以繪畫與服飾學(xué)兩門學(xué)科的交叉融合為切入點(diǎn)，將唐墓壁畫中的人物服飾與歷史文獻(xiàn)、出土實(shí)物等進(jìn)行比較、互證，由此探究壁畫中的服飾與文獻(xiàn)記述的服飾形制之間的異同，尤其是其中尚未引起服飾學(xué)界足夠重視的樣式，如唐墓壁畫中女子長裙外出現(xiàn)的短款圍裙。這一研究將有助于人們更加全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識初唐時期的服飾。 相比傳世卷軸畫，唐代墓室壁畫一般被視為唐代的繪畫真跡，而且墓室壁畫從初唐到盛唐乃至中晚唐都有完整、準(zhǔn)確的時間序列，較石窟壁畫更能判定確鑿的創(chuàng)作年代。因此，墓室壁畫是研究唐代服飾問題最精確、可靠的圖像資料。此外，這一時期的墓室壁畫以寫實(shí)的手法描繪人物及其服飾，所以更加具有說服力。 左起：船夫、擊鼓者、女子 《洛神賦圖》中的人物 東晉 顧愷之 故宮博物院藏 但盡管如此，墓葬壁畫中的人物服飾與初唐服飾形制在客觀上仍然存在一定的差距，具體表現(xiàn)為：第一，在表現(xiàn)形式上，唐墓壁畫中的人物服飾經(jīng)過繪畫藝術(shù)的加工，與真實(shí)服飾之間存在著差異；第二，由于歲月的侵蝕，墓室壁畫都不同程度地出現(xiàn)風(fēng)化和褪色，且均受過盜墓賊的破壞，如今所呈現(xiàn)的畫面與千年前的畫面有一定的差異；第三，墓室壁畫相比傳世卷軸畫、石槨線刻畫、石窟壁畫等，因繪制時間更為有限，從而造成墓室壁畫無法完整而精細(xì)地呈現(xiàn)當(dāng)時的服飾全貌。在考察墓室壁畫中的服飾時，筆者還發(fā)現(xiàn)了涉及服飾形制的新問題，將于下文主要探討分析初唐女性長裙外出現(xiàn)的短款圍裙樣式。 唐墓壁畫中除出現(xiàn)了女子長裙外，還出現(xiàn)了短款圍裙，但初唐女性服飾文獻(xiàn)中卻沒有關(guān)于這種圍裙的記錄，學(xué)界對這一問題雖然偶有涉獵但還沒有給予足夠的關(guān)注和重視。于靜芳的《唐墓壁畫女性圖像風(fēng)格研究》、李馨的《隋唐女性禮服研究》、周汛與高春明的《中國衣冠服飾大辭典》、陜西省考古研究所等編著的《唐新城長公主墓發(fā)掘報告》、陜西歷史博物館編的《新城、房齡、永泰公主墓壁畫》、陳安然的《以墓室壁畫為基本材料的唐侍女服復(fù)原》等，這些著作和論文都已注意到這種圍裙，并將其稱為帨、圍裳、圍裙等，但都還未做深入細(xì)致的研究。在此，筆者想談?wù)勛约旱囊豢字姟?/p> 韓熙載夜宴圖（局） 五代 顧閎中 筆者發(fā)現(xiàn)這種圍裙頻繁地出現(xiàn)在初唐時期的墓室壁畫中，如懿德太子墓前墓室南壁東側(cè)的侍女，圖中部分裙身被帔帛遮擋，無法看清全貌。這種服裝樣式在新城長公主墓中亦有不少發(fā)現(xiàn)，且繪制得更加清晰、完整。如位于前墓室東壁的侍女，畫中的圍裙位于女子胸部下方，通過在裙腰處系帶的方式進(jìn)行圍合，且裙擺長及臀部，上面有豐富的裝飾紋樣，主要是以條紋為主，并在條紋上間隔著繡有幾何等圖案。有的則為純色圍裙，并在裙邊繡上纏枝花等紋樣，同時圍裙與下面的長裙在色彩和圖案上都有所區(qū)別。筆者之所以判定此圍裙是一件獨(dú)立的服飾，而并非是女子半臂或襦衫的下擺，正因?yàn)楸诋嬛忻鞔_繪有半臂下擺露在長裙外的樣式，兩相比較便會發(fā)現(xiàn)圍裙與半臂兩者本就不同。 左起：懿德太子墓前室南壁東側(cè)侍女、新城長公主墓前室東壁侍女 此外，我們還可以從圍裙的開口位置來進(jìn)行判斷。有的圍裙在人物正面呈現(xiàn)左右交疊，其交疊處與半臂的開襟處并不在一條直線上；而有的圍裙開口位置恰恰不在人物正面，則更可以說明其與女子上身所著服飾無關(guān)。在唐代，這種圍裙大多見于初唐時期的墓室壁畫上，如李壽墓、新城長公主墓、韋貴妃墓、李爽墓、燕妃墓等，至初唐末期的懿德太子墓壁畫已不多見，盛唐亦然，而到中晚唐時期便不復(fù)再見了。這種圍裙主要作為初唐女性服飾的一部分，豐富了服裝整體的層次感和裝飾性。 盛唐薛儆墓石槨內(nèi)壁西向線刻畫 筆者認(rèn)為初唐時期這種圍裙的出現(xiàn)和使用絕非偶然，若往前追溯，可以在唐以前的繪畫作品里有所呈現(xiàn)，如東晉顧愷之《洛神賦圖》，圖中可見無論男、女都有穿圍裙的跡象。此外，莫高窟西魏第285窟壁畫中亦有不少著圍裙的男女，不過這時的圍裙并不像初唐壁畫所表現(xiàn)的那樣系于胸部下方，而是系在腰上，其裙擺長及臀部以下。 左起：天王、女供養(yǎng)人 莫高窟西魏第285窟壁畫 另外，相比初唐的圍裙，東晉與西魏時期的圍裙更為素凈，上面沒有任何圖案紋樣。至北齊、北周時期，敦煌301窟北周壁畫、北齊崔芬墓壁畫中出現(xiàn)的圍裙，業(yè)已與初唐墓室壁畫中的圍裙更為相似。在隋代的壁畫和雕塑中，我們也能見到女性穿圍裙的現(xiàn)象，但這時的圍裙并沒有在人物周身形成一個完整的圍合，其裙擺左右開口較大，并于人物正面露出了圍裙之下的長裙。這一樣式還出現(xiàn)在初唐李壽墓線刻畫舞伎和樂伎的身上，韋貴妃墓壁畫中也有類似現(xiàn)象。 左起：敦煌301窟北周壁畫、隋代青釉陶俑、韋貴妃墓中樂女 此類非閉合式圍裙的時間可以追溯到北齊時期，如太原金勝村北齊墓壁畫、北齊徐顯秀墓壁畫等，可知非閉合式的圍裙是受北齊風(fēng)貌的影響而形成的。五代時期傳為顧閎中的《韓熙載夜宴圖》描繪了正在跳六幺舞的王屋山和執(zhí)扇、持盆等侍女，她們都在缺胯袍外，于臀部之上圍一白色短裙，但此裙的穿戴方式已與初唐時期完全不同。 北齊徐顯秀墓壁畫 總之，初唐墓室壁畫中出現(xiàn)的圍裙沿襲了北齊與北周的服裝樣式，筆者將這種圍于女性腰腹部的初唐式圍裙的特點(diǎn)大致歸納為如下幾點(diǎn)：第一，女性在穿襦衫、長裙、半臂和帔帛等常服時，圍裙需系于長裙、襦衫之外，即顯露在女性服裝的最外面；第二，圍裙是系在女性胸部下方，下擺垂至臀部上方的一種短款裙子；第三，圍裙有裙邊，其上通常還有裝飾性紋樣；第四，隋唐時期的圍裙有閉合式與非閉合式兩種樣式；第五，圍裙主要流行于初唐時期，在初唐以后便難以見到。而且與女子圍裙近似的另一種在長裙之上系于腰間的圍裙在五胡亂華時期便已出現(xiàn)，而且當(dāng)時無論男女皆可穿著，直至北齊、北周以及隋代，才逐步形成了初唐時期的女子圍裙。 左起：跳六幺舞的王屋山、執(zhí)扇侍女 《韓熙載夜宴圖》 五代 顧閎中 墓室壁畫以較為客觀、寫實(shí)的手法展現(xiàn)了初唐時期服飾的基本形制和風(fēng)格特征，并以直觀的視覺形象呈現(xiàn)出這一時期服飾的造型、色彩和圖案等。尤其是當(dāng)筆者將目光投向唐墓壁畫中的人物服飾時，便發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)文獻(xiàn)中對其沒有明確記錄，諸如初唐女性長裙外出現(xiàn)的短款圍裙樣式。這涉及了壁畫與初唐服飾形制的關(guān)系問題。筆者認(rèn)為，這兩者間的差異，并非完全是一種相互抵觸的關(guān)系，恰恰相反，我們從中可以看到它們之間互為補(bǔ)充，并不斷地豐富著彼此的意蘊(yùn)與內(nèi)涵。因此，繪畫中的服飾與初唐服飾形制的異同本身都具有一定的研究價值。本文對繪畫與服飾關(guān)系的研究，將更有助于了解初唐時期的服飾形制及其發(fā)展脈絡(luò)。 本文節(jié)選自《藝術(shù)博物館》2023年第3-4期 《關(guān)于墓室壁畫中初唐人物服飾的幾點(diǎn)思考》
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