我國古代典籍中對天資聰穎的兒童早有記載，這些神童的聰慧之處表現(xiàn)在各個方面，宋代編纂的《冊府元龜·總錄部·幼敏》將這類兒童描述為：“有特稟異資，迥越倫萃，岐嶷兆于襁褓，穎悟發(fā)于齠齡?！保瑥奈墨I記載來看，古代的神童主要有智慧計謀型、詩賦屬文型、道德禮儀型等。
（一）智慧計謀型神童
這類兒童往往記憶力強、思維敏捷，學習能力強、做事頗善于計謀。東漢經(jīng)學家鄭玄，八九歲時能通四則運算，13歲時能誦讀五經(jīng)，16歲時就有神童之譽。宋代文學家晏殊年14歲時，宋真宗親自考試九經(jīng)，不漏一字；朱天賜11歲就能背誦《周易》、《尚書》等七經(jīng)各5道，無一字誤，宋神宗元豐二年（1079年），“禮部侍郎召本曹郎官赴坐，左右觀者數(shù)百人，此童諷誦自若，略無懾懼”。關于頗具計謀的神童的故事，我國民間耳熟能詳?shù)谋闶遣軟_稱象、司馬光砸缸等。
（二）詩賦屬文型神童
出口成章，善于賦詩撰文，是詩賦屬文型神童的特點，文獻中關于這樣神童的史料非常豐富。如東漢文學家班固(32-92)，史載“九歲能屬文誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言無不窮究”。《新唐書》記載：“王勃，字子安，絳州龍門人；六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以摘其失，年未及冠，授朝散郎。駱賓王，義烏人，七歲能賦詩。”南宋孝宗(1163-1189)時，禮部上書陳：“本朝童子以文稱者，楊億、宋綬、晏殊、李淑，后皆為賢宰相、名侍從?！雹蹞?jù)《宋史·楊億傳》記載：楊億，建州浦城人，七歲能屬文，對客談論有老成風?！澳晔唬诼勂涿?，詔江南轉運使張去華就試詞藝，送闕下。連三日得對，試詩賦五篇，下筆立成。太宗深加賞異，命內侍都知王仁睿送至中書，又賦詩一章。宰相驚其俊異，削章為賀。翌日下制日：”汝方髫齔，不由師訓，精爽神助，文字生知，越景絕塵，一日千里。予有望于汝也?！词诿貢≌郑刭n袍笏。”《宋史·晏殊傳》記載：晏殊，撫州臨川人，七歲能屬文，“景德初，張知白安撫江南，以神童薦之，帝召殊與進士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成”。
（三）道德禮儀型神童
崇尚禮儀、講究道德，是中國傳統(tǒng)的一大特色。為了宏揚這一文化傳統(tǒng)，對善于禮儀、道德高尚的神童的宣傳，構成了我國古代神童譜系的另一面。相傳孔子幼年為兒嬉戲時，就嘗試陳俎豆、設禮容，非同一般兒戲?？兹谒臍q讓梨、黃香九歲替父母溫席的故事在民間廣為流傳，并寫入了我國古代影響最大的蒙學教材《三字經(jīng)》中：“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)；融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。”漢時的黃香年方九歲便知事親之理。據(jù)說他夏日替父母扇涼枕席，冬日則以身溫暖父母的衾稠枕席，名播京師，號日“天下無雙，江夏黃童”，在我國古代的《二十四孝》中，就將“黃香扇枕”列為一孝。
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