北宋詞壇因?yàn)樘K軾的出現(xiàn)，再度掀起風(fēng)起云涌的改變。自蘇軾以來，詞的諸多創(chuàng)作規(guī)矩紛紛被打破，演變?yōu)榇髲埰旃牡母镄?。蘇軾的作為，給詞壇帶來全新的風(fēng)貌，深深地影響了周圍的一批詞人，詞壇風(fēng)氣也隨之緩慢轉(zhuǎn)移。
一、他讓詞有了自由的個(gè)性
蘇軾是一位多才多藝的藝術(shù)家。他不僅在詩、文、詞之文學(xué)創(chuàng)作方面有驕人的成績，而且還擅長繪畫、書法等。蘇軾的出現(xiàn)，是宋代文風(fēng)郁盛、人才輩出的一個(gè)必然積累的結(jié)果。
多才多藝的蘇軾（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
蘇軾（1037－1101），字子瞻，一名和仲，號東坡居士，四川眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉祐元年（1056），21歲的蘇軾隨父蘇洵進(jìn)京，次年，與弟蘇轍中同榜進(jìn)士。王安石變法時(shí)，蘇軾被卷入了政治斗爭之中，并因與王安石政見不合而要求外放。但他繼續(xù)為詩。蘇軾的詩，滌蕩了宋初紛華綺靡的惡習(xí)，為宋詞的發(fā)展開辟了新的道路，奠定了宋詞的獨(dú)特面貌。著有《東坡全集》150卷、《東坡樂府》3卷。存詩2700多首，詞350余首。
在北宋詞壇上，蘇軾是革新的主將。他打破許多已形成的規(guī)矩，在詞中表現(xiàn)了自己自由的個(gè)性，被時(shí)人歸納為“以詩為詞”之變革。所謂“以詩為詞”，有兩方面的含義：一是批評蘇軾某些詞不合音律；一是批評蘇軾詞與傳統(tǒng)的詞風(fēng)不合。然而，恰恰就是這種對傳統(tǒng)的突破，體現(xiàn)了蘇軾對北宋詞壇的卓越貢獻(xiàn)。繼柳永之后，蘇軾給詞創(chuàng)作帶來的沖擊是最大的，他的創(chuàng)作，為以陽剛美著稱的豪放詞派的產(chǎn)生開拓了先路、奠定了基礎(chǔ)。
1、詞可建功報(bào)國
“詩言志詞言情”，是在創(chuàng)作過程中形成文體的界限。蘇軾以前，一些不甘受此局限的作家嘗試著突破，不過，他們的突破總是零星的，沒有引起廣泛的注意、產(chǎn)生廣泛的影響。蘇軾是第一位對詞的內(nèi)容題材做了大面積改變的作家，引起了當(dāng)時(shí)詞壇的震動。
首先，蘇軾以詞抒寫了愛國的豪情壯志。北宋內(nèi)憂外患交織，尤其西夏、北遼的邊患威脅，始終令北宋統(tǒng)治者寢食難安。每一位有志于現(xiàn)實(shí)的文人士大夫當(dāng)然也牽掛著這一切，期望自己建功報(bào)國，有所作為。蘇軾活躍于政壇的年代，正是邊塞矛盾集中在防御西夏的入侵方面。蘇軾在詞中就涉及到這方面內(nèi)容，如《江城子·密州出獵》。
老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
2、徐州村姑也入詞
蘇軾平生在許多地方任過職，每到一地，他總是勤政愛民，努力為當(dāng)?shù)匕傩崭梢恍?shí)事、好事，如疏浚西湖、賑濟(jì)災(zāi)民、減免雜稅等。他對“民本”農(nóng)田生產(chǎn)尤為關(guān)心，在各地興辦的實(shí)事也大都圍繞著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這方面的關(guān)心表現(xiàn)在詞中，于是出現(xiàn)了第一個(gè)把農(nóng)村生活納入詞這一領(lǐng)域的做法。蘇軾熙寧末、元豐初改知徐州，曾在當(dāng)?shù)亟M織民眾抗擊水災(zāi)、旱災(zāi)。元豐元年（1078），蘇軾曾到徐州城東的石潭禱雨、謝雨，根據(jù)路途所見，寫下一組《浣溪沙》：
旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破茜羅裙。
老幼扶攜收麥社，鳥鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏……
在蘇軾以前的文人詞中，偶爾也出現(xiàn)過以農(nóng)村片斷生活為題材的作品。但像蘇軾以組詞的形式，多方面描繪農(nóng)村生活的畫面，把農(nóng)民、村姑作為主要描寫對象，并且敢于揭示農(nóng)村的貧困一面，這在擴(kuò)展詞的題材方面，無疑是一重要貢獻(xiàn)。
3、內(nèi)心苦悶向詞說
廣義地說，任何文學(xué)作品都可以算作是作者內(nèi)心世界的一種反映，而這里所說的“內(nèi)心世界”，則主要是指蘇軾的詞擴(kuò)大了反映內(nèi)心世界的范圍。他的詞已不再局限于傷春傷別與離情相思，而是抒寫了個(gè)人的政治理想、人生態(tài)度、內(nèi)心的苦悶和思想上的矛盾。如《定風(fēng)波》：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
這首詞寫的不過是途中遇雨時(shí)所持的態(tài)度和所得的感受，然而，詞人是在借此表露自己的人生態(tài)度，展示自己的寬闊胸襟。
謫居黃州，是詞人生平所遭受的第一次重大打擊，詞人的內(nèi)心世界與情感有了很大的改變。雖然能夠豁然對待榮辱得失，但是，對現(xiàn)實(shí)的不滿情緒更加強(qiáng)烈，要求擺脫塵世煩擾、去過瀟灑隱逸生活的愿望便時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在腦際。《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）中，蘇軾面對“夜闌風(fēng)靜觳紋平”之景色，“小舟從此逝，江海寄余生”的愿望就再也壓抑不住了。這首詞充分反映出作者在逆境中所采取的佛老的處世哲學(xué)。這種處世哲學(xué)有逃避現(xiàn)實(shí)的消極傾向，但同時(shí)，也使得蘇軾在逆境之中保持理智與冷靜的態(tài)度，堅(jiān)持自己的人格與操守，堅(jiān)持對人生、對美好事物的追求。蘇軾遨游赤壁之時(shí)，面對“江上之清風(fēng)與山間之明月”，發(fā)出“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的感嘆，何嘗不是這種心境的表露？
4、既言兒女情，更道親朋誼
宋詞因流行于花前月下杯酒之間，傳唱于“十七八”歌妓之口，雖然以訴說情感見長，但所抒發(fā)的大都是文人或士大夫與歌兒舞女之間的游戲之情，往往是在一種逢場作戲的態(tài)度支配下創(chuàng)作出來的。而與家人、與友人等比較真摯、莊重的情感，幾乎很少入詞，蘇軾之前只有歐陽修等大詞人才偶爾為之。到了蘇軾筆下，卻變得十分通常，處處可見。
蘇軾一生兄弟情篤，蘇轍是他在詞中抒發(fā)思念之情的一個(gè)對象。除了人們熟悉的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）以外，還有《木蘭花令》。詞前小序告訴讀者：這是蘇軾旅途中“聞夜雨”思念弟弟與友人所作。詞借用傳統(tǒng)的悲秋思人手法，傳達(dá)對弟弟與友人的一片深情。詞說：
梧桐葉上三更雨，驚破夢魂無覓處。夜涼枕簟已知秋，更聽寒蛩促機(jī)杼。
夢中歷歷來時(shí)路，猶在江亭醉歌舞。尊前必有問君人，為道別來心與緒。
蘇軾送別友人、懷念友人的詞作也充滿著真情實(shí)意?！杜R江仙》說：“憑將清淚灑江陽，故山知好在，孤客自悲涼。”能夠充分體會友人登程獨(dú)行的孤寂與凄苦的心境?！赌相l(xiāng)子》說：“回首亂山橫，不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行?！苯琛吧缴纤笔惆l(fā)自己拳拳情誼，婉轉(zhuǎn)情深?！朵较场氛f：“門外東風(fēng)雪灑裾，山頭回首望三吳。不應(yīng)彈鋏為無魚?！睂τ讶说臓繏熘檠笠缬谘员怼?/p>
二、他讓詞有了豪放的性格
蘇軾在詞史上的另一不可磨滅功績便是拓寬了詞的意境，改變了詞的風(fēng)格，使詞與詩的氣脈相通。前人曾多次總結(jié)蘇軾這方面的功績，稱其創(chuàng)立了“豪放”詞派。
所謂“豪放”是針對“婉約”而言的。“豪放”與“婉約”，只是對北宋詞風(fēng)格一種粗線條的劃分，沿著這條線索看后人詞創(chuàng)作之走向，能明了蘇軾在詞壇上的卓越貢獻(xiàn)。
1、“赤壁懷古”最豪邁
東坡赤壁懷古（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
蘇軾詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變，首先是由于歌詞抒情模式的轉(zhuǎn)移。蘇軾拓展詞境之作，都是以自我為抒情主體的，徹底改變了前人“代言”的方式。蘇軾奔放之情懷、雄偉之志向都能在詞中一一得以表現(xiàn)。與蘇軾寬闊心胸、坦蕩襟懷相映襯，詞中出現(xiàn)的景物也都顯得氣象宏大，氣魄非凡。
由于蘇軾個(gè)人獨(dú)特的審美趣好，所取之景多為清新明麗者，于是，清雄曠達(dá)便成為蘇軾豪放詞的典型特征。蘇軾現(xiàn)存三百余首詞里，屬于這一類清雄曠達(dá)之豪放者，大約有四十余首。前面介紹蘇軾詞內(nèi)容與題材之?dāng)U大時(shí)所引的詞，都不同程度地具有這樣的審美特點(diǎn)。最能代表蘇軾獨(dú)特風(fēng)貌的作品，當(dāng)數(shù)《念奴嬌·赤壁懷古》。
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。
這首詞描繪了赤壁附近的壯闊景物，通過對古代英雄人物的贊美，抒發(fā)了詩人的理想抱負(fù)以及老大無為的感嘆。比《念奴嬌》寫得略早一些的《水調(diào)歌頭》，是中秋之夜詠月兼懷念弟弟子由之作，同樣被人們認(rèn)為是蘇軾詞中的杰作。全詞設(shè)景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達(dá)胸襟、樂觀情調(diào)相結(jié)合，便典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。《念奴嬌》與《水調(diào)歌頭》內(nèi)容和題材雖有所不同，但意境卻同樣神奇壯美，風(fēng)格也同樣豪邁奔放。
2、豪放派開山鼻祖
蘇軾詞的清雄曠達(dá)的風(fēng)格，在通常情況下，總是和詞中壯美的意境完美結(jié)合在一起的。拍岸的江水、穿空的怪石、挺拔的大樹、浩瀚的夜空等等，這一類景色隨處可見。如“江漢西來，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色”（《滿江紅》）；“有情風(fēng)、萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉”（《八聲甘州》）。這一類清奇雄健的自然景物，又往往被詞人放在運(yùn)動和變化之中來加以描繪，于是便給讀者以強(qiáng)烈的感受。從人物與人世方面來看，蘇軾詞的清雄曠達(dá)的風(fēng)格，又總是和羽扇綸巾的風(fēng)流人物、挽雕弓如滿月的壯士、把酒問月的詩人、乘風(fēng)破浪的漁父等形象緊密結(jié)合在一起的，從而鮮明地表現(xiàn)出詞人的理想抱負(fù)與樂觀進(jìn)取、積極用世的精神。
蘇軾具有清雄曠達(dá)作風(fēng)的詞作在他傳今作品中雖然所占的比例只是少數(shù)，但因其全新的風(fēng)貌而引起廣泛的注意。致使人們忽略了蘇軾的婉約詞作。所以，蘇軾這一類具有陽剛之美的詞作便在詞壇上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以至成為豪放派的開山鼻祖。
文/諸葛憶兵（中國人民大學(xué)國學(xué)院教授）
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