【原文】
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰?/span>人 者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/span>
【譯文】
子路問什么是完人?？鬃诱f：“像臧武仲那樣的智慧，孟公綽那樣的不貪心，卞莊子那樣的勇敢，冉求那樣的多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以稱為完人了?！庇终f：“現(xiàn)今的所謂完人又哪里一定能如此呢？看見利益能想到是否合乎義，見到危難敢于獻(xiàn)身，久處困頓之中能夠不忘記平時(shí)的諾言，也就可以稱為完人了?！?/span>
【讀解】
俗話說：“金無足赤，人無完人。”所以，圣人所論的完人也有相對(duì)性。
照通常的抽象的標(biāo)準(zhǔn)而言，完人是智、仁、勇、才藝兼?zhèn)涠志哂卸Y樂修養(yǎng)的人。但面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這樣完美的人又哪里能夠找得到呢？所以，孔子又退而求其次，提出了現(xiàn)實(shí)中所謂完人的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，具體而易于實(shí)踐。直到今天，也加可以用來檢驗(yàn)我們周圍的人。比如說見利思義的問題，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，利益成了最尖銳最突出的社會(huì)現(xiàn)象，是見利忘義、唯利是圖還是見利思義，君子愛財(cái)，取之有道，就成了檢驗(yàn)一個(gè)人的試金石。又比如說見危授命的問題，在改革開放的形勢(shì)下，在各種各樣政策放寬的探索中，難免會(huì)遇到挫折，遇到阻礙，有時(shí)地會(huì)觸及到個(gè)人利益、個(gè)人的前途和命運(yùn)。在危難的時(shí)候，我們是挺身而出，見危授命還是東推西卸，不承擔(dān)子，不負(fù)責(zé)任，這些都是檢驗(yàn)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。至于說在困頓中不忘平時(shí)的諾言，堅(jiān)勞節(jié)操，堅(jiān)持探索與追求，就更是我們?cè)谌松某掏旧媳夭豢擅獾牧恕Ｕl(shuí)能夠保證自己一生就一帆風(fēng)順，不遇到困頓與挫折呢？關(guān)鍵是要有一顆不畏困頓，不怕挫折，勇于追求的心。所有這些，并不是說要你全部做到，成為一個(gè)完人，而是說我們可以用圣人關(guān)于完人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，在人生的程途上盡力做得好一點(diǎn)，使自己成為一個(gè)堂堂正正的人。如此而已，豈有他哉！
