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2022-02-06 04:04·
廣州日?qǐng)?bào)《和風(fēng)揚(yáng)帆》 紙本設(shè)色 李東偉
《風(fēng)吹稻谷香》 紙本設(shè)色 李東偉
《海岸線(xiàn)-風(fēng)》 紙本設(shè)色 李東偉
《靜觀(guān)·天長(zhǎng)地久》 紙本設(shè)色 李東偉
廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者：黃頌豪
天人合一
廣州日?qǐng)?bào)：這些年，中國(guó)畫(huà)界對(duì)于筆墨問(wèn)題的探討已經(jīng)很多了，甚至有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，在當(dāng)代社會(huì)高速發(fā)展的情況下再去談筆墨，已經(jīng)是很土的問(wèn)題了，您怎么看？
李東偉：有的人覺(jué)得鄉(xiāng)村很土，甚至把接觸人民、接觸群眾也說(shuō)成土；有的人談筆墨，出口便是高大上、儒釋道，似乎把筆墨的精神性提得很高。其實(shí)，持上述觀(guān)點(diǎn)的人并不真正理解筆墨。在我看來(lái)，筆墨是一種媒介，掌握并運(yùn)用這種媒介，是畫(huà)家一輩子的功課。
廣州日?qǐng)?bào)：有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“中國(guó)畫(huà)就是講究筆墨，不用太在意形?！边@種看法在社會(huì)上相當(dāng)流行，不知道您怎么看？
李東偉：只要進(jìn)入藝術(shù)范疇，就算是抽象畫(huà)，也是講究形的。形從表現(xiàn)方式上說(shuō)是思維方式，就連最講究墨法的黃賓虹先生也是先講形，筆墨的精神性正是通過(guò)形來(lái)體現(xiàn)的。
廣州日?qǐng)?bào)：這種觀(guān)點(diǎn)對(duì)形的理解應(yīng)該就是寫(xiě)實(shí)、畫(huà)得像吧？
李東偉：從傳統(tǒng)上看，宋畫(huà)的特點(diǎn)就是在解決表現(xiàn)物體的本質(zhì)和生長(zhǎng)的規(guī)律。宮廷畫(huà)家范寬的《溪山行旅圖》是畫(huà)終南山，有著獨(dú)特的形，在地域上跟其他的山不同。而文人畫(huà)家米友仁表現(xiàn)煙雨江南的《云山圖》與《溪山行旅圖》里的終南山就不相同，因?yàn)楦髯缘赜颦h(huán)境不同。宋代繪畫(huà)，我覺(jué)得就是在解決我們所討論的形的理解與表現(xiàn)。甚至，追溯到唐代，“畫(huà)圣”吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”所解決的還是形的問(wèn)題。只不過(guò)，演變到宋畫(huà)所側(cè)重解決的是對(duì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，繪畫(huà)材料的變化也是一個(gè)很重要的因素。宋畫(huà)大部分是絹本，后來(lái)宣紙出現(xiàn)，這就促使了繪畫(huà)在用筆和用墨上的變化。所以，我們現(xiàn)在談筆墨，應(yīng)該放在哪個(gè)點(diǎn)上討論，確實(shí)值得認(rèn)真思考。
材料變化是物質(zhì)上的變化，這是基礎(chǔ)。我最關(guān)注的是精神與文化——文化底蘊(yùn)的變化，每個(gè)時(shí)代對(duì)此解釋不盡相同。關(guān)鍵的是，中國(guó)畫(huà)在精神上主張?zhí)烊撕弦唬@是一以貫之的。
廣州日?qǐng)?bào)：天人合一？怎么理解？
李東偉：宋代理學(xué)的發(fā)展推進(jìn)了對(duì)事物的認(rèn)知與考究。這種思維在中國(guó)繪畫(huà)中就落在了對(duì)筆墨的推敲與考究，這似乎是此岸世界的問(wèn)題。但筆墨之下精神如何體現(xiàn)？筆墨精神性問(wèn)題的提出，使天人合一成為繪畫(huà)中的彼岸世界——這才叫精神。
純粹以達(dá)我
廣州日?qǐng)?bào)：回到你個(gè)人的創(chuàng)作，從早期在全國(guó)產(chǎn)生影響的“靜觀(guān)”到后來(lái)的“鄉(xiāng)村”“海岸線(xiàn)”等不同系列，我覺(jué)得是你感知時(shí)代的一個(gè)視覺(jué)變化過(guò)程?！办o觀(guān)”屬于超現(xiàn)實(shí)的一種思路——把傳統(tǒng)繪畫(huà)里的山水和靜物這兩個(gè)樣式界限打破了，思考更多集中在繪畫(huà)樣式本身；后來(lái)的變化越來(lái)越大，視線(xiàn)變成了俯瞰——“鄉(xiāng)村”系列“海岸線(xiàn)”系列，有點(diǎn)像無(wú)人機(jī)的視覺(jué)感受，與傳統(tǒng)郭熙的“三遠(yuǎn)法”有明顯不一樣的視角。
李東偉：上世紀(jì)九十年代，從廣州美術(shù)學(xué)院畢業(yè)不久，我開(kāi)始創(chuàng)作“靜觀(guān)”系列。當(dāng)年，全國(guó)的山水畫(huà)在技法上流行用厚厚的墨來(lái)堆積。我想，南方與北方不同——南方到十月份樹(shù)上的葉子還是綠的，花還是很紅，山還是這么郁郁蔥蔥，絲毫沒(méi)有蕭瑟之感。于是，我就畫(huà)了一批重彩。
創(chuàng)作“靜觀(guān)”系列時(shí)，我認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)：當(dāng)年風(fēng)靡全國(guó)的“現(xiàn)代水墨”實(shí)驗(yàn)是把西方一些觀(guān)念翻譯、引進(jìn)過(guò)來(lái)就直接套上去用了，對(duì)我來(lái)說(shuō)這種方法已經(jīng)不對(duì)了、不能滿(mǎn)足了。由此，我開(kāi)始思考中國(guó)人“天人合一”的精神——?dú)v史上傳統(tǒng)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)微觀(guān)的認(rèn)識(shí)?；谶@個(gè)思考，我用青花瓶作為視覺(jué)符號(hào)，打破了室內(nèi)、室外的界限，從宏觀(guān)角度，構(gòu)成了一個(gè)我當(dāng)年的認(rèn)識(shí)。我還是用宣紙與毛筆來(lái)創(chuàng)作，只不過(guò)通過(guò)筆墨來(lái)體現(xiàn)的是新的理念。
一段時(shí)間后，我開(kāi)始畫(huà)“鄉(xiāng)村”系列的創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)的考慮是從傳統(tǒng)山水畫(huà)的角度來(lái)體現(xiàn)當(dāng)下的鄉(xiāng)村。
近幾年，我又開(kāi)始了“海岸線(xiàn)”系列的創(chuàng)作。作為一個(gè)職業(yè)畫(huà)家，我畫(huà)過(guò)很多的山，從北方到南方。隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，越來(lái)越發(fā)覺(jué)自己對(duì)海有一種特別的認(rèn)識(shí)和感情：我可以一整天坐在海邊感受著海的變化。我就想能不能把這份生于斯、長(zhǎng)于斯的情感在繪畫(huà)中體現(xiàn)出來(lái)？“海岸線(xiàn)”系列就自然出來(lái)了。
我的路就是這樣一個(gè)系列、一個(gè)系列地思考過(guò)來(lái)的。
我一直在強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)需要提純，就是要更純粹。黃賓虹先生畫(huà)得那么黑，我們不會(huì)覺(jué)得臟，反而覺(jué)得很干凈、透徹。
廣州日?qǐng)?bào)：我覺(jué)得這一點(diǎn)很重要：不管你用什么方式，繪畫(huà)不能臟。
李東偉：繪畫(huà)是洗滌心靈的。只有把雜質(zhì)洗掉，才能坦然地溝通對(duì)話(huà)、才有意義。如果與八大山人的畫(huà)對(duì)話(huà)，你能看到，他的每一個(gè)畫(huà)面都很純粹，洗滌得很干凈。明末清初的四僧中我覺(jué)得他是一個(gè)頂峰。相比石濤而言，我覺(jué)得漸江更純粹。 1985年，我在上海博物館看到一張漸江的作品，覺(jué)得干凈得不得了。讓我站在那里啞口無(wú)言。石濤的畫(huà)，多一點(diǎn)、少一點(diǎn)都沒(méi)問(wèn)題，但是，漸江的畫(huà)多一點(diǎn)會(huì)覺(jué)得太多了，少一點(diǎn)也不行。這就是境界，是純粹的目標(biāo)。
在我的畫(huà)中，即使很黑的一塊，也追求黑得純、黑得透明。其實(shí)我的方法也很簡(jiǎn)單，無(wú)論是國(guó)畫(huà)還是油畫(huà)，就是沒(méi)有雜念。一塊黑的墨畫(huà)一棵樹(shù)，里邊不需要那些瑣碎的變化。
廣州日?qǐng)?bào)：提純跟簡(jiǎn)單是不一樣的，區(qū)別在什么地方？
李東偉：認(rèn)識(shí)不夠就會(huì)變得簡(jiǎn)單，這與提純不一樣。一個(gè)成熟的藝術(shù)家所做的是把那些影響表現(xiàn)的雜質(zhì)去掉，不然就會(huì)越走越俗氣。我覺(jué)得，寫(xiě)生僅僅是一個(gè)記錄，真正的創(chuàng)作還是得回到自己心靈的根上，在畫(huà)面上表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)該是經(jīng)過(guò)思考認(rèn)識(shí)的東西，而不是面對(duì)自然所見(jiàn)照搬。
廣州日?qǐng)?bào)：入畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地改變，你是如何取舍的？
李東偉：當(dāng)下，入畫(huà)的很多對(duì)象已經(jīng)不同了，表現(xiàn)上肯定也有不同了。首先，一個(gè)畫(huà)家必須具備把東西畫(huà)像的能力；然后，藝術(shù)家，要有綜合的知識(shí)結(jié)構(gòu)；最后，藝術(shù)家是一個(gè)文化人，傳遞給人的是一種文化符號(hào)、一種文化概念。這才是高度。
廣州日?qǐng)?bào)：在你的創(chuàng)作中，就是通過(guò)不斷的提純，不斷地把雜質(zhì)去掉來(lái)達(dá)到文化意義上的升華？
李東偉：提純讓傳播更直接，同時(shí)讓人一看在繪畫(huà)形象之外還可以得到思考。
白粥咸菜，足矣
廣州日?qǐng)?bào)：中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)在去年提出要大力弘揚(yáng)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神。那么，為什么提出這個(gè)問(wèn)題？寫(xiě)意精神到底是什么？通過(guò)什么體現(xiàn)？
李東偉：經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，工筆畫(huà)在材料、樣式以及觀(guān)念這幾方面都有了很大的變化，這些年，國(guó)家層面的展覽獲獎(jiǎng)作品基本以工筆為主。而中國(guó)畫(huà)本身的一大特點(diǎn)卻是寫(xiě)意精神?，F(xiàn)在，確實(shí)需要回過(guò)頭來(lái)重新思考，怎么充分體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)中毛筆、宣紙的特性。同時(shí)，再往前一步：通過(guò)毛筆、宣紙?jiān)趺大w現(xiàn)出東方人的思維方式、思考方法，以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)方式。
廣州日?qǐng)?bào)：中國(guó)畫(huà)畫(huà)家都講究衰年變法，你的計(jì)劃是？
李東偉：順其自然吧，自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)改變是會(huì)自然推進(jìn)創(chuàng)作上的變化的?？桃鉃樽兌兪亲儾涣说摹獩](méi)有生命的變會(huì)變得更不像自己。黃賓虹先生的成就也不是他提前設(shè)定的，是他的知識(shí)結(jié)構(gòu)在推動(dòng)他。其實(shí)，我現(xiàn)在也在逐步嘗試，也在思考如何推進(jìn)，怎么發(fā)酵？有時(shí)，我得走一步退兩步來(lái)補(bǔ)充，到最后可能就是白粥咸菜，足矣。
李東偉：1961年生，廣東汕頭人。1988年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院。原廣東畫(huà)院創(chuàng)作室主任、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、廣東畫(huà)院專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
