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序

 本文重于對時家三元奇門的探討，主要是對轉盤奇門的研究，而且探討的范圍還是很狹窄的，還有許多地方未講到，僅為拋磚引玉。另外，對飛盤奇門的研究還在進行中，有關研究成果，本人以后會陸續(xù)筆之于書。 第一節(jié)、 遁甲真機 天干地支與遁甲淵源 什么是天干？天干即是天體對于地球的影響、干擾力。什么是地支？地支就是地球方位的分支，也有人認為是地球內部的一種支持力。作為具有天、地、人三種因素的奇門式盤模型。其以洛書九宮為地盤象征地球，內還有十二地支，地支不僅表示方位，同時也表示時序。而地球上消長進退流行的“氣”是如何產生的呢？乃是由于地球的自轉與公轉，而受到其它天體的影響作用。那么怎樣來描述、模擬這種地球的四時變化氣運情況？古人很聰明，考慮到對地球上的“氣”產生影響的是“天”，因此就將天干分配到洛書九宮中去，從而模擬地球受天的影響，而產生的氣流消長變化情況，這樣就必須將十天干分配到九宮當中去，因此問題也就出來了。十干分布九宮，必然有一干分配不下，怎么辦呢？古人因此想到了“遁”。須隱藏其一，才能分配均勻。那應該隱藏那一干呢？并且要合理的將“時”與“空”相對應。在“時”的分配上，是以60甲子來紀時的。在“空”的分配上，地球五日一候，十干對應八卦九宮，必須相應五日一變。而五日正好是60個時辰，六十甲子循環(huán)一周。而天干有十，每隔十個時辰天體循環(huán)一周。故將時空協(xié)調起來，將5天的60個時辰，天干每循環(huán)一周定為一旬。在5天里，將每一旬（天干循環(huán)一周）的時段對應到八卦九宮中，由此宮的天干統(tǒng)領，亦即輪值之意。再把十干中多的一干分配隱遁到各旬對應的九宮中之天干之下，這樣不就解決問題了嗎？由于每旬的開頭都是甲，甲又為十干之首，恰好與各旬統(tǒng)領之干的意義相同，故非遁“甲”莫屬了。 這樣十干分配九宮的問題就解決了。接著就需要考慮在每一旬中，甲應該遁到何干之下呢？由于洛書九宮分布八方，以中宮為立極點，也是地球上氣運流行，陰陽消長的樞紐所在。且中宮為太極，皇極居中，臨制八方，乃陰陽相交相盡相止復相生之處。乃玄牝之門，萬物所由生也。這樣先將十干配以數：甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10。再將十干之數與九宮之數對應分布，如下圖表。 按：10干配數后，為何要從坎宮起甲，再令10干飛布九宮？因為十天干之數要與洛書之宮位數一 一對應，其中含有至理。 之后，將60甲子從洛書九宮之中宮開始逐宮順布（為何不逆布？因時間不會倒流之故），每時移一宮。則甲子入中，中即為5即戊，故甲子旬甲隱于戊下，乙丑到6宮，丙寅到7宮… …到甲戌時落于6宮，6 為己，故甲戌旬甲隱于己下，乙亥到7宮，丙子到8宮… …甲申到7，7為庚，故甲申旬甲隱于庚下，這樣繼續(xù)順布下去，得甲午到8宮，隱于辛，甲辰到9宮隱于壬，甲寅到1宮隱于癸。 按：上文摘引自薛鄧林先生的三式奧秘大破譯之遁甲起源揭密一文。

10天干自然序數（同時1－9也是地盤天干落于相應洛書序數的九宮）	5 中	6 乾	7 兌	8 艮	9 離	1/10坎	2坤	3震	4巽
九宮地盤天干	戊	己	庚	辛	壬	甲/癸	乙	丙	丁
60甲子遁甲（六甲遁于六儀的原因）數學推演算式（1到60為順序排布的60甲子）	1甲子	2	3	4	5	6	7	8	9
	10	11甲戌	12	13	14	15	16	17	18
	19	20	21甲申	22	23	24	25	26	27
	28	29	30	31甲午	32	33	34	35	36
	37	38	39	40	41甲辰	42	43	44	45
	46	47	48	49	50	51甲 寅	52	53	54
	55	56	57	58	59	60	空	空	空

如此一來，六甲之柱所隱遁之天干確定——即六甲隱遁于對應六儀。 第二節(jié)、 四柱取用

戊	己	庚	辛	壬	癸	丁	丙	乙
1	2	3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25	26	27
28	29	30	31	32	33	34	35	36
37	38	39	40	41	42	43	44	45
46	47	48	49	50	51	52	53	54
55	56	57	58	59	60	空	空	空

注：本圖中，凡是末位為1的數，均是六甲值符。 上圖中，1到60為60花甲子（柱）序數，可以看出每個六儀下都隱有7柱，每個三奇下都隱有6柱。總計6*7+3*6＝60。 此圖的看法是：60柱中，凡是位于同一列的，都隱遁在同一個天干下面，如1，10，19，28，37，46，55都隱遁于戊，其它類推?？梢?/font>60柱的遁干是固定的。 平時斷局時的推導方法是，看相應的一柱用神屬于哪一旬，即找六甲值符是誰。然后從六甲值符的遁干開始，按戊己庚辛壬癸丁丙乙的順序，來推導該柱隱遁于哪一天干。如某人年命辛亥，辛亥屬于甲辰旬，即六甲值符是甲辰，然后甲辰遁于壬，乙巳遁于癸，丙午遁于丁，丁未遁于丙，戊申遁于乙，己酉遁于戊，庚戌遁于己，辛亥遁于庚，因此辛亥的遁干就是庚，看天地盤庚的落宮，就可以判斷該人運氣如何了。其它類推。 按：辛亥甲子序數是48，它的遁干從上圖就能直接看出來。 如果把每個天干所隱遁之柱排列出來，我們會發(fā)現一個規(guī)律：在合理的范圍內（這個范圍還是留待讀者自己找規(guī)律吧），遁柱的天干的排法是從甲干旬首開始：A、依次減1逆數，地支則會減4逆數，就是說地支或者都是孟，或者都是仲，或者都是季B、依次加1順數，地支則會加4順數，就是說地支或者都是孟，或者都是仲，或者都是季。 第三節(jié)、遁甲設式原理初探 1、三才分宮、明暗飛伏理論： 古人甚重三才和飛伏，在奇門里二者合一，可分為： 明里飛的天盤九星，人盤八門，地盤九宮； 暗里伏的神，神為最終規(guī)律，是大勢所趨。 神亦分三才：天盤八神（又叫陽將），人盤八神（又叫陰神，以直使門起值符，按陰陽兩遁順逆轉排），地盤八神（又叫地神）。 2、三才媒體——三盤天干 天干其實有三種，平時最常見最常用的是兩種天干：天盤天干（簡稱天干），地盤天干（簡稱地干）。另外一種就是所謂的暗干，或稱隱干。 其實這也是運用了古人三才飛伏的原理。天盤九星明帶天盤天干，地盤九宮明帶地盤天干，人盤八門豈不帶干？答曰：暗隱一干，暗干之謂也。隱顯飛伏，人莫能辨。 正是基于這種三才理論，以天干為媒介，為互聯(lián)網，所以才會上下相映，一照成局，吉兇盡現也。 古人云：六壬以克殺為端倪，奇門以克應為微妙，此言得之。 3、動靜主客——五行生克之妙用 動靜主客的判斷，要靠天地兩盤天干的生克來斷，雖然古人說星克宮，宮克星等斷主客，但大多時候還是要用天干來斷，因為天干生克才是星與地盤的真實關系，是當時宇宙時空磁場氣場微波等的真正反映，雖然九星與地盤宮亦有五行生克。 特殊情況，有些格局本身就在詮釋動靜主客：如庚＋丙利客，丙＋庚利主，等等。 這也是合乎易理的，因為萬事萬物又都是有個性的。 4、自轉公轉 遁甲是從天上俯瞰地球，故重于立足之地，所以地盤干所反映的情況，遠比天盤干要豐富的多，復雜的多。 遁甲局的地盤反映了地球公轉的現象，天盤反映了地球自轉的現象。 地盤干的排布，60個時辰，也就是5天，即一候，才會改變，更換一局，比較緩慢，是對地球自轉現象的模擬。天盤干的排布，1個時辰，就會改變，變更速率遠比地盤干快的多，是對地球自轉現象的模擬。 奇門設式原理與六壬有異曲同工之妙！ 5、超接置閏法與拆補法之辨疑 超接置閏法與拆補法，到底哪種更有理致呢？從古至今，可謂仁者見仁，智者見智，未有定論。 現在社會上流行之法為張志春先生鼎力推薦的拆補法。 個人認為，要靠大量的實踐來驗證，本人的猜想： A、很可能某個時間段里，兩者各有其一最為準確，這是受節(jié)氣的影響所致。 B、也有可能都準確，兩者都從不同層次、不同角度反映著同一個結果。 C、也可能都不準確，茅山無潤法似乎很有理致。 6、轉盤奇門寄宮問題 張志春老師推薦中宮一律寄坤2宮，從道理上看似乎講不通，難道8個宮就坤宮特殊？ 其實都一樣，要想得節(jié)氣之真，我個人目前認為：或者按陰陽兩遁分寄坤2與艮8宮，或者按四立日分寄四維宮，或者按八節(jié)分寄八宮（似乎最有理致的可得節(jié)氣之真的方法）。 另有一種說法也很值得探討：奇門九宮和中醫(yī)九宮相通，針灸學靈龜八法里是中5宮一律寄坤2宮。 7、寄宮真意 何為寄宮？我想大家之所以一聽到不寄坤2宮，就很頭痛，是沒搞懂寄宮的真正含義。 其實真?zhèn)骶鸵痪湓?，點破這層窗戶紙，一切都不再困難。 寄宮者，不僅僅是天盤禽干要寄，還要把地盤禽干也寄于相應的宮位，所以到底怎么取值使門，到底怎么排八神，這就不言自明了，就看地盤天干寄在哪宮，以及該宮所帶的原地盤門。 請再好好參研一番寄坤2宮的方法，定會恍然大悟！

 奇門研習之二 奇門的本質 推本溯源，各類預測方法都是為模擬宇宙時空而設置的各種推斷模型，自然，奇門也不例外。 是故，奇門的本質不言而明——為模擬宇宙而設，即是宇宙的本質。淺層而言，它象宇宙；深層而言，它并不是宇宙本體，僅是在模擬宇宙而已，準確度一定不會達到100％。 奇門的功用 形而上者謂之道，形而下者謂之器。道乃先天之體，器乃后天之用。模型一出，奇門即落后天，遂用之于民。 按奇門的功能和用途之不同，可大略分為以下幾個領域： (1)作為預測模型，進行各類事項的占測推斷，是為奇門預測學。 (2)作為時空模型，進行運籌策劃，趨吉避兇，是為奇門運籌學。 （3）作為道與器之媒介，進行后天轉先天的逆向養(yǎng)生修煉，是為法術、丹道、功法類之奇門功法學。 奇門斷法分類 奇門的斷法從大的方面來說可以分為兩種： 一為形而上之道法，為心法，為先天之頓法，為高層斷法，重感性思維，為“寂然不動，感而遂通”之法。善為易者不占即為此理。 一為形而下之器法，為步步為營，有理有據，重邏輯思維，重理性思維，為后天之漸法，為低層斷法，為就事論局，就理斷局。 今人的水平多滯留于后者之中，達前者境界者鮮矣。 奇門占法宏微論 奇門的基層斷法即邏輯斷法可大致分為兩類：單宮斷和滿盤占。 邵康節(jié)說得好：一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬事備于我，肯把三才別立根。天向一中分造化，人于心上起經綸。神仙亦有兩般話，道不虛行只在人。 奇門格局論 此處的格局指天地兩盤天干的組合格局。奇門格局到底有沒有用？我們先來看下表：

天盤干 地盤干	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
乙	C	A	A	B	B	B	C	A	A
丙	B	C	B	A	C	B	C	C	B
丁	A	A	A	A	A	B	A	B	C
戊	B	A	A	C	B	B	C	A	B
己	C	C	C	C	C	C	C	C	C
庚	C	C	C	C	C	C	C	B	C
辛	C	A	C	C	C	C	C	C	C
壬	C	C	A	C	C	B	C	C	C
癸	C	C	C	B	C	C	C	C	C
吉格數	1	4	4	2	1	0	1	2	1
混合格數	2	0	1	2	2	5	0	2	2
兇格數	6	5	4	5	6	4	8	5	6

A：吉格，指大體上為吉，對多數占測事項而言為吉，但有特例，如丙＋戊鳥跌穴測疾病有跌穴入土之象。 B：半吉半兇混合格，吉兇靠星門神共同決定。 C：兇格。對多數占測事項而言一般為兇。 上述吉兇分類可能還有幾處有待商榷，但這并不影響我們的探討。 首先，我們一般取天盤干為用神。這導致了一個問題。比如庚日，看天盤日干庚的落宮格局，則顯然會有5/9的混合格，4/9的兇格出現，而明顯的吉格卻少見！難道庚日來求測的人，都是運氣這么背嗎（暫不論神星門）？這顯然不符合易理。 因此，我們推導出一條結論：天地盤十干克應格局不是最重要的，易理派奇門缺陷正在此處。要想把單宮斷到細微，還必須同時注重象數的運用！結論：奇門斷法要把易理和象數有機結合，兩者不可偏廢，正如六爻斷法的精辟論述：理象并重。