1、問(wèn)：六壬數(shù)也。而亦有理耶。
曰：一部羲經(jīng)。無(wú)非即數(shù)以觀象。即象以明理。豈無(wú)理之?dāng)?shù)。
2、問(wèn)：壬課占斷多門(mén)。非若專以官鬼子孫為用者。各有把鼻也。甚至一課諸格并見(jiàn)。吉兇混淆。占者已不勝狐疑。更何以決人之疑。
曰：向占每坐此病。近玩系辭。方以類(lèi)聚物以群分二語(yǔ)。頗有會(huì)心。蓋吉兇各從其類(lèi)。如家有喜慶事。不止一人歡欣。必有親朋躋堂稱賀。亦不止一身吉服。必有鼓藥喧填。彩燭輝煌。雖行路見(jiàn)之。皆不問(wèn)而知為喜事。又如讞獄。一般斗殺。必有器具鄰證。戶婚必有媒保書(shū)券。不徒?jīng)Q于兩造控辭也。夫壬課惟其占斷多門(mén)。而后可以窮極事變。曲達(dá)物情。故四課、三傳、正時(shí)(即所占之時(shí))、年、命．俱當(dāng)參看。以辨其類(lèi)。如占家宅。遇玄胎課。未便決其有孕。再看胎財(cái)上課否。有生氣否?；驇煜?。血支。等煞否。有三兩處見(jiàn)喜兆。方可決其有孕。余占準(zhǔn)此。
3、問(wèn)：方以類(lèi)聚固是。然或干枝吉、而三傳不吉?；蛉齻骷⒍昝患?。將何以決之。
曰：吉兇相倚。未始相離。泰卦不無(wú)兇爻。否卦亦有吉爻。天地間因喜致憂。因禍致福者。比比替然。占者須辨別出喜中憂。憂中喜來(lái)。如占功名。貴朱得地。又逢虎鬼乘旺。往往斷吉不是。斷兇又不是。須知吉兇互見(jiàn)。各從其類(lèi)。自有并行不悖之道。如得功名俊。或丁憂。或自殃此吉處藏兇也。又如文王囚里。卻因而賜弓矢。專征伐。此兇處藏古也。
4、問(wèn)：方以類(lèi)聚。是吉多從吉。兇多從兇否。
曰：吉兇類(lèi)聚，如已著者也。吉兇微兆。此難辨者也。吉多固從吉。若合中犯煞蜜中砒。吉多兇少。卻以兇斷。兇多固從兇。若眾鬼雖彰全不畏。兇多吉少。卻以吉斷。按合中犯煞蜜中砒者、乃三合發(fā)傳、枝干上所乘之神、或與發(fā)傳犯刑害、或與發(fā)傳犯沖。吉內(nèi)藏兇、故田蜜中砒也。眾鬼雖彰全不畏者、乃三傳皆鬼、干枝上所乘之神：或?yàn)閭常驗(yàn)橛【R、一可制鬼、一可生身。故曰全不畏也。
5、問(wèn)：課或以局?jǐn)??；蛞韵髷?。或以?lèi)神斷?；蛞蕴鞂??；蛞灾ι駭?。紛紛不一。果以何者為準(zhǔn)乎。
曰：易有卦體、卦象、卦德、卦爻、卦名。其所占亦不一。彖傳、及大小象所釋卦之辭?；蚺e其全?；驈钠湟?。或參其半。各以親切而著明著取之。即如雷以動(dòng)之。言其象、兼言其德。風(fēng)散、雨潤(rùn)。日暄、則專言其象。艮止兌說(shuō)。言其名、兼言其德、若干以君之。坤以藏之。言其名、兼言其體。亦各有所宜耳。
6、問(wèn)：十二天將所屬甚多。果知為何物耶。
曰：看所占者何事、何人。何時(shí)、則如為何物矣。如同一青龍。占天時(shí)，則為行雨之神。占功名。則為古神，占病。則為煞神。又看其所乘何將。所加何方。乘水則為舟為魚(yú)。乘陸則為車(chē)為廟。又看衰旺何如。虎乘驛馬旺相。則主通路。乘囚死則為病喪。乘官鬼則為訟。亦隨時(shí)為變通耳。
7、問(wèn)：課得吉象。如為何言。課得兇象知為何兇。
曰：青龍旺相。又得財(cái)爻。如有進(jìn)財(cái)之喜。若會(huì)太常。如有婚姻之喜。合貴神。如有功名之喜。兇可類(lèi)推。
8、問(wèn)：壬課重天將。但視天將之吉兇。可也。
曰：天將之吉兇。亦當(dāng)分別看。如貴人固吉。占病則兇。白虎固兇。占官則速。尤當(dāng)視枝神上下盤(pán)衰旺生死何如。
9、問(wèn)：衰旺以時(shí)為斷。抑以地為斷乎。
曰：時(shí)旺、如舟遇順風(fēng)、地旺、如舟行順?biāo)?。比旺如遠(yuǎn)行多伴。不畏欺陵。合旺、如妻從夫榮。不畏強(qiáng)暴。四者皆可參看。而時(shí)、地、則尤重焉。如風(fēng)水俱順。舟行如飛。風(fēng)順?biāo)妗ｏL(fēng)力勝仍以順斷、風(fēng)力微則以逆斷。若青龍乘寅卯。春占、是得天旺。如亥子寅卯、是得地旺。天地俱旺全吉。其乘寅卯。加申酉。又逢刑沖。雖春占得時(shí)。如魚(yú)失水。逢春不躍。若青龍陰神得亥子、則能泄申酉之克。而助寅卯之旺。地雖逆而風(fēng)力勝、一日可行數(shù)百里。
10、問(wèn)：神將二字。有以貴神為神者、有以天將為神者，果宗何說(shuō)、
曰：登明亥。河魁戌、從魁酉等、此為十二枝神、貴人、騰蛇、朱雀等。此為十二天將。六壬大全卷二枝神總論。天將總論，明言之矣。讀者不察。見(jiàn)其有登明亥。正月將。貴人天帝之神之說(shuō)。遂謂十二枝神為將。十二天將為神。其實(shí)大誤。
11、問(wèn)：乘與臨何別。
曰：天將所遇之枝神為乘。所加之地盤(pán)為臨。乘則視天時(shí)之衰旺。臨則視地利之得失。
12、問(wèn)：做工夫當(dāng)如何。
曰：學(xué)、問(wèn)。思、辨。缺其一。皆不可也。平時(shí)要有心得。臨事要有天機(jī)。
13、問(wèn)：何以有心得。
曰：熟看古人條倒。細(xì)察人情事故。久而疑慮能悟。窒處能通。則有心得矣。
14、問(wèn)：何以有天機(jī)。
曰：人心虛則靈。滯則不靈。靜則明。躁則不明。故平日要不離古人。臨事要不泥古人。泥則滯矣。貴而名公臣卿。*而田夫乞兒。皆以一心應(yīng)之。若有高卑之見(jiàn)。則躁亂矣。此如射法。不可貪中。只須心正體直。望的而發(fā)。不貪功。不近名。雖不中不遠(yuǎn)矣。為人占課。照理而斷靈不忍。不可設(shè)以成心。一有成心。便無(wú)天機(jī)。
15、問(wèn)：緊要何在。
曰：三傳要明其候。四課要辨其位。占斷從其類(lèi)。吉兇要如其分?jǐn)?shù)。課、傳、年、命、等處。要分開(kāi)。又要聯(lián)絡(luò)(此數(shù)句須熟玩)。
16、問(wèn)：分?jǐn)?shù)何說(shuō)。
曰：所難者此也。如占官、知他更是何品級(jí)。占選舉、知他是何等第。占財(cái)、是多是寡。占病是危是死。于此見(jiàn)得確當(dāng)。便骎骎乎一貫矣。程子日。韓信將其。多多益善。只是分?jǐn)?shù)明耳。大凡天下事先要分得明。然后會(huì)得通。如治絲然。必理其緒而分之。后比其絲而合之。故一貫之道。其功不在一而在萬(wàn)。不能逐事理會(huì)。便要求個(gè)一。終是囫圇混過(guò)了。問(wèn)斷課以機(jī)。機(jī)果何在。曰爻彖以情言。吉兇以情遷。機(jī)即情之動(dòng)處也。故得機(jī)由于得情。得情由于得數(shù)。
17、問(wèn)：事有定數(shù)。占之何益。
曰：禍福在天。吉兇由人。易曰貞吉。言正則吉。不正則不吉也。易曰：無(wú)咎。言如此則無(wú)咎。不如比則有咎也。除死生富貴。自有天定外。一切進(jìn)退取舍。介乎休咎之間者仍在人。而不可專諉于天。故易言其象。亦視乎占之者何如耳。
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