關(guān)注“金鋒說(shuō)”，看不一樣的歷史
泰山作為“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”，古代是皇帝封禪之地，泰山封禪是古代帝王的最高大典，而且只有改朝換代、江山易主，或者在久亂之后，致使天下太平，才可以封禪天地，向天地報(bào)告重整乾坤的偉大功業(yè)，同時(shí)表示接受天命而治理人世。
因此泰山文化價(jià)值的重要性是不言而喻的，上世紀(jì)許多日本學(xué)者到中國(guó)學(xué)習(xí)考察中華文化，都會(huì)到泰山。日本學(xué)者在導(dǎo)游的陪伴下，登上了泰山，風(fēng)景盡收眼底，除了風(fēng)景，還有一塊石碑吸引了日本學(xué)者的目光，石碑上刻有“蟲(chóng)二”兩字。幾位精通中文的日本學(xué)者實(shí)在無(wú)法猜測(cè)出這“蟲(chóng)二”究竟有何含義，這些人就圍繞著二字展開(kāi)了激烈的討論，但沒(méi)有得到滿意的答案。
解開(kāi)這個(gè)文字謎題的人是郭沫若，郭沫若有次登泰山時(shí)，就有學(xué)者請(qǐng)教郭沫若“蟲(chóng)二”的含義。郭沫若看了半天，然后用手在“蟲(chóng)二”兩字上各加了兩筆，于是就變成了“風(fēng)月”二字，郭沫若笑著說(shuō)這是“風(fēng)月無(wú)邊”之意。
據(jù)記載，“蟲(chóng)二”兩字乃是清朝光緒二十五年的濟(jì)南名士劉廷桂和朋友到泰山游玩時(shí)所刻。至于劉廷桂為何要刻這兩個(gè)字，主要有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是劉廷桂在泰山問(wèn)尼姑要水喝，尼姑不給他喝，于是劉廷桂一氣之下就刻了這兩個(gè)字，寓意諷刺尼姑是風(fēng)月之人。另一種說(shuō)法是劉廷桂看到泰山的風(fēng)景后本想題“風(fēng)月”的，但想到當(dāng)年乾隆皇帝曾經(jīng)在西湖題過(guò)“無(wú)邊風(fēng)月”四個(gè)字，為了避諱，劉廷桂靈機(jī)一動(dòng)，就只題了風(fēng)月兩個(gè)字的字心。
其實(shí)“蟲(chóng)二”的用法早在清朝之前就出現(xiàn)了，明代唐伯虎題妓湘英家扁云：“風(fēng)月無(wú)邊”，祝枝山見(jiàn)之曰：“此嘲汝輩為蟲(chóng)二也。”湘英問(wèn)其義，枝山曰：“風(fēng)月無(wú)邊，非蟲(chóng)二乎？”清人平步青在《霞外捃屑》也曾寫(xiě)到：徐天池游西湖，題某扁曰“蟲(chóng)二”，詰之，曰“風(fēng)月無(wú)邊也”。而且關(guān)于“蟲(chóng)二”還有一個(gè)名人軼事，《巴陵勝狀》中記載了一個(gè)故事，李白登岳陽(yáng)樓時(shí)，看到了三個(gè)字：“一”、“蟲(chóng)”和“二”，李白認(rèn)為這是一副字謎對(duì)聯(lián)，于是大筆一揮，寫(xiě)下了“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”。
簡(jiǎn)單兩個(gè)字，就能延伸出如此有趣的故事，漢字的魅力和中華文化的博大精深被體現(xiàn)得淋漓盡致。
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