陳修園與傷寒金匱叢刊
陳修園名念祖，字修園，號慎修。福建省長樂縣江田鄉(xiāng)溪眉村人。清乾隆十八年（公元1753年）生；道光三年（公元1823年）卒于榕城（今福建福州）。
陳修園是清代著名醫(yī)學(xué)家，他一生經(jīng)歷頗為傳奇：他早年喪父，家境貧寒，由祖父扶養(yǎng)成人。修園自幼聰穎過人，7歲即能背誦經(jīng)史。14歲習(xí)舉子業(yè)，又因祖父通醫(yī)故兼修醫(yī)學(xué)。19歲考中秀才，20歲開始在鄉(xiāng)里行醫(yī)，兼課生徒。后為求深造，又負(fù)笈赴榕城鰲峰書院，受業(yè)于孟超然，攻經(jīng)史，研岐黃，并開始撰寫《傷寒論淺注》。以后行醫(yī)于福州南臺，并傳授醫(yī)學(xué)于族侄定中等。乾隆五十七年（1792）陳修園39歲時中舉人，后北上參加會試，不第而留寓京師。期間陳修園亦以醫(yī)術(shù)濟(jì)世，曾治愈光祿寺卿伊朝棟中風(fēng)病、軍機(jī)大臣和坤足痿而轟動于燕京。和珅很賞識陳修園的才華，欲強(qiáng)留其于館中，并允薦陳為太醫(yī)院院使引誘之，陳氏固辭弗就。1800年再次參加會試，蒙恩賜赴保陽，次年任威縣知縣，后曾赴保陽、高陽等地救災(zāi)，繼升同知知州，一度曾代理正定府知府。陳修園為官一方，勤政愛民，政績頗佳，在從政之余繼續(xù)刻苦研究和實(shí)踐醫(yī)學(xué)，并撰寫出大量醫(yī)學(xué)著作。1819年，陳修園年已67歲，倦于宦海浮沉遂辭官返鄉(xiāng)，前往清源書院講學(xué)，從事中醫(yī)普及教育，受業(yè)弟子中成名者達(dá)20余人之多。1823年因右脅部生一瘡瘍，久治無效而逝于榕城，終年71歲。后歸葬于長樂眉溪村前山麓。
舊時國醫(yī)前輩曾言：“一般而論，江南人喜歡陳修園著作，北方人更青睞《醫(yī)宗金鑒》。”《醫(yī)宗金鑒》的撰寫是國家行為，清政府在全國遴選名中醫(yī)，召集到京，集眾人之力共同完成《醫(yī)宗金鑒》的編寫。而陳修園的著作則不同，他把自己的學(xué)習(xí)心得，臨床經(jīng)驗匯集起來，獨(dú)立完成十余部書，幾百萬字醫(yī)學(xué)著作，可謂是清王朝民間醫(yī)學(xué)著作集大成者，實(shí)有里程碑之意義。陳氏的醫(yī)書是一個完整的體系，包括從基礎(chǔ)到臨床，以《內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》為基礎(chǔ)，以《傷寒論》、《金匱要略》為中心，并有醫(yī)學(xué)入門著作《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》、《時方歌括》、《時方妙用》等，灌注了陳氏的心法和經(jīng)驗，他以其深厚的儒學(xué)功底，用通俗淺顯的文句，賦以韻腳，或作歌賦，便于習(xí)誦。而其內(nèi)容又都深入淺出，切于實(shí)用，有利于自學(xué)，因而對醫(yī)學(xué)的普及教育有推動作用。至今許多中醫(yī)師，能熟背《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《長沙方歌括》、《金匱方歌括》的內(nèi)容。許多名老中醫(yī)都把陳修園著作做為入門典籍。已故名老中醫(yī)方藥中先生從1955年開始以3年時間，著成他第一本專著——《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)淺說》，傳承先賢，培養(yǎng)后學(xué)，以文載道，功不可沒。
在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，陳修園在研究《傷寒論》方面，深受錢塘二張（張隱庵、張令韶）的影響，他說“成無己注《傷寒論》不敢稍參意見而增刪移易，蓋好由于信也?！堧[庵、張令韶二家，俱從原文注解，雖間有矯枉過正處，而闡發(fā)五運(yùn)六氣、陰陽交合之理，恰與仲景自序撰用《素問》、《九卷》、《陰陽大論》之旨吻合，余最佩服”（引自《傷寒論淺注》），他認(rèn)為王叔和編次《傷寒論》是有功千古的，反對方有執(zhí)等的錯簡說。故任應(yīng)秋先生評價陳修園是繼錢塘二張之后，反對錯簡，維護(hù)舊論，其影響最大的一家。陳修園全面繼承了二張對傷寒論的研究思路，即推崇《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》的基礎(chǔ)理論，以“標(biāo)本中氣”、“開闔樞”學(xué)說闡明傷寒病機(jī)之隱微。
陳修園十分注重中醫(yī)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和研究，他說：若“理不本于《內(nèi)經(jīng)》，法未熟于仲景，縱有偶中，亦非不易矩獲?！庇忠蛩S護(hù)舊論，反對錯簡，也有人指責(zé)他“尊經(jīng)泥古”。實(shí)際上，陳氏尊經(jīng)是實(shí)，但不泥古。當(dāng)時，陳修園筆下“不過記問套方，希幸圖中，揣和人情，以為糊口之計”的庸醫(yī)為數(shù)不少，這些醫(yī)生平時不重視中醫(yī)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和研究，臨證之際理法不明，因而片面追求時髦方劑，以圖速效，卻往往事與愿違，反造成殊多流弊。有鑒于此，陳氏認(rèn)為：“醫(yī)道之不明也，皆由于講方而不窮經(jīng)之故?！彼运嘈难芯俊秲?nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等著作，遂撰著以補(bǔ)偏救弊，試圖改變當(dāng)時的醫(yī)風(fēng)。中醫(yī)有一整套完整、獨(dú)特的理論體系，只有深入研究中醫(yī)經(jīng)典著作，才能深入其中，領(lǐng)會中醫(yī)學(xué)術(shù)的真諦，從而更好地指導(dǎo)臨床實(shí)踐。故至今《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等仍是學(xué)中醫(yī)者必讀之經(jīng)典，由此看來陳氏尊重經(jīng)典無可厚非。盡管陳氏尊古，但他在學(xué)術(shù)上卻有頗多創(chuàng)新之處，并不泥古。他在研究傷寒論時，提出了不少有新意的觀點(diǎn)：如“保胃氣存津液”的氣化學(xué)說闡明了氣化則水化，水化則津升的理論，又如提出了三陽以經(jīng)腑分證，三陰以陰陽從化分證的六經(jīng)分證法。他的《時方妙用》、《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》、《醫(yī)學(xué)從眾錄》等著作中都廣泛收集了后世時方，所選古方在臨證運(yùn)用時，都有靈活加減，如治瘧用小柴胡湯加常山。陳氏也敢于提出自己的創(chuàng)新和獨(dú)到見解，如他在《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》中有一處提及“御纂《醫(yī)宗金鑒》云‘中風(fēng)客忤便閉里實(shí)者，仲景用備急丸’，可知無汗表實(shí)者不當(dāng)用備急丸通里，當(dāng)用還魂湯以通表也”，就是一例。
陳修園治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，所撰《傷寒論淺注》、《金匱要略淺注》兩書，稿均三易，寢饋數(shù)十年弗倦，因而《清史稿·藝術(shù)列傳》陳氏評傳中稱譽(yù)他的著述“多有發(fā)明，世稱善本”。在他病危時還不忘著述，曾對其子陳元犀說：我數(shù)年所著之書尚未完備，即霍亂吐瀉二條亦須重補(bǔ)，應(yīng)錄取仲景理中湯、孫思邈治中湯，以正群言之失等。這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，值得后學(xué)欽佩和學(xué)習(xí)。陳修園的著作有《靈素節(jié)要淺注》12卷、《金匱要略淺注》10卷、《金匱方歌括》6卷、《傷寒論淺注》6卷、《長沙方歌括》6卷、《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》8卷、《醫(yī)學(xué)從眾錄》8卷、《女科要旨》4卷、《神農(nóng)本草經(jīng)讀》4卷、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》4卷、《時方妙用》4卷、《時方歌括》2卷、《景岳新方砭》4卷、《傷寒真方歌括》6卷、《傷寒醫(yī)訣串解》、《十藥神書注解》1卷等16種，合刊為《南雅堂醫(yī)書全集》，清代以后多次重刻，有版本20余種。
陳修園對傷寒論的研究歷時數(shù)十載，功力頗深，博采眾長并有自己獨(dú)到的見解，他的著作時至今日仍是傷寒論研究中重要的參考書。此次擬將陳修園醫(yī)書中傷寒論研究著作合刊出版，為國內(nèi)外學(xué)界學(xué)術(shù)研究提供范本。于此醫(yī)學(xué)遂入昌明之際，吾等希祈以本叢書告慰先賢夙愿：為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平。
趙宇寧于北京
2010年6月18日
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陳修園傷寒金匱叢刊
《傷寒論淺注方論合編》
《傷寒醫(yī)訣串解·傷寒真方歌括》
《金匱要略淺注方論合編》
《神農(nóng)本草經(jīng)讀》
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