. 南懷瑾在《論語別裁》第一章中論證過“最高修養(yǎng)”的問題，他分別是通過子貢、孔子、孟子的一句話來論述的。喜哥倒覺得這三位的三句話，剛好代表了做人的三個境界，而且境界一個比一個高。今天喜哥就和大家聊一聊：做人的三個境界，最高境界，看起來像個“凡人”。
. 首先，我們可以把人分為三種：富貴的人、貧賤的人、兩者之間的人。無論你現(xiàn)在屬于哪種人，都有權(quán)利去追求自己的人生境界，也都有可能把自己的人生境界提高。人生境界和一個人的身份無關(guān)，只是一個人個人修養(yǎng)水平的體現(xiàn)。
. 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”——《論語》
. 子貢問孔子，一個人，貧賤的時候，不諂媚、不拍別人的馬屁；富貴的時候，不驕傲、不看不起別人；老師覺得怎么樣？
. 如果一個人“貧而諂，富而驕”，可以說毫無修養(yǎng)，根本就是一個俗人，談不上達到做人的任何境界。
. 一個人，貧賤的時候，容易低聲下氣，諂媚、巴結(jié)別人；富貴的時候，容易趾高氣昂，輕視、看不起別人。如果一個人能做到“貧而無諂，富而無驕”，其修養(yǎng)是達到一定程度的，其境界也是比較高的。所以說，“貧而無諂，富而無驕”是做人的第一個境界。
. 子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！薄墩撜Z》
. 孔子說，還行吧；但不如雖貧賤卻樂于自己的道、雖富貴而又好禮的人。
. “貧而無諂”，并不能保證一個人沒有怨恨、嫉妒的心理，也不能保證他在故意清高；所以“貧而樂”，才是一個人貧賤狀態(tài)下最高境界的體現(xiàn)。“富而無驕”，并不能保證一個人內(nèi)心沒有優(yōu)越感，也不能保證故意做給人看（沽名釣譽）；所以“富而好禮”，才是一個人富貴狀態(tài)下最高境界的體現(xiàn)。
. 一個人，貧賤的時候，還能“安貧樂道”；富貴的時候，還能對所有人彬彬有禮；其修養(yǎng)是相當高的。所以說，“貧而樂，富而好禮”是做人的第二個境界。
. 孟子說過，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/strong>——《孟子》
. 孟子說過，富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。
. “貧而樂，富而好禮”，并不能代表人生的所有狀態(tài)；而“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，卻能代表一個人在任何時候都是那個樣子。所以說，后者的境界更高。在這里，并不是說孟子比孔子的境界高，而只是借用他們的話來代指第三、第二個境界。
. 一個人，富貴的時候，是那個樣子；貧賤的時候，是那個樣子；被威脅的時候，還是那個樣子。得意的時候，是那個樣子；失意的時候，還是那個樣子。這才是一個人最高修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是一個人做人的最高境界。
. 在任何環(huán)境中，在任何狀態(tài)下，一個人都是那個樣子；這個人看起來是不是很“平凡”？但這種“平凡”，是“真正的平凡”，不同于“凡人”的平凡。凡人的平凡，還要被環(huán)境、心情、欲望所左右；而真正的平凡，心中充滿祥和之氣，不為外界所動。
. 提高自己的人生境界，能讓你的家庭更和睦，能讓你的人際關(guān)系更和諧，能讓你的人緣更好；提高自己的人生境界，能讓你學有所成，能讓你勞有所獲，能讓你愛有所屬；提高自己的人生境界，能讓你覺得更幸福，內(nèi)心更加祥和，從而獲得靈魂真正的自由與和平。
. 最后，以《菜根譚》中的一句話結(jié)束本章：醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
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