太極拳經(jīng)過六百余年的薪火相傳，早已門派林立，弟子億萬。太極拳已經(jīng)走出國門，傳遍全世界。
張三豐——王宗——陳州同—張松溪，張松溪開創(chuàng)太極拳南派(以四明太極內(nèi)家拳為代表)；
張三豐——?jiǎng)⒐湃?云游道人)——王宗岳——蔣發(fā)，蔣發(fā)開創(chuàng)太極拳北派(武當(dāng)趙堡太極拳)。
1、太極拳南派
王宗的弟子陳州同，與王宗同鄉(xiāng)同事，曾在西安府衙任文案多年。據(jù)臺(tái)灣宋志堅(jiān)著《內(nèi)家太極流傳師承考》載：“永嘉倪和清撰《內(nèi)家拳技擊篇》第一篇為《陳州同述內(nèi)家意旨心傳》，署名為'大明大德十五年（1520年）庚辰，甌江釣叟陳州同沐手敬跋’。”此處陳州同自稱釣叟，應(yīng)是年老還鄉(xiāng)垂釣自娛之年，年齡當(dāng)在六十歲上下。
南派太極拳第三代傳人張松溪，正德元年（1506年）前后生于溫州，泰昌元年（1620年）左右卒于貴州玉屏。他師從陳州同，傳徒數(shù)人，創(chuàng)立太極拳南派，亦稱武當(dāng)內(nèi)家拳松溪派。據(jù)明朝人沈一貫《搏者張松溪》、《寧波府志·張松溪》和百玉豐《浙東四明剡山少林寺——十庵十廟》等文章記載：明朝嘉靖年間江浙沿海發(fā)生倭亂，抗倭名將戚繼光于嘉靖三十四年（1555年）奉調(diào)浙江，為消除軍隊(duì)中的兵痞現(xiàn)象，他親自招募了一支三千人的新兵，參軍傳倭的還有少林寺武僧，當(dāng)時(shí)新科武狀元楊斌也推薦自己的師弟張松溪參軍抗擊倭寇。少林武僧雖“以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之”，而張松溪的內(nèi)家拳卻“御敵無隙可擊”，“以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆”。因此，戚繼光訓(xùn)練戚家軍多用此法，從而冷落了少林武僧。引起不滿，派出武僧70人找張松溪挑戰(zhàn)，“松溪袖手坐，一僧跳躍來蹴，松溪稍側(cè)身，舉手送之，其僧如飛丸隕空，墮重樓下，幾斃，眾僧始駭服?！睆拇宋洚?dāng)內(nèi)家拳法，名聲大震，無人不服。張松溪之后，武當(dāng)派人才濟(jì)濟(jì)，形成了太極拳南派。張松溪傳弟子四人，以四明葉繼美（近泉）為魁；近泉傳弟子吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎；吳昆山傳李天目、徐岱；李天目傳余波仲、吳七郎、陳茂宏；周云泉傳盧紹歧；陳貞石傳董扶輿、夏枝溪；孫繼槎傳柴玄明、姚石門、僧耳、僧尾；單思南傳王征南。
王征南（1617—1669），名來咸，字征南。早年從軍，以“七矢破的，補(bǔ)臨山把總”，由于“屢立戰(zhàn)功”，官至于“都督僉事副總兵”。由于參與反清復(fù)明，事敗后隱居鄉(xiāng)野，“終身菜食以明其志”。征南雖然罷事家居，但慕其才藝者來訪不絕。由此還引發(fā)了王征南與松江武藝教師的一場精彩比武，據(jù)《王征南墓志銘》載：“征南謝不敏。教師軒衣張目曰：亦可小試之乎？征南固謝不敏。教師以其畏己也，強(qiáng)之愈力，征南不得已而應(yīng)。教師被跌。請(qǐng)復(fù)之，再跌?！蓖跽髂贤砟昝孛苁胀絺魑涠嗳耍髂┣宄醯拇笪膶W(xué)家、思想家黃宗羲之子黃百家，就拜王征南為師，學(xué)練武當(dāng)內(nèi)家拳。王征南下世的當(dāng)年，一代文宗黃宗羲就給他寫了墓志銘，在中國武術(shù)史上，首次提出：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為內(nèi)家。蓋起于宋之張三峰?！蓖跽髂纤篮笃吣辏?675年），他的弟子黃百家其著《內(nèi)家拳法》和《王征南先生傳》。比較全面地介紹了王征南的內(nèi)家拳法。其功理功法和“五不傳”的擇徒原則，大都與太極拳相同。王征南之后南派太極拳還傳到南京、四川等地，出現(xiàn)了一大批武林高手。
2、太極拳北派
王宗岳生于明嘉靖十四年（1535年）左右，山西陽城縣七里崗小王莊人，經(jīng)常往來于陽城與河南鄭州之間經(jīng)商做生意。由于他對(duì)太極拳有極高修養(yǎng)，人稱“華北大俠”。他在太極拳的發(fā)展史上貢獻(xiàn)十分突出。首先，他對(duì)張三豐的六首太極拳經(jīng)進(jìn)行解釋，寫出了太極拳發(fā)展史上劃時(shí)代的作品《太極拳論》，概括了太極拳理論與實(shí)踐的真諦，指導(dǎo)著太極拳的健康發(fā)展，被后來的太極拳各流派尊為經(jīng)典之首。再者他獨(dú)具慧眼，按照武當(dāng)內(nèi)家拳的擇徒原則，選擇河南蔣發(fā)作為衣缽傳人，使太極拳北派能夠開創(chuàng)形成，功莫大焉。
王宗岳收蔣發(fā)為徒，有三種說法。一為李派太極拳傳人公布的陳派太極拳宗師陳長興，關(guān)于太極拳源流的《序》中講：蔣發(fā)幼年練少林外加拳，在一次廟會(huì)上同眾人操練拳術(shù)，見場外有二客牽馬立觀。其中一位年長者，對(duì)練拳諸人似有菲薄之意，又似有憐惜之情。蔣發(fā)正在凝想之際，他的一位好友把他拉到無人處說：“適才牽馬二客甚為贊美你，年輕者還說可昔此子未得真?zhèn)?，若在吾兄門下，不出十年，必能成名于天下?！笔Y發(fā)知二客為練藝高人，遂尾隨至無人出，長跪二客面前，懇求拜師。年長者見蔣發(fā)心誠，便說爾若決心學(xué)藝，請(qǐng)于下月某日午時(shí)，在此垂楊柳下等候。屆時(shí)蔣發(fā)正在垂楊柳下恭候，果然二客乘馬而來。年長者即是王宗岳，遂收蔣發(fā)為徒，帶回山西傳授。一為趙堡太極拳宗師鄭悟清述、鄭瑞整理的《武當(dāng)趙堡和式太極拳闡秘》載：明萬歷年間，山西陽城王宗岳一行二人，到鄭州檢查生意，住宿趙堡，見數(shù)人練拳，議論說穿紫花布衫的蔣發(fā)，說他天質(zhì)好可教。蔣發(fā)知道后多方懇求拜師學(xué)藝，王宗岳才允許，約定日期，等他從鄭州回來，同上山西學(xué)拳，如同父子。因王宗岳年事已高，就由其女帶父授拳于蔣發(fā)。蔣發(fā)回來傳拳于趙堡，人們因此稱趙堡太極拳為“大姑娘拳”。一為楊派太極拳傳人王矯宇，在1934年應(yīng)《北平實(shí)報(bào)》記者王柱宇采訪時(shí)說，聽宗師楊祿禪講，蔣發(fā)幼年出天花形成疤頭，王宗岳先生因呼蔣發(fā)為禿小子，激起蔣發(fā)大怒，與王宗岳較，三次被王宗岳擊出數(shù)丈，始知遇到非常人，急奔王宗岳前，跪地呼師父叩首至出血，請(qǐng)收為弟子。王宗岳察其誠收為門人。兩說雖有出入，且有夸張潤色之詞，但在王宗岳慧眼識(shí)珠，收蔣發(fā)為徒上是一致的。
蔣發(fā)生于明萬歷二年（1574年），河南懷慶府溫縣趙堡小留村人。據(jù)趙堡太極拳第九代傳人杜元化所著《太極拳正宗》（1935年石印版）載：蔣發(fā)先師生于大明萬歷二年，二十二歲時(shí)，從山西王宗岳（又名王林禎）學(xué)拳七年。又據(jù)陳長興的一篇太極拳源流的《序》中講：蔣發(fā)為王宗岳門下之高弟子，得內(nèi)家武當(dāng)派悟修之真?zhèn)?。幼時(shí)因出天花，為悶痘而斃被棄郊野。忽被狼將頭皮咬破，一痛而蘇，一聲大哭，將狼驚走。適有鄰人經(jīng)過，聞其哭聲甚雄，視之為蔣氏之子也。遂抱之送歸其家。后來痘痊愈，惟頭皮半邊車一大疤，故后人皆稱先生'疤頭’焉。名滿海內(nèi)，凡拳勇者，無不拜服。
蔣發(fā)開創(chuàng)太極拳北派，根據(jù)祖師張三豐的《太極煉丹秘訣》中的“太極十要訣”、“太極行功法”，口傳一篇《太極拳功》，由弟子們記述得以流傳。蔣發(fā)回河南溫縣傳太極拳，有記載的為二人，一為趙堡的邢喜懷，一為陳家溝的陳王廷。
陳王廷，亦名陳奏庭，河南溫縣陳家溝人，曾做過溫縣一般武官，學(xué)過五套“炮捶”少林外家拳，為當(dāng)時(shí)一位少林拳師。明末清初蔣發(fā)傳授他太極拳時(shí)，由于陳王廷珍惜自己所學(xué)的炮捶，并沒全身心投入到太極拳中，加之陳王廷已經(jīng)練成剛硬的少林外家拳，再練守柔處雌的太極拳，自然大打折扣。因此陳王廷始終不滿意自己的造詣。但是陳王廷畢竟是一代外家拳師，他將炮捶的一些理念和招式揉進(jìn)太極拳中，把其頭套炮捶改造成“太極拳”，因此陳王廷的太極拳，遺留了外家拳的不少痕跡。由于陳王廷沒有得到太極拳的真?zhèn)鳎脑斓念^套炮捶很粗糙，因此無法流傳，以至于陳王廷后，傳子所樂、傳孫光印、傳至重孫甲弟其太極拳承傳就斷了…陳家溝斷了兩代。
趙堡太極拳第二代傳人邢喜懷，河南溫縣趙堡鎮(zhèn)人，開布行經(jīng)商，蔣發(fā)太極拳衣缽傳人。蔣發(fā)由山西回小留村后，家貧地少，從事制布袋的手工行當(dāng)，所制布袋要到集鎮(zhèn)趙堡鎮(zhèn)銷售，再從集鎮(zhèn)上購買制布袋的布料，這就與布行老板邢喜懷結(jié)下機(jī)緣。邢喜懷慕名想學(xué)蔣發(fā)的太極拳，就殷勤接待多方照顧，蔣發(fā)經(jīng)過兩年對(duì)邢喜懷的考察，才正式收徒傳拳。邢喜懷為趙堡太極拳第二代傳人，練拳刻苦，拳技高超。他遵從師訓(xùn)選賢傳授的教誨，將太極拳傳給了自己的同盟兄弟張楚臣，是為趙堡太極拳第三代傳人。張楚臣又傳給陳敬柏，是為趙堡太極拳第四代傳人。
趙堡太極拳笫四代傳人陳敬柏，河南溫縣趙堡人，太極拳的技藝達(dá)到很高境界，人稱“神拳手”。他傳拳給張宗禹，是為趙堡太極拳第五代傳人。張宗禹傳其孫張彥，是為趙堡太極拳第六代傳人。張彥傳子張應(yīng)昌、陳清平，是趙堡太極拳第七代傳人。陳清平是趙堡鎮(zhèn)人5歲開始從于學(xué)趙堡太極神手張彥七年，勤學(xué)苦練不僅拳藝高超，而且善于總結(jié)教拳經(jīng)驗(yàn)，并上升為理論。楊式太極拳創(chuàng)始人楊祿禪1896年曾在其《楊氏太極拳》一書中寫道：我“學(xué)太極拳于陳家溝陳長興，得拳理于趙堡的陳清平?！蔽涫教珮O拳創(chuàng)始人武禹襄，則不僅從陳清平那里學(xué)到了太極拳精妙的技藝和拳理，還從他那里得到了王宗岳的《太極拳譜》，并據(jù)此創(chuàng)造了武式太極拳。陳清平傳與其子陳景陽、和兆元等人是趙堡太極拳第八代傳人。和兆元在繼承趙堡太極拳的基礎(chǔ)上，又有所發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)立了“和式太極拳”。杜元化為趙堡太極拳第九代傳人，1935年撰寫《太極拳正宗》，全面介紹了趙堡太極拳的源流、內(nèi)容和練法。
在北派太極拳發(fā)展史上，趙堡陳敬柏做出了卓越貢獻(xiàn)。他不僅在趙堡鎮(zhèn)傳拳，培養(yǎng)了一批高手弟子第五代宗師張宗禹，還打破了趙堡太極拳不外傳的禁錮，廣收門徒八百余人，陳家溝陳繼夏就是在陳敬柏廣收門徒時(shí)，在趙堡鎮(zhèn)學(xué)的太極拳。陳繼夏傳太極拳于陳秉旺，陳秉旺傳太極拳于其子陳長興。
陳長興生于乾隆三十六年（1771年），得到太極拳真?zhèn)?，其學(xué)的太極拳與祖陳王廷的太極拳大不一樣，稱太極拳之為“老架一路”。有文章說，是陳長興開創(chuàng)了“陳式太極拳派”，也有文章說，是陳長興完善了“陳式太極拳”。兩種說法都承認(rèn)陳長興是陳派太極拳的關(guān)鍵性人物。從陳長興起，陳式太極拳日益興旺。但是，陳長興不忘師祖，終其一生一直尊張三豐、王宗岳為太極拳祖師，并以此教導(dǎo)弟子。
在北派太極拳的發(fā)展過程中，陳家溝和趙堡鎮(zhèn)一直是互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，關(guān)系非常融洽，建立了“兄弟”關(guān)系，共同規(guī)定“打東不打西”。由于陳家溝和趙堡名氣都很大，外地來訪的武林高手自然不少，特別是山東來的武士更多，兩家都毫無顧及地與之交手切磋。這叫“打東”。但是，凡是山西來的武士，兩家都不能出手，因?yàn)樯轿髂送踝谠览蠋熕诘?。這叫“不打西”。
向陳家溝陳長興學(xué)太極拳術(shù)，向趙堡鎮(zhèn)陳清平學(xué)太極拳理的楊祿禪，創(chuàng)造了一個(gè)重要流派“楊氏太極拳”。他拳技高強(qiáng)，號(hào)稱“楊無敵”。把太極拳帶到了北京，向皇親國戚王公大臣們傳授，從此使太極拳發(fā)揚(yáng)光大，在太極拳發(fā)展史上豎了一塊光輝的里程碑。從此，太極拳流派紛呈：武禹襄向趙堡太極拳傳人陳清平和楊祿禪學(xué)拳，創(chuàng)造了“武式太極拳”。李瑞東向楊祿禪學(xué)太極拳，創(chuàng)造了“李式太極拳”。吳保亭（全佑）向楊祿禪學(xué)拳，還向楊祿禪之子楊班侯拜師，創(chuàng)造了“吳式太極拳”。孫祿堂師從郝為真，創(chuàng)造了“孫式太極拳”。由于楊祿禪的作用，這時(shí)北派太極拳后來居上，超過了南派太極拳的發(fā)展。
3、太極拳其他流派
太極拳作為武當(dāng)內(nèi)家拳的“母拳”，產(chǎn)生六百余年來，早已發(fā)展成了包括“太極、形意、八卦”三大拳系的可以和少林外家拳體系媲美的武當(dāng)內(nèi)家拳體系。成為中國人引以為豪的“少林、武當(dāng)”兩大拳派之一。武當(dāng)內(nèi)家拳門派林立，弟子億萬，風(fēng)靡海內(nèi)外，這是可喜可賀的。但是，如今武當(dāng)內(nèi)家拳再興旺，也不能忘記六百年前創(chuàng)拳的張三豐祖師。唐豪先生更換太極拳祖師的理由，是站不住腳的。步唐豪先生后塵，否定張三豐，樹立陳王廷，也是徒勞的。
從太極拳的宗旨、拳理、拳法、創(chuàng)拳條件、創(chuàng)拳人的武功記載、內(nèi)丹功著作、太極拳歌訣等證據(jù)來看，都證明了：
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