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一　環(huán)境史與全球史的結(jié)合

20世紀60—70年代興起的環(huán)境史，為傳統(tǒng)的歷史學(xué)注入了新的活力，豐富了歷史書寫的視角和對象。近三十年來，世界范圍內(nèi)的學(xué)者更嘗試編撰以環(huán)境史為主題的普遍史，即覆蓋人類社會各個發(fā)展時期且囊括世界各地的通史。世界環(huán)境史或者全球環(huán)境史應(yīng)運而生——不同作者為各自著作所擬的標題不盡相同，其宏大的志向在于嘗試書寫揭示全世界范圍內(nèi)人與自然之間互動關(guān)系的總體歷史。然而，全球環(huán)境史或稱世界環(huán)境史，并不是將環(huán)境史與全球史兩個新興的史學(xué)領(lǐng)域簡單地進行概念疊加。兩者在選題、視野、價值取向、寫作路徑等方面有著天然的契合度，筆者嘗試淺析如下。

環(huán)境史關(guān)注人類社會與自然環(huán)境之間的關(guān)系，研究雙方的相互影響以及互相關(guān)聯(lián)的變化發(fā)展。這一簡潔的概念以抽象的形式概括了最廣泛的外延。環(huán)境史考察的人類可以是作為物種的人，上溯（據(jù)已發(fā)現(xiàn)的化石）距今400萬年前的人類起源時期，直至當今不同國家和地區(qū)的人群。自然環(huán)境則是指人類賴以生存的地球乃至宇宙所提供的一切物質(zhì)條件。在如此寬泛的定義之下，一方面，自然環(huán)境、生態(tài)條件跨越了國家和地區(qū)界限，對人類社會的影響帶有普遍性，難以用地區(qū)國別史給予限定。當史家面對自然、環(huán)境、生態(tài)等人類社會共同面對的主題時，自然而然地要突破傳統(tǒng)史學(xué)的時空框架而面向全球。另一方面，同類自然環(huán)境或者生態(tài)問題會作用于不同地區(qū)的人類社會，不同的人群可能因此相互聯(lián)系起來，他們面對自然與生態(tài)所產(chǎn)生的反應(yīng)和作為可能相似或是相異。這使得環(huán)境史書寫的著眼點往往是跨國的、關(guān)聯(lián)的、交流的、比較的，它可以將現(xiàn)象、事件、改變置于全球的脈絡(luò)之中進行歷史地分析。而全球史的核心關(guān)懷恰恰在于跨越各種邊界的流動、交換與進程，其出發(fā)點正是相互關(guān)聯(lián)著的世界。這個互聯(lián)的世界必然包含人類與自然之間的關(guān)系。于是乎，全球環(huán)境史就是跨學(xué)科、多視角的對全球生態(tài)變化的一種敘述或者分析。

環(huán)境史學(xué)者與全球史學(xué)者對各自領(lǐng)域之間存在著高度的共通性早有共識。環(huán)境史學(xué)者認為民族國家的國別史并非環(huán)境史的適當范圍，生態(tài)的變化與國別無關(guān)而是跨越國界的。全球史學(xué)者更對環(huán)境史抱有積極肯定的態(tài)度。因為環(huán)境史尤為突出世界各地之間的關(guān)聯(lián)和共同性，它不單是跨國的更是國際性的，這與全球史的學(xué)術(shù)取向完全合拍。既然宇宙萬物、地球環(huán)境、自然現(xiàn)象等無法用人為劃定的國家邊界去限定，而它們又與人類整體的日常生活息息相關(guān)，也就只能從全人類的視野去探究和處理。就此而言，只有跨國視野的環(huán)境史，而不存在關(guān)于環(huán)境的國別史。環(huán)境史研究可以追求時空與主題的綜合和通達，形成有自身特色的世界史書寫。環(huán)境史學(xué)者于是建議，將全球史與環(huán)境史相結(jié)合可以突破民族國家的視野，形成宏大的認知視角；借此打破狹隘的民族意識，實現(xiàn)生態(tài)規(guī)律與政治規(guī)律的有機統(tǒng)一。這既滿足了世界史書寫所追求的整體性和一致性，也彌補了既有研究對差異性和多樣化忽視的缺陷。

當然，全球史并非以世界的整體性取代傳統(tǒng)的國別史。在實踐當中，歷史書寫必然落實到本土層面(local history)，對不同時代、不同國家進行同類主題的整體梳理、比較分析、相互關(guān)聯(lián)，才能更全面地理解人類社會的整體與自然環(huán)境的互動關(guān)系。全球史的研究范圍未必覆蓋全球，較小的研究框架與細微的主題更能使研究盡善盡美。據(jù)全球史學(xué)者考察，在近些年出版的全球史著作當中，較為優(yōu)質(zhì)的作品所涉及地域不超過三個。所以說，全球史的目標并非書寫一部關(guān)于整個星球的通史，而是抱有對全球關(guān)聯(lián)的體察。正如全球史學(xué)者所強調(diào)的自身定位那樣，與其說全球史是一門學(xué)科，倒不如將其視為一種寫作和思考的模式。一般而言，人類社會的歷史仍被按照不同時代以及國別所劃定和分別考察，即民族國家斷代史的視角。這種從大處著眼、從小處入手的方法又與環(huán)境史不謀而合。環(huán)境史學(xué)者同樣推崇以小見大的模式。以對區(qū)域內(nèi)“小生境”的研究作為起點，在扎實的基礎(chǔ)之上揭示其中蘊涵的普遍性，從而透視人與自然的總體變化這個“大世界”。

既然環(huán)境史探索的是人類共同面對的生態(tài)環(huán)境，就自然而然地超越了國家的邊界、文化和宗教的差異、種族的不同，更是自覺地打破了歐洲中心主義以及西方中心主義的敘事模式，將人類整體和自然的全部視為共同體一起納入研究框架。這也正是全球史所追求的去歐洲中心化的價值取向。也就是說，不以歐洲的部分經(jīng)驗（更何況歐洲內(nèi)部也不盡相同）為普遍標準，避免將其作為闡釋世界不同地區(qū)、不同文化下歷史發(fā)展的先決條件。全球史的寫作愿景是世界主義，因為世界各地已經(jīng)在各個層面上相互關(guān)聯(lián)、緊密整合，孤立地理解和詮釋大規(guī)模的進程是無法做到的，例如環(huán)境和氣候問題。環(huán)境史進而將這種世界主義的進程推廣到人類與自然，注重其間的生態(tài)進程。人類是生命群落的組成部分，從未也無法孤立于其他生物而獨存于世。人類的生存依賴于生態(tài)環(huán)境的存在，并在其中與生命群落的其他成員一起完成共同進化。在此過程中，無從談起中心位置還是邊緣地帶。環(huán)境史的研究任務(wù)是考察人類整體在進化過程中的角色及其變化。

二　全球環(huán)境史的書寫路徑

在世界環(huán)境史的著述實踐當中，其寫作路徑在諸多方向上與全球史不謀而合。德國柏林自由大學(xué)現(xiàn)代史講席教授康拉德對全球史的書寫取徑做出過歸納：全球史作為萬物的歷史、作為聯(lián)系的歷史、作為整合的歷史共三類。這一總結(jié)為梳理既有的世界環(huán)境史著作提供了一個適當且全面的分析框架。筆者將這一理論演繹至環(huán)境史的書寫，對帶有世界環(huán)境史性質(zhì)的著作——難免掛一漏萬——進行梳理、分類和評析。

康拉德將第一類書寫路徑分為兩種模式。第一種模式是特定時間段之內(nèi)的大規(guī)模綜合，它或者是某個或者某幾個世紀的歷史，或者是長達數(shù)千年的歷史進程，但將全球的狀況收入囊中?？道路Q為“全景式” (all-inversion)模式，其特點是包羅萬象。自20世紀90年代以來，學(xué)者們不斷嘗試，力爭書寫——起碼其著述的標題意味著——包羅萬象的世界環(huán)境史。在這些著者當中，不僅有歷史學(xué)家，也有地理學(xué)家、生物學(xué)家等多個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者的積極參與。

在歷史學(xué)家當中，首部世界環(huán)境史著作出自德國學(xué)者拉德考筆下。拉德考現(xiàn)為德國比勒菲爾德大學(xué)榮休教授，在職期間長期擔任現(xiàn)代史講席教授，研究重點是科技史、環(huán)境史、醫(yī)學(xué)史等。他幾乎是唯一被引介給漢語讀者的德語學(xué)界的環(huán)境史學(xué)家。他的《自然與權(quán)力——世界環(huán)境史》（簡稱《自然與權(quán)力》）早在2004年被譯為中文，該書的德文原版于2000年問世，隨即在2002年出版了修訂補充版，2012年再次重印，在此期間出版了中文、英文等譯本。原書的副標題明確定位于世界史(weltgeschichte)，英文版則表達為全球史。方家對此書寫作方式的評價并非完全給予肯定，而是認為書中的敘述是在“雜亂無序”(sprawling)地展開。確實，《自然與權(quán)力》不是概述世界范圍內(nèi)從古至今的環(huán)境變遷，書中沒有追求覆蓋面，筆墨分散在不同時代、不同地域、不同文明的各種案例。所涉及的主題也頗為廣泛，從生態(tài)環(huán)境到對水利和木材的利用，從殖民主義到現(xiàn)實中的環(huán)保政策。作為試探性的著作，拉德考或許有意避免宏大敘事，而是以一系列古今故事展現(xiàn)出環(huán)境史研究不僅僅是對災(zāi)難史的梳理。在拉德考看來，世界環(huán)境史是指人類共同面對的主題例如農(nóng)業(yè)，也是對人與自然聯(lián)系的歷史、自然環(huán)境的再生歷史的整體考量?！蹲匀慌c權(quán)力》一書缺乏系統(tǒng)性，未能在國內(nèi)學(xué)界引起廣泛反響。然而這部初試之作不成體系的書寫方式卻在不經(jīng)意間為后續(xù)著作開創(chuàng)了先例——如果說不是確立下范式的話。

幾乎和《自然與權(quán)力》同時，約翰·麥克尼爾出版了自己的力作《陽光下的新事物——20世紀世界環(huán)境史》（簡稱《陽光下的新事物》）。該書的副標題表達出，作者想要撰寫一部20世紀世界環(huán)境史的意圖。書中第一部分論述人類在地球上生存的環(huán)境條件，包括與土壤和巖石圈、大氣圈、水文圈，以及人類自身所歸屬的生物圈之間的關(guān)系和相互作用。第二部分從環(huán)境史的視角聚焦20世紀人類社會不同以往的巨大變化，例如人口爆炸、城市繁榮、能源結(jié)構(gòu)改變、環(huán)保思想的興起、環(huán)境政策的出臺等。作者力圖歸納20世紀環(huán)境變遷的總體特征，列舉人類相對應(yīng)的舉措，為此所揀選的事例來自不同時代和不同國家，還據(jù)此探討了變化背后的政治動力以及經(jīng)濟動機?！蛾柟庀碌男率挛铩冯m然聚焦20世紀，但在背景交代中上溯至一萬年前農(nóng)業(yè)社會的開端，更將公元1500年至20世紀之前作為20世紀的比照對象。所以，書中的時間軸已然橫亙古今，是名副其實的一部世界環(huán)境史的成功之作。

緊隨上述兩部著作之后問世的是唐納德·休斯（1932—2019）的《世界環(huán)境史——人類在地球生命中的角色轉(zhuǎn)換》。書從史前一直寫到了現(xiàn)當代，章節(jié)安排按照原始社會、古代社會、中世紀、近代和現(xiàn)代的時間順序，對各個時期所用的筆墨較為均衡。書中以生態(tài)過程為組織原則，以人類社會與生態(tài)過程的互動關(guān)系為主題。而生態(tài)過程是一個動態(tài)的概念，這意味著這對互動關(guān)系在持續(xù)不斷地發(fā)生變化。于是，如何追求平衡是人類面對的永恒課題。作者認為，撰寫一部世界歷史也要達到平衡，那么就不能只關(guān)注人類的活動，人類與自然之間的交互影響時時刻刻在發(fā)揮著作用，因此自然環(huán)境必然入史。為此，作者為每一個歷史時期都找到了多個典型的實例進行分析，覆蓋面遍及幾大洲的不同文明，還觀照了環(huán)境思想史的古今變化。書中還有很多作者親身游歷的體驗，故事性較強。

隨后，理查茲出版的《無盡的邊疆》是一部將時間范圍圈定在近代早期——大致是15—18世紀的——世界環(huán)境史。該書亦如《陽光下的新事物》關(guān)注全球范圍內(nèi)的有限時段。書中的章節(jié)大致按照自然地理劃分，包括歐亞大陸、非洲、美洲等，選擇的事例則是幾個大陸上的主要國家，例如中國、日本、英國、俄國、南非、巴西、美國等。在討論對象上，書中對地理環(huán)境、氣候條件、生物因素、民族特點都給予了足夠的重視。作者認為，這些元素疊加在一起集中產(chǎn)生作用的重要區(qū)域是邊疆，那里是環(huán)境發(fā)生急速變化的地區(qū)。尤為明顯的就是歐洲在近代早期開始的全球擴張所帶來的生態(tài)變化，及其延續(xù)至今的深遠影響。

同樣屬于斷代史的還有漢學(xué)家馬立博的《現(xiàn)代世界的起源——全球的、環(huán)境的述說，15—21世紀》。該書與前述兩部著作同時面世，書中講述的時間范圍從15世紀到21世紀，包括了傳統(tǒng)歷史劃分中的近現(xiàn)代和現(xiàn)當代史。然而該書的立足點與其他的世界環(huán)境史著作大為不同?；蛟S是身為漢學(xué)家對中國的相關(guān)歷史較為熟悉，或許是有意地去顛覆歐洲中心論，馬立博在書中雖然從歐洲在近代的興起寫起，但將全書的主要位置給了亞洲特別是中國。因為在他看來，西歐于近代早期逐步走向崛起之時，當時的中國和印度已然是世界經(jīng)濟的核心力量。所以，即便從環(huán)境史的角度切入，也不應(yīng)忽略當時的客觀形勢。但1800年前后，由于西方率先開發(fā)出新的能量來源——先是煤炭后來還有石油，并將這些應(yīng)用在工業(yè)和軍事領(lǐng)域，使自己最先擺脫了舊生物體系的限制。這一變化不但改變了國家間的經(jīng)濟實力和軍事力量對比，更改變了人與全球環(huán)境之間的關(guān)系。隨著人類生產(chǎn)力的大幅提高，對環(huán)境的影響也明顯加強，地球的歷史由此走入了“人類世”。

彭納的《人類的足跡——一部地球環(huán)境的歷史》從舊石器時代一直述及現(xiàn)當代，從時間范圍看是一部典型的世界通史。作者將地理學(xué)、氣象學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科的最新成果納入書中，將論述的對象從人類社會轉(zhuǎn)移到地球起源、生物進化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)生、工業(yè)發(fā)展、城市規(guī)劃、能源使用等。作者力圖通過世界各地不同時期的事例，將上述各個方面綜合起來，總體性地講述人類歷史和自然史之間的關(guān)系。書中涉及的主題非常廣泛，而且內(nèi)容通俗易懂。

上文列舉了專業(yè)歷史學(xué)家書寫的全球環(huán)境史著作，一些非歷史學(xué)家的作品也可以被納入此列。雖然不乏專業(yè)史家詬病這些作品缺乏史學(xué)的訓(xùn)練，但就其內(nèi)容和影響而言仍不可忽略。早在1991年，一本《綠色世界史——環(huán)境與偉大文明的衰落》（簡稱《綠色世界史》）就已問世。此書可以說是第一部從環(huán)境史的視角書寫的世界史著作，比拉德考的《自然與權(quán)力》要早將近十年——也就是說最早的全球環(huán)境史著作并非出自專業(yè)的歷史學(xué)家筆下?！毒G色世界史》的作者龐廷（1946—2020）是外交官出身，后來轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)界，成為英國威爾士地區(qū)斯旺西大學(xué)國際政治史和國際關(guān)系史的教師。作者按照人類社會發(fā)展的時間順序安排了全書的結(jié)構(gòu)，即從原始采集狩獵、到農(nóng)業(yè)社會、到殖民時代、再到工業(yè)社會和城市的興起。書中通過長時段的展示，勾勒出人類為了生存和生計如何與自然抗爭的歷程。專業(yè)史家對此書的評價不高，認為它既沒有注釋也沒有參考書目，僅僅附上了少量供延伸閱讀的指南。但該書寫于40年前，是世界環(huán)境史的草創(chuàng)之作，書中涉及的主題相當廣泛，且文筆是易懂的敘事式而非學(xué)究式。所以，它或許適合剛?cè)氕h(huán)境史門徑的初學(xué)者，可以吸引此類讀者進入相關(guān)領(lǐng)域，充實關(guān)于古代文明的知識要點。

在康拉德總結(jié)的第一類書寫路徑中，另一模式是選取時間上縱貫古今抑或空間上橫跨世界的觀念或是形態(tài)作為書寫對象，例如全球帝國史、全球戰(zhàn)爭史、全球移民史等，只要是世界范疇主題皆可被納入全球史的書寫。自然環(huán)境的廣闊天地為此提供了充分的素材話題。世界環(huán)境史已經(jīng)在此方面貢獻出不少杰作，首屈一指的是威廉·麥克尼爾的《瘟疫與人》。書中以疫病為主線，探究了人類從史前時代到進入文明社會再直至今日，針對疾病無休止的抗爭。書中的時間線索貫穿人類的發(fā)展進程，在空間方面則選取了不同時代在不同地區(qū)所暴發(fā)的大型瘟疫為分析案例，論述范圍涵蓋非洲和美洲、橫跨歐亞大陸。該書原版于1977年問世，被視為由當代歷史學(xué)家撰寫的第一本疾病史總體研究，為世界環(huán)境史書寫確立下一類范式。此范式圍繞一個確定的主題，將研究視野鋪展到全球的范圍。類似的著作還有已被漢語學(xué)界熟知的《火之簡史》。該書以不足三百頁的篇幅敘述了地球之火的完整故事，以宏觀的視野描寫了人類用火的歷史。從火在自然界的產(chǎn)生，到原始人類學(xué)會取火，再到人類在農(nóng)業(yè)社會有意識地用火，最后是工業(yè)時代人類通過燃燒礦物取得能量和動力?；鹗前殡S著人類發(fā)展的一項源自自然界的重要元素，說它塑造了人類社會也不為過。另外，古哈的《環(huán)境主義》則是一部典型的環(huán)境運動的全球史。

康拉德認為第二類全球史的書寫取徑注重的是交換和聯(lián)系。不同的文明以及不同國家都無法孤立地存在，人類社會具有連通性，人口流動、觀念傳播、遠途貿(mào)易等是這類全球史書寫的主題。其所關(guān)注的時間段可長可短，覆蓋范圍可大可小，所突出的主旨是互聯(lián)性。不少影響至深的全球環(huán)境史著作可以歸納在此取徑之下，包括《哥倫布大交換》《生態(tài)帝國主義》等。這些著作的標題已然鮮明地表達出，環(huán)境史洞悉物種的流動與交換，凸顯生態(tài)因素在全球化當中的催化劑作用，通過透視生態(tài)變化揭示其引發(fā)的人類生活方式以及世界格局的改變，從而將環(huán)境面向刻畫進近代世界的形成過程之中。

第三類全球史的書寫取徑意在論證存在著將全世界整合起來的某種交流模式，它之所以具有全球的屬性是因為能夠塑造各個社會?！稑屌?、病菌與鋼鐵——人類社會的命運》以及《蚊子帝國：1640—1914年大加勒比地區(qū)的生態(tài)與戰(zhàn)爭》是這一取徑之下頗為成功的著作。疾病跨地域的全球性流行說明不同群體之間的相互關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)是通過生物傳播和生態(tài)變化實現(xiàn)的，這正是環(huán)境史的研究范疇。所以，不同物種在生理學(xué)層面的統(tǒng)一成為理解全球整合的一個要素。

三　難點與問題

有如下幾點。一是材料不限于文字性的檔案，還有生物學(xué)以及地理學(xué)等方方面面的素材。只接受過歷史學(xué)訓(xùn)練的學(xué)者必須努力打破學(xué)科邊界，彌補自身針對不同專門領(lǐng)域的知識缺欠。二是不單要向地區(qū)國別史、各斷代史的同行學(xué)習，還需要向其他學(xué)科的專家求教，并且要深入該學(xué)科領(lǐng)域的研討當中去，才能切實掌握相關(guān)學(xué)科知識。鑒于每個學(xué)科的知識都是一個專精的體系，任何領(lǐng)域的單獨一位專家都難以駕馭如此廣博的知識面。難點之三是不可或缺地掌握多門外語。毋庸贅言，跨過多重語言關(guān)對全球環(huán)境史的資料搜集尤為重要，作者借此才能更直接地接收不同地域的信息。最后，全球環(huán)境史的書寫具有通識類著作的天然頑疾，就是難以使用一手史料例如檔案，它無法像處理特定主題那樣去掌握——乃至盡可能窮盡——所有原始材料，而是要在二手文獻的基礎(chǔ)之上提綱挈領(lǐng)。而且，跨時代、跨地域、跨學(xué)科加劇了這一缺陷，主題的廣泛性以及每個主題的特殊性更是對全球環(huán)境史書寫者的莫大考驗。同樣，對于全球史學(xué)者這是早已遭遇到的困境，即作為僅接受過史學(xué)訓(xùn)練的作者該如何涉足學(xué)科交叉。不容易做到的是，只有具備專業(yè)性的眼光，才能在不同的論點當中做出辨別、檢驗、選擇、綜合，最后形成全球史作者自己的一家之言。就既有著作的現(xiàn)狀看來，環(huán)境史家解決跨學(xué)科難題的方式是集體著述，以此適應(yīng)環(huán)境史主題的廣泛性。接下來提及的幾部全球環(huán)境史著作即是集體智慧的結(jié)晶，并帶有工具書的性質(zhì)。

麥克尼爾父子二人（父親威廉·麥克尼爾是全球史的先驅(qū)，兒子約翰·麥克尼爾是環(huán)境史學(xué)界的翹楚）聯(lián)合克羅斯比以及“大歷史”的開拓者克里斯蒂安等多位學(xué)者，合作出版了《世界環(huán)境史》一書，漢語學(xué)界出版了該書的精選譯本。這本書的編寫形式并不是一部敘事性的著作或者論文集，而是一部環(huán)境史辭書，里面的詞條是環(huán)境史領(lǐng)域中的核心問題、對象和概念。不同學(xué)者根據(jù)各自的擅長，給每個詞條撰寫了簡要的解釋并附上重要的參考文獻。雖然詞條與詞條之間沒有時間軸線，也沒有按照地理劃分而編排。但是，在詞條的揀選上可以看出，編者精心挑選了那些遍及世界各地的主題，例如水資源的管理或者土壤鹽堿化，以及人類共同面對的議題例如氣候變化或者疾病等。這些正是環(huán)境史學(xué)者在研究人與自然之間關(guān)系時通常面對的主題，書中的詞條具有典型性、代表性、全球性，全書以世界環(huán)境史冠名并不為過，有其自身的邏輯和道理。

若論覆蓋面的全面性當屬三卷本的《世界環(huán)境史百科全書》收納的詞條更為豐富。這部百科全書由來自世界各地的上百位學(xué)者通力合作完成，學(xué)者們的專業(yè)范圍包含了所有已知的學(xué)科領(lǐng)域。從編寫組成員知識背景的全面性可以看出，這部百科全書意在囊括作為環(huán)境史研究對象的整體世界。全書520個詞條按照字母順序排列，被劃分在17個領(lǐng)域當中。這些領(lǐng)域共同組成了環(huán)境史所關(guān)注的世界，包括藝術(shù)、文學(xué)與建筑、生物、氣候與自然事物、經(jīng)濟體系、能量來源、地質(zhì)年代與古代文明、開發(fā)和加工、核心概念與哲學(xué)思想、法律與規(guī)則、現(xiàn)代國家和地區(qū)、無生命的資源、組織、人、地域與事件、動植物資源、宗教、社會文化資源、技術(shù)與科學(xué)。

上述兩部辭書是進入全球環(huán)境史層面的便捷通路，借助相關(guān)詞條可以直達環(huán)境史領(lǐng)域的核心主題。此外，一覽環(huán)境史視域之下的世界史概況的《全球環(huán)境史指南》業(yè)已問世。全書分為四大部分。第一部分是對人類歷史各個時代的總述，時代的劃分仍舊是傳統(tǒng)模式，即史前、古代、中世紀、近現(xiàn)代。第二部分是對地球各主要地區(qū)和國家的概覽，包括亞洲、非洲、美洲、澳洲、中東，以及美國和俄國兩個大國，特別是對全球的海洋環(huán)境史做出了專門的論述。第三部分選取了環(huán)境史關(guān)注的部分重要主題，進行重點描述，例如森林、戰(zhàn)爭、科技、氣候等。第四部分則留給了世界主要國家和地區(qū)的環(huán)保思想和環(huán)保運動，其中包括中國、巴西等新興工業(yè)大國。該書的編寫體例可以說是面面俱到，涵蓋了前述有所全球環(huán)境史著作的寫作方式。

全球環(huán)境史書寫面臨的另一問題是如何呈現(xiàn)一個完整的歷史敘事，而不是案例故事的串聯(lián)，也就是碎片化問題。從全球史的角度講，全球史可以是宏觀視野，未必就是宏大敘事(macro-history)。但是，全球史學(xué)者同樣認為，全球史所講述的故事必須是全球規(guī)模的歷史變遷。就此而言，普遍史、總體史、世界史、全球史等通史類著作，應(yīng)有各自內(nèi)在的體系，才能支撐起敘述框架，為充實的內(nèi)容提供完善的結(jié)構(gòu)——筆者認為，這類似于基礎(chǔ)設(shè)施的搭建。通史是將人類的一切事實簡化為一幅圖畫，它不但探究人類社會的歷史，還有萬物的起源、變遷與發(fā)展。筆者淺見，環(huán)境史是頗為適合這幅圖畫的母題（motif）。只是，全球環(huán)境史的書寫尚未確定下獨具自身特色的框架體系。毋庸諱言，像上文康拉德提出的全景式著述模式是難以做到的，現(xiàn)有全球環(huán)境史著作多是對案例的枚舉和分析。為此，相關(guān)作者大多放棄了編年史的敘述形式，使得著作呈現(xiàn)出“不成體例”的面貌。還有一些著作讀起來偏向紀實報道、報告文學(xué)，沒有完全體現(xiàn)出史學(xué)著作的專業(yè)性。但也必須承認，由于學(xué)科交叉的特性使然，全球環(huán)境史的著作同樣要求讀者具備頗為廣泛的知識面，否則難以接受一些專業(yè)性的內(nèi)容。

就敘述體系而言，值得關(guān)注的是地理學(xué)家出身的西蒙斯，他撰寫過多部環(huán)境史著作，其中包括一本《全球環(huán)境史》。西蒙斯在其著作中表現(xiàn)出來，他對環(huán)境史的考查一貫以全球或者說整個世界為范圍。例如《全球環(huán)境史》一書的時間跨度為公元前一萬年至公元兩千年。書中的章節(jié)根據(jù)人類生活和生產(chǎn)方式的演進分為采集狩獵時代、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、后工業(yè)社會等，在各個時代不同的特征之下考察人與環(huán)境之間的關(guān)系。作為地理學(xué)家，西蒙斯的思維具有明顯的自然科學(xué)特征，其著作的跨學(xué)科特征也比較鮮明。前文列舉的所有全球環(huán)境史或稱世界環(huán)境史著作有一個被詬病的共同特征，就是不可能做到面面俱到，而只能擷取不同時代、不同地區(qū)、不同主題的事例，將其拿捏在一起串成一部世界史，給讀者的感受要么是結(jié)構(gòu)混亂，要么是雜亂無序。而西蒙斯在其《全球環(huán)境史》中所嘗試的是給全球環(huán)境史創(chuàng)立一個體系。在這個體系中有一個從環(huán)境史視角劃分世界歷史之時代的重要標準，就是人類獲取能源的方式。這也正是約翰·麥克尼爾在其《陽光下的新事物》所采用的標準。就此而言，專業(yè)歷史學(xué)家和自然科學(xué)家在全球環(huán)境史的部分面向上達成了共識。

四　結(jié)語

通過上文的梳理與評析可以看出，環(huán)境史與全球史已然產(chǎn)生廣闊的交集，兩者的結(jié)合正在開創(chuàng)超越地區(qū)與國別史的新天地。正如約翰·麥克尼爾所言，環(huán)境史相比于其他領(lǐng)域例如思想史，更易于進入全球史的層面?？梢哉f，在當代史家的著述當中，環(huán)境史視角的全球史已有穩(wěn)固的自身地位，而不是過眼云煙或者一時的風潮。全球環(huán)境史得益于全球史書寫理念的勃興，順應(yīng)了全球化的時代精神(Zeitgeist)。而且，有更多的全球性的主題期待著環(huán)境史視角的重新書寫，例如鐵路、開礦、戰(zhàn)爭、畜牧、海洋、氣味、宗教等。有學(xué)者甚至斷言，環(huán)境史的研究出現(xiàn)了“全球轉(zhuǎn)向”。

反向觀之，環(huán)境史以其新穎的視角也在反哺全球史的書寫，已經(jīng)有多部由環(huán)境史層面切入的全球史著作——其中不乏譯漢語者。例如《文明的力量——人與自然的創(chuàng)意》一書，將文明界定為人類與自然環(huán)境之間的互動關(guān)系。人類社會的文明行為包括在環(huán)境中求得生存，正因為有些文明過度地利用環(huán)境而招至自我的毀滅。該書的視野覆蓋全球，也涉及了所有人類迄今發(fā)展出的所有文明社會。書中的敘述完全打破了通常的由古至今的時間線索。章節(jié)的安排不是按照不同文明出現(xiàn)的先后順序，而是按照自然環(huán)境的主題，再根據(jù)不同主題選取世界各地具有代表性的實例。書中的內(nèi)容包括荒原（歐洲），草原（非洲、中亞），森林（南北美洲），濕地（蘇美爾、埃及、印度、中國），高原（中美洲、非洲、中亞、中國）、水域（太平洋、大西洋、地中海）等。這種對人類文明史的考查突破了從最古老的文明講起的敘述方式，而是以環(huán)境史的線索貫穿始終。

又如大部頭著作《大地與人——一部全球史》一書，由六位不同領(lǐng)域的專家合作共同編寫而成。六人當中并無一位專以環(huán)境史為研究領(lǐng)域，然而該書只在副標題寫明是“一部全球史”，卻將醒目的正標題讓位于環(huán)境史的視角。這充分說明，在撰寫最新的全球史過程中，編者已經(jīng)有意識地將自然環(huán)境作為影響世界歷史進程的重要因素。人類社會并非獨立地生活在這個星球上面，而是時刻地在與其他群體發(fā)生各種互動，全球性的變化就是無數(shù)互動變化的總體積累。所以，全球史必須關(guān)注人類行為與自然環(huán)境之間相互制約的關(guān)系。人類社會正在共同面臨各類現(xiàn)實的環(huán)境問題，污染、氣候變化、森林減少、水資源短缺、生物滅絕、疾病流行等事態(tài)已然不容忽視。這使得史學(xué)家自然而然地將筆觸投向人類賴以生存的環(huán)境。

目前而言，全球視野的環(huán)境史書寫仍然基于地區(qū)性的案例，如何形成貫穿整個敘述的體系尚未定論。全球史的書寫對象超出了傳統(tǒng)史學(xué)的范疇，涉及人類、生態(tài)、地理、氣候、疾病等諸多學(xué)科領(lǐng)域；更重要的是，全球史的價值取向關(guān)注人類社會的共同命運。這些均與環(huán)境史有非常高的契合度。而全球環(huán)境史更是可以將兩個學(xué)科領(lǐng)域有機地結(jié)合在一起，相互補益。全球環(huán)境史為考察超越民族、政治、地理、文化、宗教，以及人與自然等界限的歷史進程提供了可能，氣候變遷、物種傳播、疾病擴散、人口流動、生態(tài)變化等均被收入囊中。因此，全球環(huán)境史的書寫者必須面對學(xué)科交叉，這要求方家既要有犀利的批判眼光，也要具備鑒別不同學(xué)科領(lǐng)域成果的才能，才能做到辨?zhèn)稳≌?、去粗存精，得出綜合性結(jié)論（synthese)為己所用。就此而言，有方家認為環(huán)境史的研究提供了連接與融合人文科學(xué)與自然科學(xué)的途徑，并希冀通過環(huán)境史的書寫跨越前述兩種文化之間的鴻溝。

總之，全球環(huán)境史的書寫事業(yè)仍在探索之中，上文提及的各著作均對此做出了有益的嘗試。然而，歷史學(xué)不止于簡單的、毫無關(guān)聯(lián)的、漫無邊際的羅列，而是要合理地歸類，為讀者提供對過往的理解。對歷史提出解釋乃是歷史學(xué)家的職責所在。只不過，要求單獨一位學(xué)者跨學(xué)科、跨時代、跨文化、跨國度，駕馭如此廣泛的時空范圍和紛繁復(fù)雜的主題又談何容易。成一家之言必然呈現(xiàn)大而化之的概論，它或是關(guān)注諸多生態(tài)進程與變化的全球性特征，其影響對象屬世界范圍例如氣候變化；抑或描述同一事態(tài)或者類似現(xiàn)象在世界各地的出現(xiàn)——雖然時空不同，例如自然災(zāi)害、流行性疾病等。若未來的著者既追求傳統(tǒng)的通史方式——時間貫穿和地理覆蓋，又要做到科學(xué)性和嚴謹性具備，更要言之有據(jù)、論之有理，必然要求不同學(xué)科的學(xué)者交流與合作。每個領(lǐng)域的專家將各自掌握的專業(yè)知識匯入環(huán)境史的著述，群策群力地突破學(xué)科界限和壁壘，將環(huán)境史打造成超越單一學(xué)科模式的學(xué)科組群 (cluster of disciplines)，將更利于集合學(xué)界的總體智慧，協(xié)同書寫人類社會與自然環(huán)境的共同歷史。

作者張弢，系清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系副教授

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