子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
亡，一解為“丟失”，如：亡羊補牢。一解為“無”，用“無”，則應(yīng)跟上賓語，不跟賓語，則用“亡”。
譯：孔子說：“夷狄之邦有了君王，也不如中原華夏之國，既使失去了君王，仍有優(yōu)秀的禮樂文化可以傳承百世。”
這句話說明了禮樂文化的重要性。華夏之國，因為有了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才得以傳承千秋萬代，“雖百世可知也?！?/font>
更為重要的是，講明了了禮樂文化與君王之間，孰重孰輕的問題。
一直以來，否定儒家思想，打倒“孔家店”的人，認(rèn)為儒家思想，是造成中國封建社會獨裁專制的根源。
這句話如同后來孟子所說“民為貴，君為輕?！币粯?，給予了有力回?fù)簟?/font>
朱元璋讀書不多，但當(dāng)上皇帝后，讀到孟子的“民為貴，君為輕。”，惱羞成怒，把孟子的牌位從文廟撤了下來。而在當(dāng)時，孔孟思想已經(jīng)在華夏大地上傳承了千年之久。
這充分說明：儒家思想在有些地方，與封建專制是格格不入的。
孔子這句話，顯然沒有把君王放在至高無上的位置，重要性遠(yuǎn)低于傳承百世的禮樂文化。以至于后世注釋孔子的人，在翻譯此句時，想法設(shè)法繞彎子，回避“藐視君王”的問題。
但不幸的是，像“三綱五?！敝惖暮诿弊樱瑓s被后來的“儒者”自然而然地戴在了孔夫子的頭上。
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