易中天教授的一番宏論真乃語(yǔ)如其人名號(hào)?！耙住闭?，有改變之意，“中天”，乃中國(guó)之天下。說(shuō)這個(gè)名號(hào)大有改變中國(guó)之過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)之暗喻實(shí)不為過(guò)。只是我們尚不能知其居心何在。
現(xiàn)在來(lái)看看他是如何從五個(gè)方面來(lái)試圖闡述“中國(guó)人沒(méi)有信仰”這一有些乖謬之論的。
一，
信仰是虛無(wú)的。他說(shuō)“所謂信仰就是對(duì)超自然和超世俗之神秘存在的堅(jiān)決相信，就是你相信一個(gè)對(duì)象他是存在的，但他又不是自然界或人類社會(huì)的，比如上帝、神。因?yàn)樗皇亲匀唤绲?，所以不能通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明；因?yàn)樗膊皇侨祟惿鐣?huì)的，所以不能通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)也不能證明，生活經(jīng)驗(yàn)也不能證明，怎么辦呢？只能信仰。所以，只有這種相信才叫信仰，其他的都不能叫信仰”。他的言下之意，凡科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)不能證明的神秘存在而卻堅(jiān)決相信就叫信仰，而這種存在因不能被證明，所以信仰就是虛無(wú)的。
我們不反對(duì)易教授的科學(xué)實(shí)驗(yàn)論，但科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)苓_(dá)到的深度和廣度是階段性的。如德國(guó)人里特在1801年發(fā)現(xiàn)紫外線，倫琴在1906年發(fā)現(xiàn)x 光。它們被發(fā)現(xiàn)前，并不能為當(dāng)時(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)所證明，就是易中天所謂的“神秘存在”。但今天我們知道它們絕對(duì)不是虛無(wú)的?？茖W(xué)和生活是有局限性的。因此如果只從這兩個(gè)方面去證明虛無(wú)還是實(shí)有，本身就是反科學(xué)的偽科學(xué)。易中天所說(shuō)的他沒(méi)有信仰，其實(shí)他只承認(rèn)到今天為止的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃C明的東西才是實(shí)有不虛的，這正是他的信仰。但科學(xué)進(jìn)程告訴我們，這種認(rèn)知是荒唐的。在今天科學(xué)手段不能證明的東西還很多，你怎么就強(qiáng)說(shuō)它是虛無(wú)的呢？這不是科學(xué)的態(tài)度，無(wú)可成立。
二，
他認(rèn)為信仰是宗教意識(shí)。中華民族沒(méi)有宗教意識(shí)，所以也就沒(méi)有信仰。
何謂“宗教”？宗是主要的，重要的意思，教是教育，教化。所以宗教的本意是指根本的教育，重要的教化?？v觀中國(guó)五千年文明史，儒釋道三教深入人心，口耳相傳，從來(lái)不乏這樣的宗教教育。儒家倡導(dǎo)五倫五常，四維八德，（即君臣，父子，兄弟，夫婦，朋友；仁義禮智信；孝悌忠信，禮義廉恥仁愛和平）；佛家有諸惡莫作，眾善奉行；道家宣揚(yáng)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。這類教化深植于中華民族的意識(shí)之中?？梢圆豢鋸埖恼f(shuō)，儒釋道三教對(duì)國(guó)人的言談舉止，行為規(guī)范的影響無(wú)遠(yuǎn)弗屆。仔細(xì)觀察我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或有意或無(wú)意，三教的思想無(wú)時(shí)無(wú)地的不滲透在我們的意識(shí)里，體現(xiàn)在言行作為中。這也正是中國(guó)在四大文明古國(guó)中唯一碩果僅存，屹立不倒的立身之本。這難道還不足以證明中國(guó)人是有宗教意識(shí)和信仰的嗎！
三，
易中天先生說(shuō)：“我們這個(gè)漢民族幾千年沒(méi)有信仰，也沒(méi)出事兒啊，是不是？原因就在我們漢民族從周代開始，就是以倫理代宗教。雖然沒(méi)有信仰，但是有核心價(jià)值觀，有道德底線。所以三千年來(lái)文明不中斷，而且社會(huì)基本穩(wěn)定?！?/font>
他這段話倒說(shuō)對(duì)了一半。確實(shí)三千年來(lái)中國(guó)社會(huì)基本穩(wěn)定，其間有動(dòng)亂，但時(shí)間都不長(zhǎng)。因?yàn)槲覀冇泻诵膬r(jià)值觀，有道德倫理底線。這就是我們的宗教教育，這就是中國(guó)人的信仰。我們的老祖宗敦倫盡分，廣積陰騭，被蔭后代，這些無(wú)一例外的不是國(guó)人的傳統(tǒng)信仰。
四，他又說(shuō)：：“現(xiàn)在的問(wèn)題是什么？不是沒(méi)有信仰，而是沒(méi)有底線。你說(shuō)往奶粉里面放三聚氰氨是沒(méi)有信仰嗎？太抬舉他了。古人也有做假的。我們讀魯迅先生的《孔乙己》，就知道酒里面要摻水。但也只能放一點(diǎn)開水，不能放毒??！我們現(xiàn)在要守住底線，要告訴大家最基本的東西不能丟，有些最基本的底線是不能不守的，有些事情是絕對(duì)不能做的。不要唱高調(diào)，做一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的就可以了?！边@番話搞得人有點(diǎn)糊涂。你說(shuō)國(guó)人現(xiàn)在“不是沒(méi)有信仰，而是沒(méi)有底線”。那請(qǐng)問(wèn)你認(rèn)為中國(guó)人到底是有信仰還是無(wú)信仰啊？
我覺(jué)得現(xiàn)在出現(xiàn)的問(wèn)題是信仰危機(jī)，道德淪陷。原由是老祖宗的傳統(tǒng)教育中斷了近百年，大家宗教意識(shí)淡薄了。您易老同意嗎？
五，最后你又說(shuō)：：“自己就是一名無(wú)黨、無(wú)派、無(wú)信仰的“三無(wú)人員?！蹦蠠o(wú)黨，是否真的無(wú)派就只有自己知道了。但有一點(diǎn)，無(wú)信仰絕對(duì)不是真的。您看您說(shuō)了這么多話，哪一句不是由有自己有堅(jiān)定的信仰才說(shuō)了這許多呢？若自己真的無(wú)信奉和仰慕（信仰），當(dāng)教授，上中央電視臺(tái)，爭(zhēng)為文化名人，拼真金白銀而成富儒，外加再拉一幫粉絲追捧，不是顯得太多余了嗎？
其實(shí)，你說(shuō)自己無(wú)信仰倒也不值與你較真辨白。可你不能說(shuō)中華民族無(wú)信仰，這實(shí)在是陷國(guó)人于不義。您要真的是“三無(wú)”，不如早些回家洗洗睡吧。
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