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原文
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡效之。公使吏禁之曰：“女子而男子飾者，裂其衣斷其帶?！绷岩聰鄮?，相望而不止。晏子見，公問曰：'寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相而望不止者，何也？'
晏子對曰：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也?！?/p>
公曰：“善。”使內(nèi)勿服，不逾月，而國人莫之服也。
譯文
齊靈公喜歡內(nèi)宮的女子穿扮男人服飾，全國的女人都效仿穿男人服裝。齊靈公派官吏禁止她們，并且指出：“穿扮男人服飾的女子，撕破衣服，扯斷衣帶?！彪m然人們都看見有人被撕破衣服，扯斷衣帶，但還是不能禁止。晏子覲見時(shí)，齊靈公問道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服飾，撕破衣服，扯斷衣帶，她們都親眼看見了，可還是不能制止。這究竟是為什么？“
晏子回答說：“大王讓宮內(nèi)女子這樣穿，但卻在宮外禁止它，就如同在門口掛著牛頭卻賣馬肉，您為什么不讓宮內(nèi)女人不穿扮男人服飾，那么外面也就沒有人敢這樣做了了?！?/p>
齊靈公說：“你說的好?！绷顚m內(nèi)女人不能穿扮男人服飾，沒過一個(gè)月，全國就沒有女人穿扮男人服飾了。
注釋
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⑴靈公：指齊靈公
⑵好（hào）：喜好。
⑶婦人而丈夫飾者：女扮男裝。丈夫：成年男子。飾：裝飾。
⑷使：派遣。
⑸帶：腰帶。
⑹相望：接連不斷。形容極多。
⑺寡人：寡德之人，君主對自己的謙稱。
⑻對：回答。
⑼君：您，對對方的尊稱。
⑽服：穿。
⑾內(nèi)：指王宮內(nèi)。
⑿猶：如同。
⒀何以：即“以何”為什么，疑問代詞作介詞“以”的賓語而前置。
⒁則：那么。
⒂莫：沒有人，否定性無定指代詞。
⒃為：指穿。
⒄逾：超過。
⒅莫之服：“莫服之”。否定句代詞“之”作賓語而前置。
賞析
“懸牛首賣馬肉”其根本的內(nèi)涵就是：表里不一，狡詐欺騙。首先把它炒得紅紅火火的當(dāng)然是商貿(mào)戰(zhàn)線。表里不符，以次充好，欺騙消費(fèi)者的權(quán)益達(dá)到創(chuàng)效益的真正目的。嚴(yán)格地說起來，一些包裝大師們，廣告商們無形之中起了推波助瀾的作用。通過一段時(shí)間的“消費(fèi)者權(quán)益日”大張旗鼓地打假活動，看起來“掛羊頭賣狗肉”的現(xiàn)象也許收斂了一些。但是，君不見“掛羊頭賣狗肉”流毒中深，禍及池漁。如今早已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、教育等眾多領(lǐng)域。比如：“掛”著考察引進(jìn)的“羊頭”，“賣”的是公費(fèi)旅游，撈美鈔，泡洋妞的“狗肉”；“掛”的是改革開放、觀念更新的“羊頭”，“賣”的是拜金主義、享樂主義、極端利已主義的“狗肉”；機(jī)構(gòu)改革，優(yōu)化組合，便是以人劃線，任人唯親，排除異已；精減機(jī)構(gòu)，分流人員，便是以“我”為中心的大改組，大排隊(duì)。瞧你不順眼，“拆廟送菩薩”，那招牌是紅光閃閃，一切為了穩(wěn)定大局，一切為了改革……實(shí)質(zhì)是“司馬昭之心路人皆知”。
“掛羊頭賣狗肉”始見于《晏子春秋、內(nèi)雜篇幅下》“靈公好婦人”；“君主使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣給馬脯于內(nèi)也”其后，《后漢書，百官志三》“尚書……令史”條例附劉昭注：“懸牛頭，賣馬脯，盜跖行，孔子語”。這里雖說不是“掛羊頭賣狗肉”，但那意思已經(jīng)很清楚了：掛牛頭賣馬肉者，即：說的是孔子的話，干的是強(qiáng)盜柳跖的勾當(dāng)。
主旨是：任何事情都應(yīng)當(dāng)以身作則，才能保證政策的有效實(shí)施。
愛表現(xiàn)自己，自大，表里不一之人。
晏子是個(gè)能言善辯，善于委婉規(guī)勸君王的人。
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