生長繁殖　　每年3月中旬至4月中旬北遷，5至6月進行繁殖，巢多置于干燥地面上或淺灘上的蘆葦叢間，每窩產(chǎn)卵4-7枚。
天鵝 - 種群現(xiàn)狀天鵝是雁形目鴨科雁亞科中最大的水禽，有7、8種。5種生活于北半球，均為白色，腳黑色。疣鼻天鵝有橙色的喙，喙基有黑色疣狀突，頸彎曲，翅向上隆起；喇叭天鵝鳴聲低沉，傳得很遠，喙全黑色；高聲天鵝叫聲喧鬧，喙黑色，喙基黃色；比伊克氏天鵝與之相似，體型較小，比較安靜；揚科夫斯基氏天鵝可能是比伊克氏天鵝的東方類型；哨天鵝發(fā)聲如哨，喙黑色，眼周有小黃斑。有些鳥類學家只將疣鼻天鵝歸為天鵝屬。喇叭天鵝體長1.7 米，翅展達3米，是最大的天鵝，但體重較疣鼻天鵝輕。疣鼻天鵝天鵝體重可達23公斤，是最重的能飛的鳥類。南半球有黑天鵝和黑頸天鵝。天鵝體形優(yōu)美，具有長頸，體堅實，腳大，在水中滑行時神態(tài)莊重，飛翔時長頸前伸，徐緩地扇動雙翅。越冬遷飛時在高空組成斜線或“人”字形隊列前進。其他水禽無論在水中或空中的行動均不如天鵝快速。天鵝以頭鉆入（不是全身潛入）淺水中覓食水生植物。游泳或站立時，疣鼻天鵝和黑天鵝往往把一只腳放在背后。天鵝雌雄兩性相似。它們能從氣管發(fā)出不同的聲音。除繁殖期外，天鵝成群地生活。雌雄結(jié)成終生配偶。求偶行為包括以喙相碰或以頭相靠。由雌天鵝孵卵，雄天鵝在附近警戒；有的種類雄性亦替換孵卵。幼雛頸短，絨毛稠密；出殼幾小時后即能跑和游泳，但雙親仍精心照料數(shù)月；有的種類的幼雛可伏在父母親的背上。未成年天鵝的羽毛為灰色或褐色，有雜紋，直至滿兩歲以上。第三年或第四年才達性成熟。自然界中，天鵝能活20年，人工豢養(yǎng)可活50年以上。因為天鵝身體很重，所以起飛時它們要在水面或地面向前沖跑一段距離。天鵝夫婦終生廝守，對后代也十分負責。為了保衛(wèi)自己的巢、卵和幼雛，敢與狐貍等動物殊死搏斗。所以，不要侵犯它們
天鵝 - 保護級別國家二級保護動物
天鵝 - 天鵝文化北半球分布的四種白色的天鵝很早就被人們所認識，由于天鵝的羽色潔白，體態(tài)優(yōu)美，叫聲動人，行為忠誠，在[[歐亞大陸]]發(fā)展的東方文化和西方文化，不約而同地把白色的天鵝作為純潔、忠誠、高貴的象征。中國古代稱天鵝為鵠、鴻、鶴、鴻鵠、白鴻鶴、黃鵠、黃鶴等，許多地名中仍包含了這些詞匯，比如雁門關、鵠嶺、鵠澤，黃鶴樓等，至今有些地方依舊是天鵝等雁形目鳥遷徙的重要通道?！对娊?jīng)》中有“白鳥潔白肥澤”的記載，至今日
天鵝
語中的“白鳥”就是指天鵝。天鵝一詞最早出現(xiàn)于唐朝李商隱的詩句“拔弦警火鳳，交扇拂天鵝”。日本是天鵝的越冬地之一，日語中天鵝的古名約有20多個，有的如“鴻”“鵠”等是由中國傳入，有的則是天鵝棲息的地區(qū)的名字，還有的用的是天鵝鳴叫的擬聲詞，有的是對天鵝形態(tài)的描述。在日本有關天鵝的故事很多，它們被認為是天的使者，是“神鳥”。古希臘對于天鵝的記述很多，亞里士多德的《動物志》就論述了天鵝的習性和行為，還有天鵝形態(tài)解剖的記載。《希臘鳥譜》一書中對于天鵝臨終的鳴叫有著動人的描述，西方文化中，將文人的臨終絕筆稱之為“天鵝絕唱”（swan song）正來源于此。在英國，卓越的詩人或歌手可以與天鵝作比，例如莎士比亞的雅號正是“艾馮的天鵝”。西方的音樂和文學作品中也有天鵝的形象，圣桑的《天鵝之死》、柴可夫斯基的舞劇《天鵝湖》中都有天鵝高貴、圣潔的形象，安徒生用天鵝羽色的變化演繹了一篇動人的《丑小鴨》。星空中的星座也有天鵝的身影（天鵝座），那是希臘神話中[[宙斯]]的化身，許多藝術(shù)家都以萊達與天鵝為題材創(chuàng)作了傳世的美術(shù)作品。世界各地以天鵝命名的地名更是數(shù)不勝數(shù)，姓氏中的Swan也是來源于這種美麗而潔白的鳥。
天鵝 -

分類介紹　　1、大天鵝
【物種特征】
體型高大（155厘米）的白色天鵝。嘴黑，嘴基有大片黃色。黃色延至上喙側(cè)緣成尖。游水時頸較疣鼻天鵝為直。亞成體羽色較疣鼻天鵝更為單調(diào)，嘴色亦淡。比小天鵝大許多。 虹膜——褐色；嘴——黑而基部為黃；腳——黑色。 叫聲：飛行時叫聲為獨特的klo-klo-klo聲，但聯(lián)絡叫聲如響亮而憂郁的號角聲。 分布范圍：格陵蘭、北歐、亞洲北部，越冬在中歐、中亞及中國。 分布狀況：繁殖于北方湖泊的葦?shù)?，結(jié)群南遷越冬。數(shù)量比小天鵝少。 習性：飛行時較疣鼻天鵝靜聲得多。
【中文學名】： 大天鵝
【中文目名】： 雁形目
【中文科名】： 鴨科
【中文屬名】： 天鵝屬
【同物異名】： Anas cygnus Linnaeus, 1758,　
【中文俗名】： 白鵝　大鵠　鵠　黃嘴天鵝　金頭鵝　咳聲天鵝　
【拉丁文目名】： ANSERIFORMES
【拉丁文科名】： Anatidae
【拉丁文屬名】： Cygnus
【拉丁文種名】： cygnus
【物種命名人及年代】： (Linnaeus, 1758)
【英文俗名】： Whooper Swan
【瀕危信息】：國家重點保護等級： 二級
天鵝
【生效年代】： 1989
【中國瀕危動物紅皮書等級】： 漸危
【生效年代】： 1996
【分布信息】
● 主要分布省份：北京　河北　山西　內(nèi)蒙古　遼寧　吉林　黑龍江　上?！〗鳌∩綎|　河南　湖南　四川　云南　陜西　甘肅　青?！幭摹⌒陆∨_灣　香港
● 分布在以下保護區(qū)：松山　百花山　武威沙生植物　麥草溝　麥草溝　崆峒山　豫北黃河故道天鵝　董寨鳥類　濟源獼猴　孟津黃河灘　洪河　興凱湖　興凱湖　東洞庭湖　三道溝刺楸林　莫莫格　向海　鄱陽湖候鳥　鄱陽湖候鳥　三山島海珍品　西平　雙臺子河口　仙人洞　達里諾爾鳥類　達里諾爾鳥類　達里諾爾鳥類　白音熬包云杉林　達賚湖　達賚湖　達賚湖　科爾沁　烏梁素海鳥類　烏梁素海鳥類　賀蘭山（寧夏）　賀蘭山（寧夏）　白芨灘　白芨灘　青海湖鳥島　青海湖鳥島　青海湖鳥島　榮成大天鵝　蘆芽山　運城天鵝　歷山　神木臭柏　神木臭柏　鐵布　塔里木胡楊林　巴音布魯克　哈巴雪山　哈巴雪山　九峰山　汗馬　洛須　黃河首曲　黃河首曲　沙湖　南洞庭湖濕地和水禽　內(nèi)蒙古鄂爾多斯遺鷗　內(nèi)蒙古鄂爾多斯遺鷗　黃河三角洲　黃河三角洲　
● 分布在以下山脈湖泊：子午嶺山　長白山　完達山　柴達木盆地
【飛行高度】：天鵝的飛行高度達9000米,可輕易越過喜馬拉雅山。
【瀕危原因】：作為醫(yī)藥成分被捕獵： 參考文獻 中醫(yī)傳統(tǒng)理論認為大天鵝取羽毛燒灰備用，止血。因此被利用
2、小天鵝
【別名】：嘯聲天鵝、短嘴天鵝、口哨天鵝、苔原天鵝
【分類】：屬于鴨科，天鵝屬
【學名】：Cygnus colunbianus。
【種類】：大型游禽，屬于國家二級保護動物。
【特點】：全長約110厘米。體重4～7千克，雌鳥略小。體羽潔白，頭部稍帶棕黃色。頸部和嘴均比大天鵝稍短。
天鵝
它與大天鵝在體形上非常相似，同樣是長長的脖頸，純白的羽毛，黑色的腳和蹼，身體也只是稍稍小一些，頸部和嘴比大天鵝略短，但很難分辯。最容易區(qū)分它們的方法是比較嘴基部的黃顏色的大小，大天鵝嘴基的黃色延伸到鼻孔以下，而小天鵝黃色僅限于嘴基的兩側(cè)，沿嘴緣不延伸到鼻孔以下。它的頭頂至枕部常略沾有棕黃色，虹膜為棕色，嘴端為黑色，腳黑色。它的鳴聲清脆，有似“叩，叩”的哨聲，而不像大天鵝的象喇叭一樣的叫聲。
【習性】： 生活在多蘆葦?shù)暮?、水庫和池塘中。主要以水生植物的根莖和種子等為食，也兼食少量水生昆蟲、蠕蟲、螺類和小魚。似大天鵝，每年3月份成對北遷，筑巢于河堤的蘆葦叢中，每窩產(chǎn)卵5～7枚，白色。孵卵由雌鳥擔任，孵卵期29～30天，50～70日齡獲得飛翔能力。
【產(chǎn)地】：東北、內(nèi)蒙古、新疆北部及華北一帶，南方越冬，偶見于臺灣。
3、疣鼻天鵝
【別名】：啞天鵝，屬于鴨科，學名為 Cygnus olor。
【特點】：大型游禽。全長約140厘米。體羽純白，頭部梢?guī)ё攸S色。前額具黑色疣突。嘴赤紅色。腳深灰色。
【棲息】：于水草繁茂的河灣和開闊的湖面。以水生植物和水生小動物為食。繁殖期間筑巢于潮濕地，以水草莖葉等搭成平臺狀。每窩產(chǎn)卵5～7枚，青綠近白色。孵卵期及育雛期似大天鵝。
【分布】：在新疆、青海、甘肅、內(nèi)蒙古繁殖；在長江中下游一帶越冬。
【瀕危信息】：屬于國家二級保護動物。
4、黑天鵝
【中文名】：黑天鵝 拉丁名：Cygnus atratus 英文名：Black Swan
【物種分類】： 脊索動物門->脊椎動物亞門->->鳥綱->今鳥亞綱->->今顎總目->雁形目->->->鴨科->->天鵝屬->
【分布范圍】： 分布于澳大利亞和新西蘭（包括澳大利亞、新西蘭、塔斯馬尼亞及其附近的島嶼。） 澳大利亞珀斯又有黑天鵝的故鄉(xiāng)之稱
【動物簡介】： 大型游禽。體長80～120cm，體重6000～8000g。全身羽毛卷曲，主要呈黑灰色或黑褐色，腹部為灰白色，飛羽為白色。嘴為紅色或橘紅色，靠近端部有一條白色橫斑。虹膜為紅色或白色，跗跖和蹼為黑色。
黑天鵝分布于澳大利亞南部、塔斯馬尼亞島和新西蘭及其鄰近島嶼。棲息于海岸、海灣、湖泊等水域。成對或結(jié)群活動。以水生植物和水生小動物為食。
【繁殖】：繁殖期為每年6～7月。營巢于水邊隱蔽處。每窩產(chǎn)卵4～8枚。孵化期為34～37天。
5、黑沼天鵝（是白天鵝的變種）

歌曲“天鵝”

【專 輯】：天鵝
【歌 手】：周筆暢
【語 言】：國語專輯EPCD
【公 司】：樂林文化
【日 期】：2006.03.18
首選單曲《天鵝》由創(chuàng)作型歌手王箏創(chuàng)作，她正是周筆暢的師姐——樂林文化簽約的第一位藝人。《天鵝》專門寫給歌迷，意義在于感謝歌迷讓筆筆從丑小鴨變成了天鵝。
-- 圣桑---《天鵝》。
【介紹】：
《天鵝》是我們熟悉并為之感動的優(yōu)雅、溫柔的大提琴曲，它出自圣桑的管弦樂《動物狂歡節(jié)》。《動物狂歡節(jié)》由十四首獨立的短小樂曲組成，（一）序奏及獅王的行進；（二）公雞和母雞；（三）野馬；（四）烏龜；（五）大象；（六）袋鼠，（七）水族館；（八）長耳人；（九）林中杜鵑；（十）大鳥籠；（十一）鋼琴家；（十二）化石；（十三）天鵝；（十四）終曲。 《天鵝》是第十三首，它不僅是一首大家所熟悉的膾灸入口的名曲，也是作者在這部作品中唯一允許在他生前叫人演出的樂曲，被視作圣桑的代表作品，這首大提琴曲被改編成各種樂器的獨奏曲，甚至被改編為芭蕾舞《天鵝之死》。 7、品牌名稱:小天鵝
公司官方網(wǎng)站:http://www.littleswan.com/home/index.asp 江蘇小天鵝集團有限公司擁有34個子公司，其中無錫小
天鵝
天鵝股份有限公司是國內(nèi)最大的生產(chǎn)洗衣機的上市公司，集團主要生產(chǎn)經(jīng)營洗衣機、空調(diào)、冰箱、洗碗機、干衣機、冷柜、工業(yè)洗衣機和干洗機等家用、商用電器產(chǎn)品，小天鵝品牌價值82.71億元，年營業(yè)收入超百億元，是中國最著名的白色家電集團，躋身中國最大的百強企業(yè)行列，成為國內(nèi)改革的先進典型。江澤民總書記曾兩次視察小天鵝集團，并欣然題詞：“立民族志氣，創(chuàng)世界名牌”。小天鵝集團1989年到2000年成功地進行了第一次創(chuàng)業(yè)。在以洗為主的經(jīng)營方針指導下，團結(jié)拼搏，奮力開拓，取得驕人業(yè)績。小天鵝洗衣機獲全國唯一國優(yōu)金獎，被評為中國名牌產(chǎn)品和國家免檢產(chǎn)品，連續(xù)十幾年市場占有率全國第一，銷量、銷售收入和利潤連續(xù)四年全國第一。小天鵝一次性通過IS9001國際質(zhì)量體系認證，全自動洗衣機15個品種通過CE（歐洲認證體系）和GS（德國認證體系）的國際安全認證，獲得了國際市場通行證?？照{(diào)、洗碗機、冰箱、干衣機等新一代新品不斷增加，銷量逐年遞增，成為國內(nèi)著名的白色家電集團。

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[周筆暢]
歡迎您
如果沒有你的呼喚
翅膀依然無法張開
天鵝
還會有多少個清晨
遙望藍天
我是你的天鵝
你是我的英雄
我翅膀下的風
等待你的呼喚
岸在哪一邊
想落在你的肩
曾經(jīng)我輕輕的呼喊
感到寒冷渴望羽毛
還是你用力托起我
觸摸繁星
我是你的天鵝
你是我的英雄
我翅膀下的風
天鵝
我是你的天鵝
你是我的湖泊
等待我的降落
我是你的天鵝
你是我的英雄
我翅膀下的風
等待你的呼喚
岸在哪一邊
想落在你的肩

[名人文章]

布封(1707～1788)又譯布豐，十八世紀法國博物學家、作家。生于孟巴爾城一個律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關系，改姓德·布封。少年時期就愛好自然科學，特別是數(shù)學。1728年大學法律本科畢業(yè)后，又學了兩年醫(yī)學。1730年，結(jié)識一位年輕的英國公爵，一起游歷了法國南方、瑞士和意大利。在這位公爵的家庭教師、德國學者辛克曼的影響下，刻苦研究博物學。1733年，進法國科學院任助理研究員，曾發(fā)表過有關森林學的報告，還翻譯了英國學者的植物學論著和牛頓的《微積分術(shù)》。1739年，當上了副研究員，并被任命為皇家御花園和御書房總管，直到逝世。 布封任總管后，除了擴建御花園外，還建立了“法國御花園及博物研究室通訊員”的組織，吸引了國內(nèi)外許多著名專家、學者和旅行家，收集了大量的動、植、礦物樣品和標本。布封利用這種優(yōu)越的條件，畢生從事博物學的研究，每天埋頭著述，四十年如一日，終于寫出三十六冊的巨著《自然史》。這是一部博物志，包括地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等幾大部分，綜合了無數(shù)的事實材料，對自然界作了精確、詳細、科學的描述和解釋，提出許多有價值的創(chuàng)見。破除各種宗教迷信和無知妄說，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對現(xiàn)代科學的一大貢獻。他堅持以唯物主義觀點解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽；地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動物，最后有了人類；人類的進化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀》所說的，人類的祖先亞當、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會實踐中獲得了知識，增長了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開了現(xiàn)代地質(zhì)學的先河。尤其在物種起源方面，他倡導生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營養(yǎng)的影響而變異，對后來的進化論有直接的影響。達爾文稱他“是現(xiàn)代以科學 眼光對待這個問題的第一人”（《物種起源》導言）?！蹲匀皇贰返奈膶W價值也很高，其中關于動物活動形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學的觀察為基礎，用形象的語言勾畫出各種動物的一幅幅肖像，還通過擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。 1749年，《自然史》的頭三冊一出版，就轟動了歐洲的學術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點解釋了世界的起源，被神學堡壘的巴黎大學神學院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫信給神學院聲明自己“無意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來出版《自然史》第四冊時把這封信刊在卷首。后來他在《自然史》中，為了掩蔽神學家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對人說：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實際上仍舊堅持他的唯物主義立場。 《自然史》各冊的陸續(xù)出版，不斷給布封帶來更大的聲譽。1753年，他當選為法蘭西學院院士。入院時發(fā)表的著名演說《論風格》，是一篇經(jīng)典的文論。他針對當時文壇上那種追求綺麗纖巧的風尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“風格即人”的名言，強調(diào)思想內(nèi)容對藝術(shù)形式的決定作用。1777年，法國政府在御花園里給他建立了一座銅像，座上用拉丁文寫著：“獻給和大自然一樣偉大的天才”。這是布封生前獲得的最高榮譽。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動物史》《人類史》《鳥類史》《爬蟲類史》《自然的分期》等幾大部分，對自然界作了唯物主義的解釋。他根據(jù)大量的實物標本作推論，反對“權(quán)威”的臆說，提出了許多有價值的創(chuàng)見，為后來的科學家引路。經(jīng)他解釋的宇宙里沒有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，決定他周圍的一切。作為科學家，布封頗受詆毀，作為文學家，卻受到普遍的頌揚。他寫的《自然史》，筆鋒富于感情，其中《自然的分期》是一部史詩，他對獅、虎、豹、狼、狗、狐貍的獵食，海貍的筑堤，用形象的語言，作擬人的描寫，生動活潑，至今仍為人們所喜愛。布封在法蘭西學院入院儀式上的講演《風格論》中提出，一個作家必須將自己的思想載入不朽的文字，始能不為他人所掠奪，而垂于久遠。思想是公物，而文筆（即風格）則屬于作家自己，科學在不斷進步，科學論點肯定要被新的研究成果超過，而文章風格卻是后人無法代替的。法語中一般所說的“文如其人”或“文即其人”，就是從布封的名言“風格是屬于個人的”中引申而來的 《法國文學史》對布封的評價布封以卷帙浩繁的《自然史》而聞名。資產(chǎn)階級文學史家根據(jù)氣質(zhì)、性格等次要原因，把布封視為與啟蒙運動作家“截然不同”“游離于18世紀之外”的作家。但是，從布封所宣傳的唯物宇宙觀、重思想內(nèi)容的文藝思想，以及屬于人文主義傳統(tǒng)的社會政治理想來說，他與18世紀的啟蒙運動是完全合拍的。他雖然在自然科學方面以他自己的方式進行工作，但他的貢獻匯入了啟蒙思潮這一時代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主義思想和巨大的規(guī)模，和狄德羅主編的《百科全書》有某些相似，當然，其戰(zhàn)斗性遠遠不能和《百科全書》相比。他這樣熱情洋溢地唱著人的頌歌：憑著他的智慧，許多動物被馴養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠服從他了；憑著他的勞動，沼澤被疏干，江河被防治，險灘急流被消滅，森林被開發(fā)，荒原被耕作；憑著他的思考，時間被計算出來，空間被測量出來，天體運行被識破；憑著他的由科學產(chǎn)生出來的技術(shù)，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個個新大陸被發(fā)現(xiàn)，千千萬萬孤立的陸地都置于他的掌握之中；總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記……大自然之所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。這種熱烈的贊頌，反映了當時新興資產(chǎn)階級積極進取的精神面貌?！蹲匀皇贰分杏形膶W價值和較高的藝術(shù)性的，是對動物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態(tài)度去介紹這些動物，而是帶著親切的感情，用形象的語言替它們畫像，因而描寫生動具體、饒有興味。在他筆下，小松鼠善良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛。布封還往往把動物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，都受到布封的贊揚；啄木鳥像苦工一樣辛勤勞動，得到作者的同情；海貍和平共處、毫無爭斗，引起他的向往；他把狼比喻為兇殘而又怯懦、“渾身一無是處”的暴君，他把天鵝描繪為和平的、開明的君主。布封通過資產(chǎn)階級人性論的眼光，將動物擬人化，反映了他的社會政治觀點，表現(xiàn)了他對封建專制主義政治的不滿，寄托了他對“開明君主”的歷史唯心主義的理想。他的動物肖像具有寓言的含義，而其中的寓意又滲透了資產(chǎn)階級的立場和觀點。
布封的《天鵝》
在任何社會里，不管是禽獸的或人類的社會，從前都是暴力造成霸主，現(xiàn)在卻是仁德造成賢君。地上的獅、虎，空中的鷹、鷙，都只以善戰(zhàn)稱雄，以逞強行兇統(tǒng)治群眾；而天鵝就不是這樣，它在水上為王，是憑著一切足以締造太平世界的美德，如高尚、尊嚴、仁厚等等。它有威勢，有力量，有勇氣，但又有不濫用權(quán)威的意志、非自衛(wèi)不用武力的決心；它能戰(zhàn)斗，能取勝，卻從不攻擊別人。作為水禽界里愛好和平的君主，它敢于與空中的霸主對抗；它等待著鷹來襲擊，不招惹它，卻也不懼怕它。它的強勁的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的堅韌、翅膀的頻繁撲擊對付著鷹的嘴爪，打退鷹的進攻。它奮力的結(jié)果常常是獲得勝利。而且，它也只有這一個驕傲的敵人，其他善戰(zhàn)的禽類沒一個不尊敬它，它與整個的自然界都是和平共處的：在那些種類繁多的水禽中，它與其說是以君主的身份監(jiān)臨著，毋寧說是以朋友的身份看待著，而那些水禽仿佛個個都俯首貼耳地歸順它。它只是一個太平共和國的領袖，是一個太平共和國的首席居民，它賦予別人多少，也就只向別人要求多少，它所希冀的只是寧靜與自由。對這樣的一個元首，全國公民自然是無可畏懼的了。
天鵝的面目優(yōu)雅，形狀妍美，與它那種溫和的天性正好相稱。它叫誰看了都順眼。凡是它所到之處，它都成了這地方的點綴品，使這地方美化；人人喜愛它，人人歡迎它，人人欣賞它。任何禽類都不配這樣地受人鐘愛；原來大自然對于任何禽類都沒有賦予這樣多的高貴而柔和的優(yōu)美，使我們意識到它創(chuàng)造物類竟能達到這樣妍麗的程度?？⌒愕纳矶危瑘A潤的形貌，優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)的、傳神的動作，忽而興致勃發(fā)，忽而悠然忘形的姿態(tài)，總之，天鵝身上的一切都散布著我們欣賞優(yōu)雅與妍美時所感到的那種舒暢、那種陶醉，一切都使人覺得它不同凡俗，一切都描繪出它是愛情之鳥；古代神話把這個媚人的鳥說成為天下第一美女的父親，一切都證明這個富有才情與風趣的神話是很有根據(jù)的。
我們看見它那種雍容自在的樣子，看見它在水上活動得那么輕便、那么自由，就不能不承認它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供給我們的航行術(shù)的最美的模型。可不是么，它的頸子高高的，胸脯挺挺的，圓圓的，仿佛是破浪前進的船頭；它的寬廣的腹部就像船底；它的身子為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺起，最后翹得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；腳就是寬闊的槳；它的一對大翅膀在風前半張著，微微地鼓起來，這就是帆，它們推著這艘活的船舶，連船帶駕駛者一起推著跑。
天鵝知道自己高貴，所以很自豪，知道自己很美麗，所以自好。它仿佛故意擺出它的全部優(yōu)點；它那樣兒就像是要博得人家的贊美，引起人注目。而事實上它也真是令人百看不厭的，不管是我們從遠處看它成群地在浩瀚的煙波中，和有翅的船隊一般，自由自在地游著，或者是它應著召喚的信號，獨自離開船隊，游近岸旁，以種種柔和、婉轉(zhuǎn)、妍媚的動作，顯出它的美色，施出它的嬌態(tài)，供人們仔細欣賞。
天鵝既有天生的美質(zhì)，又有自由的美德；它不在我們所強制或幽禁的那些奴隸之列。它無拘無束地生活在我們的池沼里，如果它不能享受到足夠的獨立，使它毫無奴役俘囚之感，它就不會逗留在那里，不會在那里安頓下去。它要任意地在水上遍處遨游，或到岸旁著陸，或離岸游到水中央，或者沿著水邊，來到岸腳下棲息，藏到燈芯草叢中，鉆到最偏僻的灣汊里，然后又離開它的幽居，回到有人的地方，享受著與人相處的樂趣——它似乎是很喜歡和暴君。
天鵝在一切方面都高于家鵝一家，家鵝只以野草和籽料為生，天鵝卻會找到一種比較精美的，不平凡的食料；它不斷地用妙計捕捉魚類；它做出無數(shù)的不同姿態(tài)以求捕捉的成功，并盡量利用它的靈巧與氣力。它會避開或抵抗它的敵人：一只老天鵝在水里，連一匹最強大的狗它也不怕；它用翅膀一擊，連人腿都能打斷，其迅疾、猛烈可想而知?？傊禊Z似乎是不怕任何暗算、任何攻擊的，因為它的勇敢程度不亞于它的靈巧與氣力。
馴天鵝的慣常叫聲與其說是響亮的，毋寧說是渾濁的：那是一種哮喘聲，十分像俗語所謂的“貓咒天”，古羅馬人用一個諧音字“獨楞散”表示出來。聽著那種音調(diào)，就覺得它仿佛是在恫嚇，或是在憤怒；古人之能描寫出那些和鳴鏗鏘的天鵝，使它們那么受人贊美，顯然不是拿一些像我們馴養(yǎng)的這種幾乎暗啞的天鵝做藍本的。我們覺得野天鵝曾較好地保持著它的天賦美質(zhì)，它有充分自由的感覺，同時也有充分自由的音調(diào)?？刹皇敲矗覀冊谒镍Q叫里，或者寧可說在它的嘹唳里，可以聽得出一種有節(jié)奏有曲折的歌聲，有如軍號的響亮，不過這種尖銳的、少變換的音調(diào)運抵不上我們的鳴禽的那種溫柔的和聲與悠揚朗潤的變化罷了。
此外，古人不僅把天鵝說成為一個神奇的歌手，他們還認為，在一切臨終時有所感觸的生物中，只有天好會在彌留時歌唱，用和諧的聲音作為它最后嘆息的前奏。據(jù)他們說，天鵝發(fā)出這樣柔和、這樣動人的聲調(diào)，是在它將要斷氣的時候，它是要對生命作一個哀痛而深情的告別；這種聲調(diào)，如怨如訴，低沉地、悲傷地、凄黯地構(gòu)成它自己的喪歌。他們又說，人們可以聽到這種歌聲，是在朝暾初上，風浪既平的時候；甚至于有人還看到許多天鵝唱著自己的挽歌，在音樂聲中氣絕了。在自然史上沒有一個杜撰的故事、在古代社會里沒有一則寓言比這個傳說更被人贊美、更被人重述、更被人相信的了；它控制了古希臘人的活潑而敏感的想像力：詩人也好，演說家也好乃至哲學家，都接受著這個傳說，認為這事實實在太美了，根本不愿意懷疑它。我們應該原諒他們社撰這種寓言；這些寓言真是可愛，也真是動人，其價值遠在那些可悲的、枯燥的史實之上；對于敏感的心靈來說，這都是些慰藉的比喻。無疑地，天鵝并不歌唱自己的死亡；但是，每逢談到一個大天才臨終前所作的最后一次飛揚、最后一次輝煌表現(xiàn)的時候，人們總是無限感慨地想到這樣一句動人的成語：“這是天鵝之歌！”
[欣賞]
布豐簡介（1707～1788），法國科學家、作家。作者筆下的動物往往被賦予人的性格，寄托著某種政治理想?！短禊Z》一文即是代表作之一。
這篇散文筆法優(yōu)美，作者借對美麗天鵝的贊美，表現(xiàn)了對和平、目由等美好理想的贊美。這也正是這篇作品成為傳世之作的奧秘。
天鵝的愛情　
有一位老伯，在湖邊看了３０多年的天鵝。他喜歡這些美麗的大鳥，甚至，對它們近乎崇拜。每年冬天來臨，天鵝要遷徙的時候，他都會默默地站在湖邊，為它們送行。第二年春天，它們陸續(xù)地飛來，伯父總是要撒許多的食物，慶賀它們完好無損地歸來。尤其是兩只原本單飛的天鵝，終于并肩飛翔的時候，他比自己結(jié)婚還要興奮，常會拉了老伴，一起為它們的結(jié)合祝福。
問他為什么如此喜愛這些與他毫無利益可言的天鵝，他便笑，說，比人還要忠誠執(zhí)著的動物，怎么會不讓人喜歡且敬仰呢？我不解，伯父便細細給我講起他用了３０年，終于發(fā)現(xiàn)了在愛情上，幾乎所有的天鵝都會遵循的一個信念。
當兩只天鵝開始相愛，它們的眼里，便再沒有了任何別的天鵝。它們不會像人類一樣，在許多優(yōu)秀的人選面前，搖擺不定，甚至將不多的愛，同時分給許多個人。它們一旦確定了要開始一段愛情，那么，這愛情的路上，便只允許兩個人同行。每年的遷徙季節(jié)來臨的時候，它們的愛情，便也開始一段重要的考驗期。它們無法確定，對方是不是一生廝守的愛人，于是它們選擇用時間來考驗這段愛情。它們放棄掉日日廝守的溫情，只不過是為了更長時間的廝守和相愛。于是它們便跟著各自的隊伍，義無反顧地轉(zhuǎn)身飛走。
在這樣的分離里，它們要擺脫掉寂寞與思念的折磨，還可能面臨生死的考驗，和其他天鵝發(fā)出的愛的信號。但是，所有這一切，都因為遠隔天涯的另一半，而變得微不足道。人類可以在兩地的時候，借助方便的通訊，保持密切的聯(lián)系；但它們什么也沒有，除了心底埋藏的愛與溫柔，忠貞與執(zhí)著。但這些遠比人類發(fā)達的通訊工具，更具持久性和永恒性。來年的春天，如果其中一只沒有發(fā)生意外，它們會繼續(xù)這段愛情，在水草豐美的湖面上翩翩飛舞。
這樣的考驗，要經(jīng)過漫長的三年。在這三年里，它們始終只愛著這一只，它們的心里，也始終只保留這一段愛情。當三年的考驗期結(jié)束，如果兩只天鵝覺得無法將愛情繼續(xù)下去，它們便會友好地分手。但是如果它們依然彼此愛戀，其中的一只，便會毅然地，與自己跟隨了許多年的隊伍，分開，轉(zhuǎn)而飛向另一半的行列。而且，自此，一直到彼此死去，再不分離或是背叛。
老伯所記得的每一對天鵝，幾乎都經(jīng)過了這樣漫長的考驗，它們認定，唯有如此得來的愛情，才會值得珍惜和擁有。伯父說，相比于常會因瑣事，而冷漠分手的人類，難道天鵝在愛情上，不是達到一種至高的境界了嗎？這樣的忠誠和信念，又豈是自稱為最具情感的人類，所能相比的？
想起我所認識的許多女子，在被一份愛情環(huán)擁著的時候，都不滿足。她們總是拿自己的一半，與別人的一半比較，比出來的結(jié)果，只有失望。因為，永遠有一個比自己男友有錢帥氣溫柔體貼的男士，出現(xiàn)在愛情的路上。她們挑挑揀揀，最后，常常發(fā)現(xiàn)，最初丟掉的那一個，才是自己的最愛。即便是彼此結(jié)合，當初認定要天長地久的那份愛情，也常常會因為瑣事、工作、性格而分離，最終變得千瘡百孔，無法收拾。
因此我們常常抱怨愛情太過于脆弱，豈不知，真正脆弱的，其實是我們自己。我們的心，像那易碎的瓷器，在愛情的路途上，稍有磕碰，便會碎裂。而那養(yǎng)在瓷器中的愛情的植物，亦會因此，枯萎死去。
所以我們要將愛情，養(yǎng)在堅實的大地上。只有土地，最能讓那愛情的根須，努力地向下，再向下。任我們相距怎樣的遙遠，任時間怎樣的漫長無依，那愛情的根須，都永遠是生機勃勃，堅韌執(zhí)著。
能歷經(jīng)時間的，才是那最值得我們一生廝守的永恒的愛情。
吟誦天鵝的詩句
引吭朝天闕，
振翅問宏蒙。
普提潤霽色，
物我皆大同。
這首詩是先生在兩三分鐘之內(nèi)有感而發(fā)之作。
時值郊東寒冷天氣，先生應邀去一女畫家畫室觀畫。
這位畫家畫的是天鵝。這幅畫是最讓先生動容的。
畫面上一只天鵝毫無聲息地躺在地上，另一只天鵝悲傷地引吭高歌，震聾發(fā)饋的聲音通過一層層籠罩著的光環(huán)折射出去。像是天鵝因失去愛侶的最后絕唱。（該畫作被淄博蒲松齡紀念館收藏）作者通過對天鵝失去愛侶后維妙維肖的描述，禪意深刻，回味無窮。
鵝與白云共吟詩，
神同蒼海韻大歌。
飛虹靈癡祭紫彩，
心越萬仞至關情。
柔柔弦上月
繾繾應至情
蘆枝掩不住
湖光正澄明
見月華正燦，湖水清幽，蘆葉捧曲，此一時正吻。蜜蜜柔情卻叫萬籟歸寂，應天地陰陽物我之真。
注：湖面與蘆竹之間天鵝正吻，此畫吾名曰：吻
逗盡蘆花梳羽臺
相擁畫眉嬉開懷
羞問昨夜蘭亭會
咿哦不叫澀語結(jié)
兩情悅好，吟情逗詩。此一刻梳羽，彼一時畫眉，應叫風雨巴陵會！
畫名：逗
擁夢未叫湖漣癡
鳳彈蘆葉奏眠曲
凜霜難讓靈魂徹
幻化洞房燭更明
肉與靈相共，神同羽相偎，聽蘆枝唱晚，聞深霜清香
畫名：新婚
宏蒙飛云寫大同
虬松兀巖應蒼穹
氣橫八千越萬丈
縷羽揮灑誦黃庭
此一闕大焉，能叫神魂飛升，蒼海共化，萬般意象，只叫言語木塞。
藍天巖松之間天鵝沖云而起，名曰：凌霄
驟間犁湖弄雪潮
競相拔籌逞英豪
羽摧東風帆尤勁
嬌呼后來美小鵝
天鵝靜湖犁雪，競相爭雄，喟之曰：競賽
幼帆張纜縱秋空
初解凌越灑然情
聞訊呼喊歸來聲
挾風帶雨到門庭
幼鵝騰空，張翅挾風，忽聞喚聲，嬉鬧歸庭。名曰：熱身
蘭白相間染
蒼山凝翠遠
高潔勝瓊雪
白云呼藍天
夜色漸重，月映藍天，松翠凝肅，飛云忽至，蘭者蘭，白者白，與蒼海松山互映，誰解其蘊？名曰：悠遠
筆澀墨癡無詞語
象幻萬般神亦真
振翅昂首呼自然
地天祥享道大同
見一鵝獨吭，忽現(xiàn)數(shù)般幻我，同昂然翅首，斯非神哉！
仙鵝倏忽現(xiàn)此象態(tài)，縱傾筆墨難述一二。名曰：幻
曉霞染金湖泛波
漣漪舞曲汝吟歌
紫氣鏘然摧雙侶
繞環(huán)三匝叩心佛
造化之美，物幻之真。斯時初嘵，金光遍染，見雙侶共攜，氣凝肅穆，豈非佛者！名曰：披霞
昨夜晶瓊徹九洲
輕紗霧鎖帆已收
踏歌輯謝造物主
卻見祥云游冬湖
天、湖、鵝共溶一色，晶瑩若玉，隱見帆在霧中，鵝組成隊，哦誦而來，其景誰饗。名曰：云鵝
霞蔚湖色紫澄光
雙侶蹁蹁弋大荒
雨雹霜冷風摧路
到叫雄心四海楊
雙雙齊飛，云與海映為蘭想，程途幾許？只許精神抖數(shù)！名曰：程路
振翅凌空追飄云
浣羽濯泥凝宇魂
不數(shù)星華年與日
霄漢深處問人倫
一鶴獨上云天，瀟然而去，獨不與蒼山共居？名曰：恒
真正能見到天鵝相當?shù)牟灰?，也是一種福份。
這倒并非只是濕地的關系 ……
能見到，或者見畫，你方能感覺潔美、靜雅、如神的境界，一種心跳、慟哭、轟鳴的覺響 …… 。
凡俗物者豈能與之比！凡卑小者豈能與之比！高潔浩遠，志在長空，與日月幻化，同天地共饗的意境真正能讓人靈神凝穆。
無論是雪景，還是霧靄，無論是曉霞，還是深昏，是藍天，是松影，是月夜，還是白晝。那種讓人靈魂曠遠，神志靜寧的力量是凡世中的任何力量都無法比擬的，給人以無窮大的震撼力！你說這種境象是什么？什么都不中肯，是佛！是蒼宇之作，是精神與理想的真締！語言其拙能述說一二已是足矣！
月夜屏幕初啟開
合鳴曲調(diào)九重來
湖鼓波笙音更好
一低一高指揮臺
一隊天鵝齊立，一鵝隊前領唱，整齊劃一吟哦天籟，嬌態(tài)畢現(xiàn)，俗者難釋。名曰：合唱
山遠霧濃
帆凝夢深
曙彩洇紫布蒼穹
霜湖赤艷
鳥共雞鳴
獨讓仙眷浸癡
松哨唱曉
嵐黛翠妍
共犁寒湖騰白煙
魚尚朦朦
鷺絲盈盈
忽見輕虹馭空
鵝與山海作畫，其畫大者
云間豁隙透紫紅
蒼暮山色韻蒙朧
彩霽空闊仙鵝遠
鐘聲悠悠寫大成
濃云密布，突見金縷割黑幕，山隱云淡，霞縷伴天鵝展翅，飛向遠處。名曰：翔
紫霞萬般映湖州
山嵐逶迤領風流
蘆花唱晚凝暮色
鵝唱仙曲到此游
山山重疊，暮色之下山遠境深。近處蘆花舞蹈，平野空曠。金色霞彩映現(xiàn)，十幾只天鵝從遠而來 ………… 。名曰：歸
海聽私語詢閨情
慢飲瓊醪醉隆冬
淺吟一曲采桑子
梳羽咦哦表真誠
天鵝新婚，交杯傾魂，吟詩梳羽，靜海偷詢。名曰：初夜
江天銀徹蘊深冬
遠山淡漫初陽升
鵝劃白練湖中曳
卻攬紫色到鏡瓶
冬徹天地白，初陽暖雪魂，升空舞赤練，菩提瓶中真。名曰：舞
碧晶凝翠幻龍宮
云海江天畫不同
仙姬姍姍鏡上舞
一搖一擺嬌情生
凝是龍宮，卻在畫中，進入角色，羞羞盈盈。名曰：戲
旭日染晴空
湖水漾芙蓉
蒼山領肅穆
仙鵝劃白虹
名曰：秀麗江山
巫山巴陵梳羽臺
湖海為鏡霜粉烈
嗆然一聲呼燕子
桃花杏花都綻開
春已至，燕同鵝唱。斑爛共舞春。名曰：呼春
千呼萬喚愛侶失
振翅問天何太拘
百渡蒼華沐霜雨
梳羽共韻至寒池
沖天盈漢未相推
卻叫濁物靈不回
百轉(zhuǎn)肝腸欲寸裂
動詢穹海撼哀曲
昨日嬉戲猶如初，倏間卻見魂歸幽
槌胸跌足哀動地，問天安得解新愁
圖：一鵝張臂引頸朝天哀嘶，見、天際光華與之同哀、色其暈黃、思其幽幽。似，天其問焉？何千度飛霄，卻倏然魂斷？
一鵝僵頓于湖畔藕側(cè)，雙眼淹合，羽白零落。雙鵝一死一吭，配成問天圖象。吁！問誰乎！應問人，問自然哉?。?！
雪同白羽潔如玉
情共蒼海在斯時
銀天徹地鵝私語
脈脈偎依長天癡
雪天雪地，山水霧深。獨鵝侶共偎，相吻相知，豈不令世人愧什？
此一夜玫瑰香染
管叫冬寒獨瘦
花不皺
情未夠
雪霧添綿幽
只言說愛到深處無懼怯
霓燈初啟
晨星欄桿
銀漢華彩飲春醪
情亦切切
意也怯怯
霜凝玫瑰味愈烈
霓彩香花奮熱血
酥手執(zhí)春
詞語激越
能叫飛虹橋暢
饗宮闕
縷羽翩躚舞藍天，
天塹盈盈浣白紗，
引吭輕歌自高雅，
阿娜唱晚弄紫霞。
浮華織碎夢
半月挽露重
張目碧天星媚眸
笛吹桂花動
艷陽柳絲新
黛嵐松翠濃
訊問夏紅逗玫瑰
書聲敲漏更
藝術(shù)家：李付元
名稱：李付元 天鵝 鏡框
尺寸：50.4×96cm

臺風“天鵝”

2009年8月4日第7號熱帶風暴“天鵝”生成。于5日登陸廣東。登錄時近中心風力9級（23米每秒）。登陸后又在海上運動。
2009年8月6日減弱為熱帶低壓，并逐漸減弱，在海南西南部回旋。中央氣象臺于6日停止對天鵝的編號。
今年第七號熱帶風暴、熱帶低壓“天鵝”自5日開始襲擊海南，帶來了持續(xù)強降雨和大風天氣。據(jù)海南省民政廳、海南省“三防辦”、海南海事局等部門的最新統(tǒng)計數(shù)字，截至10日零時，受“天鵝”熱帶風暴影響，海南全省7個市縣100個鄉(xiāng)鎮(zhèn)163.39萬人受災，緊急轉(zhuǎn)移安置91879人，儋州、臨高、昌江、東方、?？跒橹饕転氖锌h。
受“天鵝”影響，6日凌晨以來海南省北部、西北部地區(qū)發(fā)生強降雨天氣，局部地區(qū)大暴雨。據(jù)統(tǒng)計，6日00時——8日00時，降雨量較大的為海口市、昌江縣、臨高縣和東方市分別達到了340毫米、428毫米、399毫米和300毫米，澄邁、儋州、白沙、定安等市縣也超過了100毫米。其中最大的點 雨量為臨高角542.3毫米、?？诎咨抽T518.4毫米、臨高東英鎮(zhèn)516.9毫米和?？谀细刍疖囌?11.6毫米。
“天鵝”還造成了海南省西部海域出現(xiàn)多起海難事故，共有柬籍“華鵬?！碧?、越籍“黃芳02”號兩艘貨船和瓊儋州00301號、00878號、52153號三艘漁船遇險沉沒、傾覆、失蹤，五艘船上有船員、漁民7人失蹤、11人失去聯(lián)系。截至10日零時，搜救人員已發(fā)現(xiàn)4具遇難漁民遺體。
“天鵝”風暴造成海南農(nóng)作物受災面積67.74千公頃，倒塌房屋575間，損壞房屋2311間。

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