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大觀園布局之謎(1)

   紅樓夢(mèng)中的大觀園是一個(gè)園林建筑,曹雪芹把她描繪得“雖由人作,宛如天開”,大觀園在讀者心中烙下了仙境般的美麗印象,能游覽一個(gè)和紅樓夢(mèng)大觀園一模一樣的大觀園,是所有人的一個(gè)夢(mèng)想。但是,曹雪芹那欲語(yǔ)還休,猶抱琵琶半遮面的寫作方法,使得大觀園布局迷霧重重,隨之而來的后果就是200多年來,還沒有正確的大觀園布局圖問世,難道大觀園真的不存在,是曹雪芹“杜撰”的一個(gè)園林?游覽真正的大觀園,真的只是一個(gè)夢(mèng)想嗎?謎一樣的大觀園依舊是那樣的神秘,因?yàn)樯衩囟匀?,這是大觀園,也是紅樓夢(mèng)最吸引人的地方。

    如果把大觀園比喻成一串珍珠項(xiàng)鏈,假設(shè)項(xiàng)鏈有100粒珍珠,第一顆為第一號(hào),第二顆為2號(hào),以此類推,第100顆為100號(hào)。曹雪芹在寫紅樓夢(mèng)時(shí)候把項(xiàng)鏈化整為零了,變成了單個(gè)的珍珠,散落在紅樓夢(mèng)文本中;用“花謝花飛花滿天”來形容這些散落的珍珠是最恰當(dāng)不過的了。

   復(fù)原這些珍珠的位置就是曹雪芹留給我們的任務(wù)。這些珍珠非常容易尋找,因?yàn)樗鼈兌荚诩t樓夢(mèng)文本之中;但是,曹雪芹在書中對(duì)珍珠的描寫時(shí),給讀者設(shè)計(jì)了許多謎題。這些珍珠中,有的曹雪芹告訴你了,這是66號(hào)珍珠,你放在66號(hào)位就行了,這樣的珍珠最多;有的沒給具體的號(hào)碼,你要自己去分析去歸納,弄清它和別的珍珠的關(guān)系后,確定它是多少號(hào),這項(xiàng)工作相對(duì)來說比較難,這樣的珍珠不少,但問題不是很大;還有一種是最難的,這樣的珍珠不僅僅是沒給號(hào)碼這么簡(jiǎn)單,曹雪芹還把這些珍珠精心設(shè)計(jì)包裝,把加密的信息賦予這些珍珠,如同在珍珠表面包上了一層外衣,這樣從表面上就看不出它是珍珠了,這樣的珍珠難找不說,更難的是找到后也弄不明白他在整個(gè)項(xiàng)鏈的位置和作用,這樣的加密珍珠是導(dǎo)致200多年來,沒有正確的大觀園布局圖問世的真正原因所在,并由此產(chǎn)生了紅學(xué)研究史上的多個(gè)歷史謎題,比如內(nèi)子墻之謎、蘆雪廣之謎和蜂腰板橋之謎等等。

   所以大觀園布局研究的主要工作是找到并揭開這些經(jīng)過曹雪芹老先生包裝后的加密珍珠的秘密。

   揭密大觀園布局之謎,能解決一個(gè)紅學(xué)研究的基本問題。這個(gè)問題很平常很普通,甚至不讓人注意它的存在,就是紅學(xué)研究對(duì)象的問題。有人說了,這還用問嗎,研究對(duì)象就是紅樓夢(mèng)文本唄。對(duì),是研究紅樓夢(mèng)文本。我所要問的是,紅樓夢(mèng)的版本很多,哪個(gè)版本是我們真正的研究對(duì)象?現(xiàn)在的紅學(xué)研究對(duì)象主要有兩大陣營(yíng),一個(gè)是以程高本120回紅樓夢(mèng)為研究對(duì)象的紅學(xué)研究,另外一個(gè)是以前80回紅樓夢(mèng)為研究對(duì)象的紅學(xué)研究。其實(shí),這兩者都不是正確的研究對(duì)象,紅樓夢(mèng)真正的研究對(duì)象應(yīng)該是帶有脂批的前80回文本,通過揭密大觀園布局之謎,就會(huì)得出這個(gè)結(jié)論。這個(gè)時(shí)候我們就可以理解了,為什么二百多年來,紅學(xué)研究沒有前進(jìn),這是因?yàn)檠芯康幕A(chǔ)和前提都是錯(cuò)誤的,又何談揭密紅樓夢(mèng)呢!!

   讀此文章注意以下幾點(diǎn):

   1.本文章中的有關(guān)建筑長(zhǎng)度的估算,并不是建筑實(shí)際的長(zhǎng)度,但是這種誤差應(yīng)該是很小的,與實(shí)際長(zhǎng)度是非常接近的。

    2.本文章中所有的研究對(duì)象是甲戌本和庚辰本石頭記,也就是紅樓夢(mèng)的前八十回和脂硯齋批語(yǔ)。

   3.本書采用的是純文本的研究和創(chuàng)作模式,所謂純文本就是用文本來解釋文本,實(shí)事求是是其靈魂,紅樓夢(mèng)文本是檢驗(yàn)研究成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

   

           榮國(guó)府和寧國(guó)府

   我們知道,大觀園是一個(gè)跨榮國(guó)府和寧國(guó)府的園林建筑,要想弄清楚大觀園的布局,首先就要弄清榮寧兩府布局中和大觀園有關(guān)的布局,這是研究大觀園的前提和基礎(chǔ)。

   在研究?jī)筛季智埃覀兿纫私庖恍┘磳⒂玫降男≈R(shí)。

    1.步

   現(xiàn)代人看到“步”這個(gè)字就會(huì)聯(lián)想到腳,問一步多長(zhǎng),一般都會(huì)說跨出一步的長(zhǎng)度。古代的步卻不是這個(gè)含義,步做為長(zhǎng)度的計(jì)量單位這一概念,離我們現(xiàn)代人已經(jīng)非常的遙遠(yuǎn),現(xiàn)代人對(duì)步這一計(jì)量單位會(huì)很陌生,因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)不用步做計(jì)量單位,但是在我國(guó)古代,步做為計(jì)量單位卻有著非常悠久的歷史,應(yīng)用非常廣泛。

   自唐朝以來到清,都是規(guī)定五尺為一步。

   清朝的度量衡制度這樣規(guī)定尺的。清康熙四十三年(1704)起,執(zhí)行以“百顆黍子縱向排列的長(zhǎng)度為一營(yíng)造尺的度量衡標(biāo)準(zhǔn)制(簡(jiǎn)稱營(yíng)造尺庫(kù)平制)??滴趸实圻€曾親自累黍定尺,橫排黍改為縱排黍,一百粒長(zhǎng)32厘米。

   一步就是1.6米。

   2.一箭之路指的是箭射出點(diǎn)到箭落地的距離。清朝以120步為一箭之路。這樣我們就能計(jì)算出一箭之路就是1.6乘120等于192米。

   3.內(nèi)子墻的概念。

   所謂內(nèi)子墻,是指和外界墻相對(duì)而言的墻,即一座府第中兩路相鄰院落之間夾道兩側(cè)的墻。通過內(nèi)子墻的定義我們知道在榮國(guó)府內(nèi)院落間的夾道都可以叫內(nèi)子墻。

   4.垂花門的概念。

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