都別搶?zhuān)襾?lái)答。

五胡十六國(guó)和五代十國(guó)是我國(guó)歷史上兩個(gè)最著名的國(guó)家大分裂時(shí)期，其中尤以五胡十六國(guó)持續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，造成的破壞最為巨大，造成的影響也是史無(wú)前例。

這種動(dòng)蕩我們幾乎可以從東漢末年的黃巾起義開(kāi)始算起，期間只經(jīng)歷了西晉這一短暫的統(tǒng)一時(shí)期，一直到隋朝建立，各地的割據(jù)政權(quán)才真正意義上的消失。

然而隋朝僅僅存在58年，彼時(shí)的中國(guó)再次混入混亂。而晉朝滅掉東吳統(tǒng)一全國(guó)后，也僅僅保持這種局面37年就發(fā)生了八王之亂，進(jìn)而就是五胡亂華，五胡十六國(guó)時(shí)代來(lái)臨。

我們可以算一筆賬，從東漢末年，即公元184年黃巾起義爆發(fā)開(kāi)始，一直到隋朝建立（581年），中間一共經(jīng)歷了397年的政權(quán)割據(jù)的時(shí)間，減去晉朝統(tǒng)一的37年時(shí)間，這一混亂的局面也持續(xù)了360年。

這一時(shí)間僅次于春秋戰(zhàn)國(guó)的549年，五代十國(guó)的亂局則只持續(xù)了72年。

那么五胡十六國(guó)、五代十國(guó)和春秋戰(zhàn)國(guó)并列為中國(guó)歷史上的三大分裂期，五胡十六國(guó)和五代十國(guó)之間有什么差異之處呢？

五胡十六國(guó)和五代十國(guó)的相同之處

這兩個(gè)大分裂時(shí)期都具有以下的相同點(diǎn)：

（1）空間上的分裂性

五胡十六國(guó)時(shí)代包括東晉在內(nèi)的割據(jù)國(guó)家高達(dá)二十幾個(gè)，北魏史學(xué)家崔鴻截取了其中的十六個(gè)國(guó)家來(lái)稱(chēng)呼這一段時(shí)期，這十六個(gè)國(guó)家分別為：

成漢、前趙、后趙、前涼、北涼、西涼、后涼、南涼、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦

崔鴻據(jù)此著有《十六國(guó)春秋》，但此書(shū)由于當(dāng)時(shí)的政治敏感性，所以并沒(méi)有大量刊發(fā)，故而如今只有殘本。

五代十國(guó)同樣也是唐末以后同時(shí)并存在十幾個(gè)割據(jù)國(guó)家，“五代”是指五個(gè)依次定都中原的朝代，由于中國(guó)的正統(tǒng)史學(xué)觀是以定都中原來(lái)評(píng)判一個(gè)朝代的正統(tǒng)性，所以這五個(gè)國(guó)家由于定都中原，也就被視為五個(gè)朝代。

它們是：

后梁、后唐、后晉、后漢、后周

宋代初年史學(xué)家薛居正撰有《五代史》，也稱(chēng)《梁唐晉漢周書(shū)》，到了歐陽(yáng)修時(shí)重編了《五代史》，稱(chēng)之為《新五代史》，并且把當(dāng)時(shí)具有代表性的十個(gè)割據(jù)政權(quán)合稱(chēng)為“五代十國(guó)”。

其中十國(guó)包括：

前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢

這就是五胡十六國(guó)和五代十國(guó)的相同之處，它們都具有空間上的分裂性，又或者說(shuō)地理上的分裂性。實(shí)際上導(dǎo)致五胡十六國(guó)發(fā)生的禍端早在漢朝時(shí)期就已經(jīng)埋下，自從匈奴人分裂成為南北兩部后，南匈奴便在漢宣帝時(shí)期內(nèi)附漢朝：

今事漢則安存，不事則危亡，計(jì)何以過(guò)此”諸大人相難久之。呼韓邪從其計(jì)，引眾南近塞，遣子右賢王銖?qiáng)淝萌胧獭［ぶ斡谝嗲沧佑掖髮Ⅰx於利受入侍。是歲，甘露元年也——《漢書(shū)·匈奴下》

伴隨著匈奴的內(nèi)附是這些人大量的遷入河套地區(qū)，而且這一遷徙的趨勢(shì)在魏晉時(shí)期愈演愈烈，大量的北方游牧民族進(jìn)入中原地區(qū)，這也就有了歷史上那篇著名的西晉大臣江統(tǒng)所寫(xiě)的《徙戎論》。

在這篇文章里，江統(tǒng)大談特談?dòng)文撩褡鍖?duì)漢人政權(quán)的威脅和危險(xiǎn)，提出把這些異族趕出中原地區(qū)的建議，但是這一措施并沒(méi)有得到采納，于是就有了后來(lái)的“五胡亂華”事件。

夫關(guān)中土沃物豐，厥田上上，加以涇、渭之流溉其舄鹵，鄭國(guó)、白渠灌浸相通，黍稷之饒，畝號(hào)一鐘，百姓謠詠其殷實(shí)，帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類(lèi)，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。而因其衰弊，遷之畿服，士庶玩習(xí)，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒于骨髓。當(dāng)今之宜，宜及兵威方盛，眾事未罷，徙馮翊、北地、新平、安定界內(nèi)諸羌，著先零、罕并、析支之地；徙扶風(fēng)、始平、京兆之氐，出還隴右，著陰平、武都之界，廩其道路之糧，令足自致，各附本種，反其舊土，使屬?lài)?guó)、撫夷就安集之——《徙戎論》節(jié)選

五胡者，即：匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人民族，但實(shí)際上當(dāng)時(shí)參與動(dòng)亂的游牧民族遠(yuǎn)不止這些，這五個(gè)只是具有代表性的大部落而已。

相比較于五胡十六國(guó)的復(fù)雜，五代十國(guó)的產(chǎn)生似乎則要簡(jiǎn)單清晰一些，它主要的原因就是因?yàn)榘彩分畞y后遺留下來(lái)的問(wèn)題，朱全忠、李克用與李茂貞這三個(gè)藩鎮(zhèn)派系逐漸脫離了中央的控制，成為半獨(dú)立乃至到唐朝晚期成為完全獨(dú)立割據(jù)的藩鎮(zhèn)。

最終導(dǎo)致唐朝滅亡，五代十國(guó)來(lái)臨，五代十國(guó)對(duì)宋朝并非沒(méi)有影響，可以說(shuō)影響很大。由于五代十國(guó)這一段大分裂時(shí)期，導(dǎo)致北方的契丹族、黨項(xiàng)族崛起，先后建立了遼國(guó)和西夏政權(quán)，這讓承接五代十國(guó)的宋朝后來(lái)飽受來(lái)自于這些政權(quán)的困擾。

所以五胡十六國(guó)和五代十國(guó)又有一個(gè)共同點(diǎn)就是由于中原地區(qū)的內(nèi)亂，導(dǎo)致北方的游牧民族崛起，從而深深影響和左右了中原局勢(shì)和中國(guó)歷史的走向。

這是它們?cè)诳臻g上、地理上的分裂性的相似之處。

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（2）時(shí)間上的持續(xù)性

不管是五胡十六國(guó)還是五代十國(guó)，它們都不是一個(gè)獨(dú)立的歷史事件，而是一段漫長(zhǎng)的歷史范疇，它們涵蓋了這一時(shí)期內(nèi)發(fā)生的所有歷史事件，而且它們也不是孤立的，都對(duì)以后的歷史走向產(chǎn)生了巨大的影響。

譬如五胡十六國(guó)完成了北方民族大融合的歷程，這也導(dǎo)致后來(lái)的唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵和李世民身上都夾雜著胡人血統(tǒng)，關(guān)于這一點(diǎn)大家可以查閱相關(guān)資料，在此不做論述。

而五代十國(guó)的在時(shí)間的影響也具有強(qiáng)硬的持續(xù)性，由于五代十國(guó)的亂局，導(dǎo)致了其他民族如契丹和黨項(xiàng)族的崛起，這兩個(gè)民族很強(qiáng)大，所以宋朝一直無(wú)法收復(fù)燕云十六州，以助于宋太祖趙匡胤還打算用錢(qián)把燕云十六州買(mǎi)過(guò)來(lái)。

后來(lái)用于在對(duì)西夏和遼國(guó)的軍事上失利，宋朝才把進(jìn)攻轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略防守，宋朝也是一個(gè)飽受北方政權(quán)困擾的朝代，發(fā)生了許多具有屈辱性的事情，譬如著名的“靖康之恥”。

所以從整體上來(lái)看，五胡十六國(guó)和五代十國(guó)對(duì)以后中國(guó)歷史的走向所產(chǎn)生的影響是極為深遠(yuǎn)和巨大的，也可以說(shuō)是北方游牧民族幾千年來(lái)和中原王朝那種難以消弭的民族矛盾導(dǎo)致的必然結(jié)果。

另外，這兩個(gè)大分裂時(shí)期都是由于中原王朝內(nèi)部的矛盾和混亂導(dǎo)致的根源，內(nèi)部的混亂造就了外部環(huán)境的動(dòng)蕩，而內(nèi)部的解體伴隨著的是外部勢(shì)力的介入，從而導(dǎo)致了社會(huì)的大混亂，大分裂。

從時(shí)間的影響來(lái)看，它們的影響足夠的深，足夠的長(zhǎng)，其影響力絲毫不亞于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，尤其是五胡十六國(guó)，幾乎可以說(shuō)把彼時(shí)的中國(guó)歷史進(jìn)程重新給塑造了一遍，這就是為什么有一種觀點(diǎn)認(rèn)為漢唐以后中原王朝就失去了尚武精神。

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五胡十六國(guó)和五代十國(guó)的不同之處

（1）起因的不同、影響的不同

毫無(wú)疑問(wèn)，五胡十六國(guó)和五代十國(guó)都是中國(guó)最混亂的時(shí)期，它們有整體上的相似，但也有局部的差異，這是不同時(shí)期體現(xiàn)的不同結(jié)果。

譬如五胡十六國(guó)的根源在于漢朝時(shí)期南匈奴的內(nèi)附，這一點(diǎn)在《徙戎論》中也有提及：

建武中，以馬援領(lǐng)隴西太守，討叛羌，徙其余種于關(guān)中，居馮翊、河?xùn)|空地，而與華人雜處。數(shù)歲之后，族類(lèi)蕃息，既恃其肥強(qiáng)，且苦漢人侵之。

所以說(shuō)五胡十六國(guó)的起因在于古代中國(guó)時(shí)期狹隘的民族觀念導(dǎo)致的，也就是所謂的“華夷觀”，但其實(shí)讓人感到驚訝的是這種“華夷觀”卻在五胡十六國(guó)的大混亂逐漸遭到了消解，雖然總體來(lái)看它依然還是存在的，并且占據(jù)主流地位。

而這種民族隔閡的消弭實(shí)際上我們應(yīng)該感謝梁?jiǎn)⒊捎谒岢龅摹爸腥A民族”概念，使得幾千年來(lái)的民族隔閡得到了消解，1902年，他在《中國(guó)學(xué)術(shù)思想之變遷之大勢(shì)》一文中寫(xiě)道：

上古時(shí)代，我中華民族之有四海思想者厥惟齊，故于其間產(chǎn)生兩種觀念焉，一曰國(guó)家觀，二曰世界觀。

這是梁?jiǎn)⒊钤缣岢龅摹爸腥A民族”概念，后在孫中山的繼續(xù)闡述下，“中華民族”成為了一個(gè)具有巨大包容性的多元化民族集合體概念。

有人說(shuō)，清室推翻以后，民族主義可以不要。這話實(shí)在錯(cuò)了。說(shuō)五族共和，我們國(guó)內(nèi)何止五族呢？我的意思，應(yīng)該把我們中國(guó)所有各民族融化成一個(gè)中華民族……并且要把中華民族造成很文明的民族，然后民族主義乃為完了。

應(yīng)該說(shuō)這是近現(xiàn)代以后取得的一個(gè)重大的成果，有力消除了以前存在的內(nèi)部矛盾。

相比較于此，五代十國(guó)的起因則要簡(jiǎn)單的多，主要就是因?yàn)榘彩分畞y后藩鎮(zhèn)做大，尤其是河朔三鎮(zhèn)（范陽(yáng)節(jié)度使、成德節(jié)度使、魏博節(jié)度使）。

這三個(gè)藩鎮(zhèn)勢(shì)力強(qiáng)大，幾乎已經(jīng)是半獨(dú)立和高度獨(dú)立的狀態(tài)，但這只是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的一個(gè)小小縮影，最終唐朝被宣武節(jié)度使朱溫篡位后宣告滅亡。

不過(guò)，如果我們把視線拉的再長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，實(shí)際上安史之亂也是胡人掀起的一場(chǎng)大動(dòng)蕩，其中安祿山就是一個(gè)胡人：

安祿山，營(yíng)州柳城雜種胡人也，本無(wú)姓氏，名軋犖山。母阿史德氏，亦突厥巫師，以卜為業(yè)——《舊唐書(shū)·安祿山》

因此我們可以發(fā)現(xiàn)，五代十國(guó)實(shí)際也是過(guò)去那個(gè)年代異族掀起的一場(chǎng)大動(dòng)亂，當(dāng)然它的目的性沒(méi)有五胡十六國(guó)時(shí)期那么強(qiáng)烈，內(nèi)部誘因也沒(méi)有五胡十六國(guó)那樣復(fù)雜。

所以它的影響相對(duì)于五胡十六國(guó)來(lái)說(shuō)較弱一些，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，宋朝也因?yàn)槲宕畤?guó)造成的影響而飽受困擾，從某種意義上來(lái)說(shuō)，不是宋朝太弱，而是遼國(guó)、西夏、金國(guó)太強(qiáng)，雖然這和宋朝自身的政治意識(shí)也有莫大的關(guān)系。

總的來(lái)說(shuō)，五胡十六國(guó)和五代十國(guó)有總體上的相似，有局部的不同，這是由于不同歷史時(shí)期面臨的不同歷史現(xiàn)實(shí)造成的結(jié)果。

但不管怎么說(shuō)，這兩段大分裂時(shí)期對(duì)彼時(shí)的中國(guó)造成的影響和破壞是巨大的，這就讓它們無(wú)法和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代相提并論，畢竟春秋戰(zhàn)國(guó)混亂歸混亂，但那到底是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)術(shù)思想爆發(fā)式增長(zhǎng)，而且也是一個(gè)充滿(mǎn)道義的年代。

可以說(shuō)是中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的黃金時(shí)代，現(xiàn)今中國(guó)文化基本上就是建立在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所誕生的文化思想之上，也可以說(shuō)中國(guó)文化的發(fā)展就是不間斷的對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代文化思想的解讀和消化。

（完）

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