引言
“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作。”這是白居易先生提出的詩歌標(biāo)準(zhǔn)，曾明確表達(dá)，做事不應(yīng)附庸風(fēng)雅，也不應(yīng)無病呻吟，總歸有一個(gè)主旨靈魂，否則詩將不成為詩。
白居易先生的詩歌，就特別體現(xiàn)了這一點(diǎn)，雖然文章格外樸實(shí)，并不講究辭藻的華麗，甚至曾強(qiáng)調(diào)，三歲孩童與婦女也需聽懂。但白居易先生的詩歌卻自始至終都有自身的含義，要么針砭時(shí)弊，那么表達(dá)對(duì)于百姓的強(qiáng)烈情感，甚至對(duì)于歷史的懷古，都沒有絲毫的折扣。
不過可惜的是，伴隨著歷史的變化，曾經(jīng)大唐的詩歌盛世逐漸的逝去，而今越來越多的人掌控了知識(shí)話語權(quán)，也出現(xiàn)了越來越多的奇怪的作者。人人開始作詩，但卻表達(dá)得格外怪異。
在這種泥沙俱下的背景下，有一個(gè)浙江的小伙子也研發(fā)了一種詩，這種詩被稱為廢話體。通篇詩句沒有任何華麗，而且通篇皆為廢話，這一題材立刻引起社會(huì)的關(guān)注與辯論。那么問題來了，該如何看待這一現(xiàn)象呢？
一、詩的境界
據(jù)史書記載，人類最早的詩歌來自于《詩經(jīng)》，是先民們對(duì)于身邊環(huán)境之事物的感慨，以此形成了后來的詩句典籍。這一時(shí)期的詩文非常的樸素，格外的注重情感的表達(dá)，而正是在這一背景之下，詩開始慢慢演化。
等到后來歷朝歷代的更迭，越來越多的知識(shí)分子登場(chǎng)，再加上科舉制度的出現(xiàn)，特別是大唐盛世的展開，詩詞歌賦紛紛登場(chǎng)，無數(shù)的大詩人為了名氣，為了有感而發(fā)，寫了無數(shù)的詩篇，中國(guó)也因此進(jìn)入到了詩的時(shí)代。
不過，雖然寫詩的人很多，但真正的詩的境界，卻并沒有那么容易達(dá)到，王國(guó)維先生曾經(jīng)提出三大境界，一般來說未能達(dá)到這些境界，那也只不過是跳梁小丑，更別提想要與古今大師相媲美。
王國(guó)維先生在《人間詞話》中提到，寫詩文的第一境界，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。這一境界強(qiáng)調(diào)對(duì)于事物的執(zhí)著，在有追求的基礎(chǔ)之上，登高遠(yuǎn)望，眺望前方。意在指，寫詩做文章之人，要有對(duì)于事物的執(zhí)著與理想，并且敢于遠(yuǎn)眺未來的志氣。
只有在這一基礎(chǔ)之上寫的詩文，才會(huì)有大氣磅礴感，才會(huì)有更多的感染力。例如李白的經(jīng)典佳句，長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆寄滄海，此句就很好的表達(dá)了這一境界。
緊接著第2境界，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這一境界講究對(duì)于文化詩歌的執(zhí)著，要經(jīng)過千錘百煉，閱讀諸多詩篇，寫過千詞萬詞，方有一篇之佳作。在詩歌的路上永不后悔，長(zhǎng)期的寫作與積累，必然會(huì)形成一種詩人的氣勢(shì)，這種氣勢(shì)將會(huì)使詩文充滿靈魂。
最后第3境界，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。這一境界乃詩文和學(xué)問之最高境界，在專注，磨練，養(yǎng)成氣勢(shì)以后，暮然回首放下一切，一切文章隨性而得，此時(shí)之境界乃為最佳最高。猶如當(dāng)年李太白寫將進(jìn)酒，又猶如李太白當(dāng)年蜀道難，一壺酒下肚，神志迷糊，然詩興大發(fā)，氣勢(shì)渾然天成，自然下筆如有神，方成驚天動(dòng)地之作。這一境界是所有詩文者的一生追求，此乃真境界。
王國(guó)維先生之境界總結(jié)可謂精辟，但凡寫詩文之人莫不是如此，想要跨界，想要突破，必須要經(jīng)此三境界方成大師。那么，這個(gè)新登場(chǎng)的浙江年輕人的詩歌，是否也符合此道呢？
二、特立獨(dú)行的青年
這位浙江的青年筆名為烏青，原名為鄭功宇。這位小年輕是1978年出生的人，由于熱愛讀書，所以放棄學(xué)業(yè)，整天泡在書的海洋中。后來于2001年創(chuàng)辦一家文學(xué)網(wǎng)，隨后又發(fā)布雜志網(wǎng)刊，沒過多久他就開始流行自己的詩文學(xué)派。
這位小年輕自詡為先鋒派詩人，并且拋棄傳統(tǒng)詩文結(jié)構(gòu)，寫出了大名鼎鼎的廢話體詩，結(jié)果因?yàn)橐黄短焐系陌自普姘装 范诰W(wǎng)絡(luò)大火，并且引起了諸多議論，而他的先鋒詩派因此被大家關(guān)注。
這首詩的原文內(nèi)容是：天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/極其白/賊白/簡(jiǎn)直白死了/啊。
僅從內(nèi)容就可以看出，根本沒有詩的三境界，其全篇通為廢話，無任何靈魂，以及詩歌之章體。對(duì)此，大批網(wǎng)友直接表達(dá)此詩歌為廢話，毫無任何情感，只是一種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的垃圾。
但該青年卻不為所動(dòng)，并且，還對(duì)于大家的批駁，委婉的表達(dá)了自己的喜悅，認(rèn)為自己的詩歌體系，將會(huì)得到更多人的認(rèn)可，他認(rèn)為自己這是一種反傳統(tǒng)開開辟新路的體現(xiàn)。
三、各方點(diǎn)評(píng)
從網(wǎng)友的角度來看，多數(shù)網(wǎng)友皆認(rèn)為，此詩文毫無含義，就是廢話，甚至有人直言，能不能稱的上詩都有疑問李白和杜甫聽到以后一定會(huì)淚流滿面。
不過，詩人圈子卻有不同態(tài)度，例如詩人周亞平卻對(duì)此并沒有嘲笑，相反卻表達(dá)，這是一種較好的現(xiàn)象，該同學(xué)堅(jiān)持改變?nèi)藗儗?duì)于詩歌的界定，讓人們回到了渺小的中學(xué)時(shí)代，并沒有什么不好的。這一句評(píng)價(jià)可謂是態(tài)度曖昧，似乎對(duì)于這位詩人并不是特別抗拒。
另外一位詩人漁舟也認(rèn)為，現(xiàn)代詩歌分為三派，其中包括學(xué)院派，激進(jìn)派和娛樂派，這位青年的詩歌作品屬于娛樂派人物，雖然通篇皆為廢話，但能將廢話講出情感，也屬實(shí)是難得，亦可稱為詩句。
四、尷尬的現(xiàn)象
在各方議論紛紛之時(shí)，很快出版社作出了反應(yīng)，他們居然選擇熱捧這一類文學(xué)。出版商明確對(duì)記者透露，此書完全走的是銷售渠道，并且認(rèn)為《烏青詩選》是詩歌史上非常重要的作品，很有出版價(jià)值。而且從出版的銷量來看，目前非?；鸨?，并且他們還會(huì)加速出版。
一些業(yè)內(nèi)人員甚至感慨，這種通篇廢話的詩歌，似乎已經(jīng)得到了銷售者的認(rèn)可，儼然已經(jīng)進(jìn)入到了暢銷書之列，可謂是天下之怪談。
最為尷尬的是，著名的蔣方舟居然公開力挺這一廢話詩體，并且堅(jiān)定認(rèn)為，自己非常喜歡這類詩，而且進(jìn)一步提出，看不懂就看不懂，因?yàn)檫@類詩被寫出來，本來也不是為了被看懂的。其言論可謂十分張狂，顯然，蔣方舟明顯支持這類作品。
這一現(xiàn)象不知李白杜甫看后會(huì)是作何感想？估計(jì)連白居易本人也會(huì)目瞪口呆，曾經(jīng)大家提倡的詩文境界，提倡雖然簡(jiǎn)易，但必須要有靈魂，而今一切都不復(fù)存在，似乎大師的精華已經(jīng)被淡忘。
結(jié)語
在過去，白居易先生雖然寫詩文寫得很樸素，但他的詩文境界依舊很高，而且自始至終都有主旨。王國(guó)維先生更是擺明了詩歌的三大境界，更是期待著后人能夠一步一個(gè)腳印的踏上去。但可惜的是，現(xiàn)代的現(xiàn)代詩歌似乎根本不走這一路，這些人紛紛劍走偏鋒，只為了怪異而怪異，甚至還得到諸多大師人的認(rèn)可，這可實(shí)在是有些讓人難以理解。
不過對(duì)此依舊還是有很多的明白人，例如《咬文嚼字》執(zhí)行主編黃安靖，就堅(jiān)持自己的看法，詩歌是一種修養(yǎng)，也是一種語言藝術(shù)，既然是一種修養(yǎng)，就不得如此隨意。因此這位執(zhí)行主編堅(jiān)定認(rèn)為，即使現(xiàn)代生活再怎么變化，但詩歌的境界永遠(yuǎn)不會(huì)變。個(gè)人覺得，這位主編的觀點(diǎn)很對(duì)，時(shí)代在變，但靈魂和心不變，詩歌三境界，以及白居易先生的詩歌原則，在未來依舊不應(yīng)該被遺忘。
參考文獻(xiàn)：
《人間詞話》
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