_360百科黃老之術(shù)產(chǎn)生于中國戰(zhàn)國時(shí)代(約公元前5-3世紀(jì))的哲學(xué)、政治思想流派。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，所以得名。作為一種哲學(xué)思想，黃老之術(shù)形成于戰(zhàn)國時(shí)代。但是，作為一種廣為流傳的社會(huì)思潮，則是在西漢時(shí)期，這一派的代表尊崇黃帝和老子的思想，黃老學(xué)以道家思想為核心并且采納了陰陽、儒、法、墨等學(xué)派的觀點(diǎn)。 從內(nèi)容上看，黃老之術(shù)繼承、發(fā)展了老子關(guān)于「道」的思想，他們認(rèn)為「道」是作為客觀必然性而存在的，指出「虛同為一，恒一而止」、「人皆用之，莫見其形」。 在社會(huì)政治領(lǐng)域，黃老之術(shù)強(qiáng)調(diào)「道生法」，主張「是非有，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽，以法為符」。認(rèn)為君主應(yīng)「無為而治」，「省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)」，「公正無私」，「恭儉樸素」，「貴柔守雌」，通過「無為」而達(dá)到「有為」。所謂"無為"就是要求政府盡量不要干涉人們的生活，不要一味追求所謂的豐功偉業(yè)和政治霸權(quán)。 上述主張?jiān)跐h朝初期曾經(jīng)產(chǎn)生了一定的影響，結(jié)果出現(xiàn)了中國歷史上「文景之治」的盛世。到東漢時(shí)，黃老之術(shù)與新產(chǎn)生的讖緯之說相結(jié)合，就逐漸演變?yōu)樽匀婚L生之道，對道教的形成產(chǎn)生了很大的影響。
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_360百科簡介
當(dāng)人類面臨生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染、軍備競賽等危及自身生存的世界難題時(shí)，不能不在文化的層次上尋求一種共同的觀念。近些年，世界各國的有識之士越來越重視中國古老的道家文化;在
老子畫像世界各國學(xué)者眼中中國的道學(xué)文化無疑是屬于"過去"的，這種過去的古老文化能通向新時(shí)代"未來"嗎?"道"文化的價(jià)值觀念體系是否能寄托全人類對人生價(jià)值的關(guān)切?這些問題令人深思。
生活中，我們有時(shí)總會(huì)忽略一些很重要的東西;而思想又是很容易被人忽略的重要問題。至今為止，道家思想的研究主要注重對于老莊，黃老學(xué)，玄學(xué)等個(gè)別研究，道教基本排除在外，而處于道家和道教的分水嶺"黃老道學(xué)"卻被思想界長時(shí)間忽略了。
中國戰(zhàn)國時(shí)的哲學(xué)、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。黃老之術(shù)始于戰(zhàn)國盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實(shí)為道家和法家思想結(jié)合，并兼采陰陽、儒、 墨等諸家觀點(diǎn)而成。
在社會(huì)政治領(lǐng)域，黃老之術(shù)強(qiáng)調(diào)"道生法"，主張"是非有，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽，以法為符"。認(rèn)為君主應(yīng)"無為而治"，"省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)""公正無私"，"恭儉樸素"，"貴柔守雌"，通過"無為"而達(dá)到"有為"。上述主張?jiān)跐h初產(chǎn)生了一定的影響，由是出現(xiàn)了"文景之治"的盛世。東漢時(shí)，黃老之術(shù)與讖緯之說相結(jié)合，演變?yōu)樽匀婚L生之道，對道教的形成產(chǎn)生了不少的影響。
"黃老道學(xué)"，顧名思義，應(yīng)是關(guān)于黃老道的學(xué)問，是黃老道的理論學(xué)說(黃老道之學(xué)--黃老之術(shù))。然而我們以往研究黃老道時(shí)，只考察它的宗教信仰或宗教祭祀活動(dòng)，而沒有涉及到它的理論學(xué)說，視黃老道只是一種社會(huì)上流行的宗教信仰活動(dòng)，只是一種打著黃帝與老子之名的方術(shù)(神仙方術(shù))。
黃老道學(xué)的提出，則不僅把黃老道看作是一種宗教信仰活動(dòng)，而且認(rèn)為黃老道還有自己的一套理論學(xué)說，有自己的思想體系的。
在社會(huì)上曾經(jīng)流行過兩次有關(guān)黃帝與老子學(xué)的熱潮:一次為西漢初年的黃老學(xué)，一次為發(fā)端于西漢活躍于東漢的黃老道。漢初的黃老學(xué)主要是用老子的清靜無為思想來治理國家的一種政治學(xué)說(所謂黃帝之書，實(shí)也是用黃帝之名宣傳老子思想而已)。之后的黃老道則與黃老學(xué)有著很大的不同，黃老道是黃老學(xué)與神仙學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，屬于神仙學(xué)范圍，是道教的前身。
自秦統(tǒng)一
黃帝畫像中國以來，中國主流意識形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生巨變。法家(秦)、道家(漢初)、儒家(漢唐后)文化相繼成為中國
大一統(tǒng)社會(huì)的主流意識形態(tài)。這是中國傳統(tǒng)文化的不同發(fā)展模式在政治領(lǐng)域的偉大試驗(yàn)，這段歷史往往被人忽視。從主流意識形態(tài)的流變中，可以看出，中國傳統(tǒng)文化并非一定如后來的兩千年那樣，中國未必一定會(huì)在以后的發(fā)展中落后于西方。
緣起
傳統(tǒng)道家思想給我們的觀點(diǎn)都是形而上的，著力探索宇宙萬物和終極價(jià)值，這對道家思想的發(fā)展利弊兼半。劣處當(dāng)然人所共知，時(shí)值亂世，實(shí)力為尊，這種形而上的思想很難獲得社會(huì)的認(rèn)可，即使有部分人認(rèn)同，也是消極避世，這樣的道家難有發(fā)展。但它的優(yōu)勢卻也正在一個(gè)形而上。
戰(zhàn)國后期、秦漢之初，是一個(gè)思想融合的時(shí)代，如呂氏春秋、淮南子。要形成一個(gè)包容各派理論的鴻篇巨制，必然對形而上有較高的要求，這樣才能有機(jī)的容納各派理論。而道家的"道"無疑提供了一個(gè)很好的基礎(chǔ)。
呂氏春秋和淮南子都是黃老之術(shù)的代表作品。(這點(diǎn)在以后的道教發(fā)展史上也很明顯，如在永樂大典、四庫全書出來之前，包容典籍最多的就是道家的作品--道藏，諸子百家無所不包。)以淮南子為例(淮南子比呂氏春秋要更為成熟)，在道的太上地位基礎(chǔ)上，又將宇宙的起源、宇宙的空間(天象、地形)與時(shí)間(時(shí)令、立法)、宇宙與人類的對應(yīng)、天地人關(guān)系、社會(huì)問題等等作為道在自然、社會(huì)、人類的呈現(xiàn)加以論述，博采眾家之長，以成一家之言。即使后來的董仲舒，其立論宏遠(yuǎn)，也是要借助黃老之學(xué)的宇宙支持系統(tǒng)確立自己學(xué)問的最終依據(jù)。
政治基礎(chǔ)
一種政治思想如果僅僅停留在形而上的層面，對政治無疑作用不大。但黃老之術(shù)在秉承道家思想的同時(shí)，發(fā)展成為具體的政治手段，這就給黃老之術(shù)被倡導(dǎo)提供了可能性。
黃老之術(shù)的興盛還離不開政治人物的倡導(dǎo)，比如竇太后干政數(shù)十年，結(jié)果景帝、武帝、諸竇氏不得不讀黃帝、老子，尊其術(shù)。還有，就是教科書里講到的當(dāng)時(shí)百業(yè)待興，在這種情況下，無為而治就顯的比較有吸引力。
政治思想
在社會(huì)政治領(lǐng)域，黃老之術(shù)強(qiáng)調(diào)道生法，主張是非有，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽，以法為符。認(rèn)為君主應(yīng)「無為而治」，「省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)」，「公正無私」，「恭儉樸素」，「貴柔守雌」，通過「無為」而達(dá)到「有為」。所謂"無為"就是要求政府盡量不要干涉人們的生活，不要一味追求所謂的豐功偉業(yè)和政治霸權(quán)。 上述主張?jiān)跐h朝初期曾經(jīng)產(chǎn)生了一定的影響，結(jié)果出現(xiàn)了中國歷史上「文景之治」的盛世。到東漢時(shí)，黃老之術(shù)與新產(chǎn)生的讖緯之說相結(jié)合，就逐漸演變?yōu)樽匀婚L生之道，對道教的形成產(chǎn)生了很大的影響。
漢初社會(huì)
任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想都是統(tǒng)治階級的思想。在相繼消滅了專制集權(quán)的秦王朝和企圖返回到戰(zhàn)國諸侯并立時(shí)代的項(xiàng)羽勢力之后，究竟采取何種思想進(jìn)行統(tǒng)治以穩(wěn)妥地解決一系列現(xiàn)實(shí)問題，就成為擺在
劉邦及其統(tǒng)治集團(tuán)面前的重大問題。
史記·樊酈滕灌列傳》)，因而對儒家治國的高
黃老之治:西域形式深理論也不可能產(chǎn)生濃厚的興趣。劉邦本人盡管沒有完全排斥儒學(xué)，但儒生的信而好古、脫離現(xiàn)實(shí)、高自標(biāo)置也令其厭惡。這時(shí)，惟有主張清靜無為、以柔制剛、以靜制動(dòng)、以退為進(jìn)、以守為攻、
刑德相輔的黃老之術(shù)比較切合劉邦集團(tuán)的需要，能夠?yàn)闈h初
統(tǒng)治者提供最合理、最有效的統(tǒng)治手段和制定政策的理論依據(jù)。
黃老之術(shù)最初是作為戰(zhàn)國諸子中的一個(gè)學(xué)派而存在的。到了漢初，由于它切合漢初政治的需要而被統(tǒng)治者當(dāng)作治國理政之術(shù)加以鼓吹和推行。歷史使劉邦成為運(yùn)用黃老之術(shù)以治國的第一人。據(jù)史載，劉邦入關(guān)之初，即宣布
