中國古代兩大用玉中心，北有紅山，南即良渚。
紅山玉器出自北方，因材造型，粗獷豪放追求神似，良渚玉器擅長紋飾，深沉嚴(yán)謹(jǐn)，更為抽象。
紅山古民以玉器作為“巫玉”，完成對“神靈”的崇拜；良渚文化的玉器屬于“禮玉”，注重與“神人”的溝通。
當(dāng)紅山文化和良渚文化那些珍貴的玉器同時(shí)出現(xiàn)在你的面前，你一定會被吸引和震撼。
紅山文化
紅山文化因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰市區(qū)東北隅的紅山后而得名，是中國北方地區(qū)最具代表性的新時(shí)器時(shí)代中晚期考古學(xué)文化，距今6500——5000年左右。紅山文化存在的時(shí)間相當(dāng)于《史記·五帝本紀(jì)》所記“五帝”時(shí)代前期或更早。
紅山文化玉玦形龍
紅山文化以粟和黍?yàn)榇淼鸟旮底鬓r(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，漁獵和采集占有重要地位，家畜飼養(yǎng)業(yè)已經(jīng)形成，手工業(yè)專業(yè)化特征明顯，建筑、制玉、陶、泥塑等手工業(yè)技術(shù)水平較高。
紅山文化玉蟬
以動物形玉、勾云形玉、斜口筒形玉和玉環(huán)璧為主要代表的紅山玉器，器類和造型豐富，制作工藝精湛，文化內(nèi)涵豐富，制作和使用自成體系，與良渚文化同為中國史前玉文化兩大中心，開啟了中國玉文化發(fā)展史上的第一個(gè)高峰期。
紅山文化玉玦
紅山社會神權(quán)色彩濃郁，祖先崇拜高度發(fā)達(dá)，以崇龍、尚玉、敬天、法祖、禮神為特征的典儀活動極為盛行。紅山文化晚期，社會層化明顯，等級制度基本確立；王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合緊密；原始宗教祭祀體系中的廟祀、壇祭、墓祭等制度已相當(dāng)完備，并出現(xiàn)同期文化所未見的牛河梁遺址壇、廟、冢等超大型宗教祭祀和喪葬中心，唯玉為葬的埋葬習(xí)俗反映出紅山人精神重于物質(zhì)的觀念；以玉器為主要載體的制度化、規(guī)范化的玉禮制系統(tǒng)已經(jīng)形成。約從距今5300年始，紅山文化率先進(jìn)入到原始古國階段。紅山文化末期，可能已出現(xiàn)集神權(quán)、王權(quán)于一身的“獨(dú)尊一人式”王權(quán)統(tǒng)治。
良渚文化
良渚文化是長江下游環(huán)太湖流域繼崧澤文化之后興起的一種新石器時(shí)代晚期文化，距今約5300——4300年，因發(fā)現(xiàn)于浙江省余杭縣良渚遺址而被命名。良渚文化時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)已發(fā)展到犁耕階段，帶動了生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。黑陶是良渚文化陶器的典型特征；良渚文化治玉已經(jīng)達(dá)到史前玉器的巔峰，以璧、琮、鉞為主要品種的玉器，其數(shù)量之大，品種之多，雕琢之精美，在新石器時(shí)代晚期后段，獨(dú)步天下。
良渚文化玉璜
良渚文化玉鳥
良渚文化已經(jīng)出現(xiàn)區(qū)域性早期國家，2019年申遺成功的杭州市余杭區(qū)良渚古城，應(yīng)是良渚文化的都邑性城址。良渚文化先民在人工堆筑的巨大墳山上營造貴族大墓，隨葬品豐富，有大量精美的玉器、陶器、石器等。小型的貧民墓葬則在平地。祭壇是良渚文化先民進(jìn)行通天、禮地等燎祭活動的場地。
良渚文化玉牌飾
良渚文化與馬家浜文化、崧澤文化共同形成了新石器時(shí)代完整的文化序列，反映了長江流域的先民在不同時(shí)期文化血脈的傳承關(guān)系，體現(xiàn)了長江流域和黃河流域、西遼河流域一樣，都是中華民族文化發(fā)祥地之一。
雙璧同輝——紅山·良渚文化展
在由浙江省博物館、赤峰市文物局、赤峰博物館共同主辦，赤峰市博物館館際聯(lián)盟單位成員協(xié)辦，即將開幕的“雙璧同輝——紅山·良渚文化展”中，這兩種新石器時(shí)代中晚期的代表性文化，南北兩個(gè)不同的文化系統(tǒng)，將穿越千年歷史，相遇赤峰。
展覽分為“禮天法地”、“樂趣天成”、“珠環(huán)玉繞”、“社會生活”、“琢玉成石”五個(gè)單元，通過百余件（組）紅山文化時(shí)期和良渚文化時(shí)期精美文物，展示了兩地先民千年前的精神思想和社會生活。
“禮天法地”：紅山文化和良渚文化已經(jīng)處于新石器時(shí)代的中晚期階段，社會階級分化、原始宗教產(chǎn)生，玉器被少數(shù)有較高地位的人掌握在手中，逐漸成為王權(quán)、神權(quán)和軍權(quán)的象征。目前發(fā)現(xiàn)的紅山文化和良渚文化的許多玉器的功能尚不清楚，但可以肯定的是這些玉器等級很高，是身份地位的象征，有的代表了王權(quán)、軍權(quán)，有的是巫覡階級專用的器物，還有的是祭天禮地時(shí)所使用的禮器。
“樂趣天成”：在紅山文化和良渚文化的不少器物中，都包含有動物元素，它們寄托了先民們對動物某些能力的向往和崇拜，展現(xiàn)了先民們的審美情趣和小小樂趣。
“珠環(huán)玉繞”：愛美之心人皆有之，從舊石器時(shí)代開始，先民們就開始以簡陋的石、骨、牙或是貝殼等裝飾品展示其對美的理解，而進(jìn)入新石器時(shí)代后，更加精美的玉石裝飾品出現(xiàn)了。這些玉石裝飾品造型多樣，制作精美，是先民們審美意識的集中體現(xiàn)。
良渚文化玉鉞
“社會生活”：新石器時(shí)代中晚期，隨著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，先民們開始過上穩(wěn)定的定居生活，原始的攫取經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)經(jīng)濟(jì)，專一、固定的手工業(yè)加工場所也開始出現(xiàn)，進(jìn)一步促進(jìn)了社會分工和階級分化，人類社會開始進(jìn)入文明時(shí)代。
“琢玉成石”：玉不琢，不成器，玉石只有經(jīng)過加工才能成為精美的玉器。新石器時(shí)代是我國古代玉器文化的開端，也是古代制玉技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，在那個(gè)生產(chǎn)力相對落后的年代，先民們利用簡易的工具與材料完成對玉器的切割、鉆孔、雕琢和拋光等工序。紅山文化和良渚文化的制玉業(yè)分工明確、技藝精湛，可謂是新石器時(shí)代制玉工藝的集大成者。
該展覽由赤峰博物館和浙江省博物館聯(lián)合策展，共展出文物140件（組），其中良渚文物90件（組），紅山文物50件（組）。展覽集合了赤峰市博物館館際聯(lián)盟各博物館的精品紅山文化文物。是赤峰首次舉辦紅山文化和良渚文化合辦的展覽。
重點(diǎn)來了?。?！
感謝赤峰博物館提供資料
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