《舍斯托夫集》中譯本
較之西歐的哲學(xué)，俄羅斯的哲學(xué)似乎算不上發(fā)達，廣為人知的哲學(xué)家也很少，舍斯托夫應(yīng)該是當(dāng)中較為突出的一位。
這部《舍斯托夫集》（上海遠(yuǎn)東出版社1998年版），記載著這位俄國哲學(xué)家的思想?？梢钥吹?，舍斯托夫在其中大量引用到了諸如蘇格拉底、柏拉圖、阿里士多德、笛卡爾、康德、黑格爾、叔本華、尼采等人的學(xué)說，但是罕見本土哲學(xué)家的名言警句。倒是俄羅斯的作家，是他甚為珍視的，尤其是陀思妥耶夫斯基和契訶夫。陀思妥耶夫斯基幾乎是他展開論證的立腳點。
在外國文學(xué)家中，舍斯托夫最鐘愛的則是莎士比亞。在《紀(jì)念偉大的哲學(xué)家愛德曼·胡塞爾》中，他說：“在某些人看來似乎很奇怪，我最初的哲學(xué)老師居然是莎士比亞，是他的謎語般的、不可理解的、帶威脅性和陰郁的話：‘這時代是紛亂無緒的?！保ǖ?69頁）他還寫過一篇論文：《論莎士比亞的<裘力斯·凱撒>》。
毫無疑問，舍斯托夫的哲學(xué)關(guān)注著人生問題，話題則常常圍繞著宗教、道德、理性、信仰、真理等。他是一個宗教哲學(xué)家，曾在《圣經(jīng)》中尋找答案。上帝是西方哲學(xué)家所熱衷探討的，并且很多都試圖論證他的存在?！妒ソ?jīng)》則是哲學(xué)家們最喜歡搬出來的證明材料。舍斯托夫也喜愛借助《圣經(jīng)》討論問題，例如原罪，人的墮落和蛇的引誘，智慧之樹，等等。
喜談道德、善與惡，看來是舍斯托夫重視陀思妥耶夫斯基和尼采的原因。舍斯托夫認(rèn)為他們有著很一致的地方，甚至可以說是“一對孿生兄弟”（第38頁）。舍斯托夫很晚才接觸克爾凱郭爾，并且是在胡塞爾的介紹下才開始閱讀克爾凱郭爾的作品。（第471頁）而他發(fā)現(xiàn)克爾凱郭爾跟陀思妥耶夫斯基頗為相似，又是一對“雙生兄弟”（第491頁）。
關(guān)于真理，舍斯托夫說：“人都在探索真理，也都相信，在探索真理時，他們知道自己找尋的是什么?！保ǖ?12頁）然而，“整整一大批‘真理’，也許是最卓越的‘真理’，無法得到普遍的承認(rèn)。而且，重要的是，多數(shù)情況下，也無法達到這一點”（第213頁）。于是，舍斯托夫發(fā)問：“人需要的是什么真理呢？如今，在提出這個問題后，緊接著便會有第二個問題：如何才能知道人所需要的是什么？……是有許多人聲稱，需要的是大家全都能最終和永久地同意接受的真理?！保ǖ?25頁）
事實上，不存在令所有人同意接受的真理。舍斯托夫也否定了這點。其實，真理之所以能夠成為真理，前提是人的認(rèn)同和信仰。人信仰，才會有真理的出現(xiàn)。信仰的重要性正在于此。盡管舍斯托夫似乎沒有明確指出存在者對信仰的依賴，但存在者無疑需要用自己信奉的真理作為活著、生存的信念和支柱。
舍斯托夫和胡塞爾有深交，他把后者看作“近代一個偉大的、非常偉大的哲學(xué)家”（第493頁）。他認(rèn)為：“在胡塞爾的學(xué)說同尼采和克爾凱郭爾兩人的學(xué)說當(dāng)中有很深的內(nèi)在聯(lián)系?！保ǖ?83頁）他自己的學(xué)說也是。
關(guān)于哲學(xué)，舍斯托夫曾“毫不猶豫”地作出了暫時是否定的結(jié)論：“哲學(xué)所研習(xí)的問題只是對某些人而言是有意思和重要的，對于大多數(shù)人來說，它卻是枯燥乏味而又不必要的?！保ǖ?18頁）
聯(lián)系客服
