核心家庭的發(fā)展壓力早已傳導(dǎo)至二代老年人的身上。上文提及的村民小組，12戶人中有10戶老人進(jìn)城陪讀，其余2戶沒(méi)有陪讀老人，是因?yàn)橐粦糇哟椿?，還有一戶女性老人已去世。李奶奶已經(jīng)陪讀了18年，從2003年就開(kāi)始進(jìn)城幫著照顧孫子，除了做家務(wù)，還在小作坊里打工，老倆口的生活費(fèi)用都得老人自己賺（訪談編號(hào)：湖南省20210914－HNXTC）。

可見(jiàn)，農(nóng)村二代老年人深刻感受到子代家庭的生活壓力，會(huì)盡自己所能將自己的勞動(dòng)力、資源全部配置到小家庭發(fā)展之中，并根據(jù)小家庭的需要安排自己的生活。他們本身沒(méi)有獨(dú)立的生活空間，更缺少回應(yīng)初代老年人養(yǎng)老需求的能力和意愿。

子代核心家庭發(fā)展壓力在家庭內(nèi)部轉(zhuǎn)化為父代剛性化的人生任務(wù)，父代的任務(wù)鏈條不斷延長(zhǎng)，形成了新的家庭倫理，即“交換倫理”。交換倫理將父代對(duì)子代的持續(xù)支持正當(dāng)化，并在此基礎(chǔ)上形成新的家庭秩序，以適應(yīng)農(nóng)村家庭面臨的現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

農(nóng)村二代老年人面臨不斷延長(zhǎng)的人生任務(wù)。在傳統(tǒng)“生養(yǎng)倫理”觀念下，父代只需將子代養(yǎng)大成人，子女結(jié)婚是父代卸下家庭責(zé)任、享受家庭生活的節(jié)點(diǎn)。父子代間既不需要贍養(yǎng)、也不需要撫養(yǎng)的時(shí)期可稱之為代際關(guān)系的交換期，代際合作和情感互動(dòng)有利于提高父代的養(yǎng)老質(zhì)量。當(dāng)前，代際之間的“交換期”較長(zhǎng)，且合作越來(lái)越剛性化，出現(xiàn)了交換內(nèi)容的物質(zhì)化、指標(biāo)化和清晰化等特征。父代的人生任務(wù)不斷堆疊、完成的條件不斷推高，這不僅耗盡了農(nóng)村老年人年輕時(shí)的資源積累，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)債。即便如此，父代人生任務(wù)也無(wú)法因?yàn)樽哟Y(jié)婚而終結(jié)，帶孫、支持家庭發(fā)展已經(jīng)成為新的人生任務(wù)。

在“交換倫理”模式下，子代是否進(jìn)行養(yǎng)老回饋不在于父代對(duì)其的生養(yǎng)責(zé)任，而在于對(duì)其婚后的持續(xù)經(jīng)濟(jì)支持。中西部老年人家庭積累有限，對(duì)子代婚后支持從經(jīng)濟(jì)支持為主轉(zhuǎn)為以勞動(dòng)力支持為主。父代必須要盡力勞動(dòng)和節(jié)省以“自我剝削”的方式對(duì)子代進(jìn)行支持，以此作為今后持續(xù)養(yǎng)老回饋的依據(jù)。湖南C縣一位女性老人說(shuō)，“自己也沒(méi)錢給兒子，心里愧疚，他需要幫就盡力幫”。她每周周日要坐公交到城里兒子家?guī)椭黾覄?wù)和帶孫子，周五再自己回村里；在共同生活中，她早已沒(méi)有所謂的“權(quán)威”，而是秉持“只問(wèn)兩個(gè)問(wèn)題”的“優(yōu)良品德”，即“中午吃什么”“晚上吃什么”，只能像隱形人，生怕給子代添負(fù)擔(dān)?！吧賳?wèn)多干”是他們會(huì)做老人的標(biāo)志（訪談編號(hào)：湖南省20210917－CSQSC）。村里有老人因?yàn)闆](méi)帶過(guò)孫子孫女，結(jié)果老了沒(méi)人管，村民都覺(jué)得“不能全怪兒子兒媳，老人沒(méi)有盡到責(zé)任，得自己先做到位，這樣才能讓兒子沒(méi)話說(shuō)”（訪談編號(hào)：湖南省20210720－CSGJSC）。因此，中西部地區(qū)父代家庭經(jīng)常出現(xiàn)“分居”現(xiàn)象，女性老人進(jìn)城幫子代帶孩子，成為子代核心家庭的無(wú)償照料型勞動(dòng)力；男性老人則在村內(nèi)務(wù)農(nóng)或打臨時(shí)工賺取微薄收入來(lái)支持子代家庭。由此，新三代家庭實(shí)現(xiàn)了家庭勞動(dòng)力的最優(yōu)配置。

中西部地區(qū)農(nóng)村家庭由于家庭資源有限，二代老人與子代通過(guò)倫理再造實(shí)現(xiàn)內(nèi)部整合，將人生任務(wù)的延長(zhǎng)合法化為剛性責(zé)任。二代老人由于自身養(yǎng)老資源積累不足，希望獲得子代的養(yǎng)老支持；同時(shí)，在倫理責(zé)任下，他們只能依附于子代家庭的整合安排。他們本身都需要極力“自我剝削”以維持家庭再生產(chǎn)，沒(méi)有足夠資源給予初代老年人養(yǎng)老反饋。在村莊輿論約束性降低的情況下，他們也缺少反饋動(dòng)力。

家庭內(nèi)部整合的另一重要維度是情感整合。父代與子代的整合并非僅依靠倫理約束和養(yǎng)老交換，在共同合作過(guò)程中仍然需要情感互動(dòng)以保證家庭內(nèi)部的和諧。在家庭合作或共同居住中，經(jīng)濟(jì)互動(dòng)與情感交流本身并非二元對(duì)立關(guān)系，而是彼此強(qiáng)化。子代為了維持家庭整合需要不斷與父代進(jìn)行情感構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)兩代人的和平相處，并采取策略性的情感互動(dòng)行為，以完成親密關(guān)系的構(gòu)建。正是溫情脈脈的情感互動(dòng)，強(qiáng)化了父代的家庭責(zé)任，為老年人的自我擠壓和資源的向下傳遞提供了情感基礎(chǔ)。

新三代家庭內(nèi)的交往帶有明顯的情感建構(gòu)色彩。對(duì)年輕夫妻來(lái)說(shuō)，其工作時(shí)間的固定化和家庭高發(fā)展壓力，迫使他們必須要依靠父代的經(jīng)濟(jì)支持和勞動(dòng)力輔助，父代家庭是子代核心家庭的重要資源來(lái)源。因此，在日?；?dòng)中，子代會(huì)通過(guò)策略性的情感互動(dòng)，如過(guò)生日發(fā)紅包、買衣服、商量大事等與父代進(jìn)行情感構(gòu)建，情感性互動(dòng)成為代際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，使家庭內(nèi)部的整合能夠長(zhǎng)期維持。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在家庭內(nèi)部關(guān)系處理上，父代和子代達(dá)成了共識(shí)，比如婆婆“學(xué)會(huì)了做老人”，媳婦也學(xué)會(huì)了讓步，在家庭實(shí)踐中盡力構(gòu)建類似女兒的情感性關(guān)系，形成家庭內(nèi)部的情感合作。在河南R村，該村婦女主任的兒媳每周回村都給婆婆帶吃的，逢年過(guò)節(jié)給她在城里買鞋買衣服，哄她開(kāi)心；兒媳生產(chǎn)后，婆婆辭去了村里的工作，專心在家?guī)O子，孫子大了又回到村里工作。婆婆認(rèn)為“媳婦不是自己生的，當(dāng)她是姑娘，人心都是肉長(zhǎng)的，她也會(huì)開(kāi)心”，所以，兩個(gè)家庭能夠“擰成一股繩”（訪談編號(hào)：河南省20210510－XXDRC）。家庭內(nèi)部的情感互動(dòng)，使父代對(duì)子代的支持具有軟性約束，父代心甘情愿地嵌入到子代家庭發(fā)展之中。

新三代家庭內(nèi)部的整合動(dòng)力是初代老年人“溢出”的前提，后者自養(yǎng)可能性是其被“溢出”的基礎(chǔ)。國(guó)家社會(huì)保障政策和村莊集體土地的福利優(yōu)勢(shì)，使初代老年人缺少子代支持可以生存，村莊熟人社會(huì)也為初代老年人提供了重要的情感支持。這反過(guò)來(lái)極大減弱了新三代家庭對(duì)初代老年人的支持動(dòng)力。

農(nóng)村初代老年人收入有限，主要依靠養(yǎng)老金和農(nóng)業(yè)收入，這二者共同構(gòu)成了老人自養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。養(yǎng)老保險(xiǎn)對(duì)代際經(jīng)濟(jì)支持具有明顯的擠出效應(yīng)?；攫B(yǎng)老金極大降低了子女給予初代老年人經(jīng)濟(jì)支持的動(dòng)力。在湖南Q村，初代老年人的晚年生活并沒(méi)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家給予基本養(yǎng)老金而生活得更好，他們大部分能過(guò)上有吃有喝的生活，也有支付日常吃藥的醫(yī)療費(fèi)用，但對(duì)于零食、衣服、社會(huì)交往等稍微高一層次的需求，幾乎沒(méi)有老年人能夠達(dá)到（訪談編號(hào)：湖南省20210917－CSQSC）。

初代老年人以村內(nèi)承包土地為依托，滿足了口糧、蔬菜等日常生活需要，且還可以獲得一定的農(nóng)業(yè)收入。當(dāng)前，老年人是不可忽視的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體。在湖南S村，一組33戶家庭中15戶有老人，除去4戶情況特殊（1戶五保戶在敬老院；2戶城市退休職工在城養(yǎng)老；1戶丈夫自殺，妻子在城務(wù)工），剩下11戶家庭的老人都在種地，其中7戶屬于初代老年人的范疇（訪談編號(hào)：湖南省20210916－CSSTC）。初代老年人參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，除了消遣和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)功能外，還是為生活所迫。他們作為家庭中的“邊緣人”，缺少家庭資源的支持，只能在高齡情況下依靠勞動(dòng)的方式獲得生存資源。在“老人不勞動(dòng)就是懶”等語(yǔ)境下，老年人也將自我養(yǎng)老合法化和固定化，為其自我養(yǎng)老提供倫理基礎(chǔ)。

依托熟人社會(huì)養(yǎng)老是當(dāng)前重要的低成本養(yǎng)老方式。在缺少子代情感慰藉的情況下，村莊熟人社會(huì)關(guān)系是初代老年人情感支持的重要來(lái)源。在新三代家庭為家庭發(fā)展目標(biāo)而奔忙，且初代老人普遍空巢或獨(dú)居的情況下，四代家庭很容易忽視與對(duì)初代老年人的情感支持，家庭在老年人情感慰藉中的作用越來(lái)越弱化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)村老人自殺問(wèn)題較為嚴(yán)重，其中缺少子代情感慰藉是重要因素。在湖北G村某組，全組有老人的22戶家庭中，自殺或自殺未遂的有7戶（訪談編號(hào)：20210919－SYGQC）。

鄉(xiāng)村社會(huì)是老年人的原生生活環(huán)境，初代老年人幾乎沒(méi)有外出務(wù)工過(guò)，對(duì)村莊有極強(qiáng)的依戀感和熟悉感，老人能夠從與熟人交往中獲得情感支持。村莊成為老年人日常閑暇的重要場(chǎng)所。通過(guò)輸入少量制度和物質(zhì)資源，便能撬動(dòng)村莊中的人力和社會(huì)資源實(shí)現(xiàn)老年人的自組織，獲得較大的養(yǎng)老效益。一些建有幸福院或老年人活動(dòng)中心的村莊，老年人能一起聊天、打牌，激活了村莊養(yǎng)老功能。

在家庭養(yǎng)老功能逐漸弱化的背景下，老年人自我養(yǎng)老已經(jīng)成為農(nóng)村的普遍事實(shí)，傳統(tǒng)村莊中老年人“順便養(yǎng)老”機(jī)制已經(jīng)失效。本文提出“整合性溢出”機(jī)制，突破既有新三代家庭結(jié)構(gòu)，指的是四代家庭中處于積累－消費(fèi)閉環(huán)中的父－子－孫三代通過(guò)資源、倫理、情感進(jìn)行內(nèi)部整合，應(yīng)對(duì)擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)壓力，將理應(yīng)獲得養(yǎng)老反饋的初代老年人排除出家庭之外，老年人在國(guó)家和村莊底線保障下自養(yǎng)的實(shí)踐機(jī)制。“整合性溢出”機(jī)制是農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序形成的核心機(jī)制，并表現(xiàn)在以下三重機(jī)制。

第一，代際壓力的單向傳導(dǎo)機(jī)制。中西部農(nóng)村家庭壓力肇始于年輕核心家庭，并在家庭內(nèi)部通過(guò)代際關(guān)系向上單向傳遞。在以進(jìn)城買房和結(jié)婚、教育、城市生活為目標(biāo)的“房”和“人”的雙重城市化背景下，三、四代組成的年輕核心家庭成為消費(fèi)整體，并將發(fā)展壓力傳導(dǎo)到二代老年人身上，加劇老人的生活壓力，他們通過(guò)勞動(dòng)力靈活配置、持續(xù)積累、節(jié)衣縮食最大限度地支持子代，代際關(guān)系逐漸由平衡向剝削演變。初代老年人作為家庭中另一消費(fèi)者，其需求被家庭自下而上的發(fā)展壓力擠壓，無(wú)法向下傳遞。代際壓力的單向傳導(dǎo)導(dǎo)致家庭資源分配的單向傳導(dǎo)，家庭資源流動(dòng)缺少向上反饋空間，初代老年人被動(dòng)成為自身養(yǎng)老責(zé)任的承擔(dān)者。代際壓力單向傳導(dǎo)是四代家庭內(nèi)部資源整合與結(jié)構(gòu)溢出的基礎(chǔ)和前提，它使三代家庭的結(jié)構(gòu)性整合與老年人自養(yǎng)秩序的形成得以可能。

第二，家庭內(nèi)部的理性整合機(jī)制。年輕核心家庭是四代家庭的結(jié)構(gòu)重心，家庭圍繞其需求進(jìn)行發(fā)展和再生產(chǎn)。年輕核心家庭發(fā)展無(wú)法獨(dú)自承擔(dān)家庭發(fā)展壓力，需要充分調(diào)動(dòng)家庭內(nèi)部資源，將具有積累能力的二代老年人整合到小家庭發(fā)展之中，并通過(guò)倫理重構(gòu)與情感互動(dòng)強(qiáng)化代際合作；初代老年人既缺乏積累能力，又需占用家庭資源，在國(guó)家政策和村莊社會(huì)兜底情況下，被排除出家庭整合之外。年輕核心家庭通過(guò)對(duì)家庭資源的理性選擇，實(shí)現(xiàn)資源的向下壟斷，保證了資源積累最大化，老年人養(yǎng)老責(zé)任則被內(nèi)部轉(zhuǎn)化，只能以自養(yǎng)渡過(guò)晚年生活。

第三，整合與溢出的合法化機(jī)制。在四代家庭中，雖然二代老年人受到“代際剝削”、初代老年人“被迫”自養(yǎng)，卻未導(dǎo)致四代家庭結(jié)構(gòu)破裂，反而極具活力。原因在于，新的家庭分工和家庭角色，通過(guò)傳統(tǒng)倫理和社會(huì)規(guī)范這兩條路徑實(shí)現(xiàn)雙重合法性的重塑，圍繞代際失衡形成新的家庭倫理和社會(huì)規(guī)范，成為家庭結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。中國(guó)傳統(tǒng)的父代責(zé)任倫理是代際支持無(wú)限擴(kuò)大的合法性基礎(chǔ)。父代對(duì)子代的責(zé)任擴(kuò)大表現(xiàn)在內(nèi)容豐富性、時(shí)間延長(zhǎng)性和負(fù)擔(dān)沉重化，但其養(yǎng)老反饋預(yù)期卻不斷弱化，這種意識(shí)也傳遞到初代老年人身上，將“對(duì)上不對(duì)下”的資源支持在家庭內(nèi)部正當(dāng)化，并受到村莊輿論的保護(hù)，“學(xué)會(huì)做老人”成為村莊對(duì)老人的新要求。對(duì)二代和初代老年人的角色預(yù)期，消解了家庭自下向上的資源反饋性，初代老年人的自養(yǎng)秩序被合法化。

當(dāng)前，城市化、市場(chǎng)化進(jìn)程打破了原本的家庭發(fā)展路徑，家庭結(jié)構(gòu)也正在重組。在家庭現(xiàn)代化理論中，工業(yè)化過(guò)程必然伴隨大家庭的衰落、夫妻關(guān)系的增強(qiáng)和個(gè)體家庭的內(nèi)縮。但在中國(guó)，家庭變遷更為復(fù)雜。一方面，市場(chǎng)化過(guò)程中個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)沖擊了傳統(tǒng)家庭觀念，家庭實(shí)踐和家庭認(rèn)同開(kāi)始走向核心化、個(gè)體化。但中國(guó)的核心家庭往往有其“形”而欠其“實(shí)”，父代嵌入到子代家庭之中，使當(dāng)代家庭具有“形式核心化”與“功能網(wǎng)絡(luò)化”特點(diǎn)。面對(duì)復(fù)雜的家庭實(shí)踐，杜鵬、李永萍等主張深入到農(nóng)民家庭內(nèi)部的運(yùn)作機(jī)理，認(rèn)識(shí)農(nóng)民家庭在面對(duì)現(xiàn)代性力量時(shí)采取的充滿彈性與韌性的應(yīng)對(duì)策略?？祶箯那嗄耆说慕嵌瘸霭l(fā)，關(guān)注到當(dāng)前青年人對(duì)家庭的認(rèn)同雖然發(fā)生變化但仍未完全脫離于家庭，個(gè)體意識(shí)的崛起使青年人既有個(gè)體利益的要求也需要父代家庭的支持，形成了具有雙重特質(zhì)的“新家庭主義”。因此，中國(guó)家庭的變遷既有個(gè)體化、核心化的面向，也有合作性的面向。

由此可見(jiàn)，當(dāng)前學(xué)界對(duì)家庭的研究主要集中于三代家庭內(nèi)部，關(guān)注農(nóng)民家庭從傳統(tǒng)到現(xiàn)代變遷中的復(fù)雜實(shí)踐。一方面，農(nóng)民家庭有極強(qiáng)的發(fā)展動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，農(nóng)民家庭重新配置了家庭資源和勞動(dòng)力；另一方面，青年人個(gè)體意識(shí)的崛起使其更注重核心家庭的發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)具有空間分離而功能整合的特征，家庭倫理由傳統(tǒng)“生養(yǎng)－反饋”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸С郑答仭蹦Ｊ?，家庭價(jià)值被重塑。面對(duì)四代家庭結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)，僅聚焦于三代家庭內(nèi)部的整合與互動(dòng)，缺少對(duì)被溢出初代老年人的理論凝視。本文將初代老年人納入到家庭分析視野之中，擴(kuò)展了新三代家庭研究，解釋了農(nóng)村初代老年人自養(yǎng)秩序的生成機(jī)制。

老年人自養(yǎng)并非老年人自己的主動(dòng)選擇，而是在子代家庭發(fā)展壓力下的被動(dòng)適應(yīng)。農(nóng)村已然形成老年人自我養(yǎng)老的社會(huì)倫理。當(dāng)前，“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念失效，老年人對(duì)自己的生活預(yù)期也發(fā)生變化。一方面，在土地、養(yǎng)老金、村莊熟人社會(huì)等有利于老人自我養(yǎng)老的條件下，子代降低了對(duì)老年人養(yǎng)老資源投入；另一方面，初代老年人感受到了家庭發(fā)展的壓力，老年人本身也接受子代反饋減弱的事實(shí)，通過(guò)壓縮自身生活需求降低子代家庭負(fù)擔(dān)。農(nóng)村已經(jīng)形成了新的養(yǎng)老倫理，即只有失去自養(yǎng)能力時(shí)才能獲得子代支持，老年人自我養(yǎng)老被正當(dāng)化與合法化。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)保障體系仍不健全，老年人在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)仍然需要依靠自我養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老?？陀^上，當(dāng)前老年人自養(yǎng)階段面臨的生活困境還不能為家庭所忽視，在自養(yǎng)階段仍然需要家庭承擔(dān)責(zé)任，給予經(jīng)濟(jì)和情感支持，讓老人過(guò)上較高質(zhì)量的自養(yǎng)生活。