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嘉樹堂是滬上著名收藏家陳郁先生的堂號。

多年以來，陳先生以足夠的收藏?zé)崆椋潇o的市場判斷力和必要的實(shí)力保證，積累了大量善本碑帖。

嘉樹堂藏的這些善本碑帖，均為流傳有緒的名碑名拓，在今天的拍賣市場上，都屬百萬以上乃至千萬級的天價碑帖！平時不要說普通人無緣得見，即使在數(shù)百年的流傳過程中，士大夫、學(xué)者間，能見到的也都是眼福不淺！

比如說：

傳世最舊拓本東漢《孔宙碑》（明早期）
王澍、吳云、楊澥、吳讓之等名家墨款明拓本吳《天發(fā)神讖碑》
傳世最佳水前本南朝“大字之祖”《瘞鶴銘》
清早期最舊拓本北朝《鄭文公碑》
“天下第一本”北宋拓本唐李邕《麓山寺碑》

明早期最舊拓本東漢《孔宙碑》

孔宙是孔子第十九世孫，也是大名鼎鼎的孔融的父親！此碑是在孔宙去世后，由其門生故吏于東漢延熹七年（164年）所刻。是碑書法精美，是漢隸中的精品。

清代翁方綱以為“漢隸之最醇美者”

清代楊守敬跋此碑說“波撆并出，八分正宗，無一字不飛動，仍無一字不規(guī)矩。”

康有為稱其“以風(fēng)神逸宕勝。用筆旁出逶迤，極其勢而去，如不欲還。”

此次影印的《孔宙碑》拓本，即傳說中的“東武王氏本”！歷經(jīng)李璋煜、王錫棨、王緒祖、王維樸、吳乃琛、丁念先遞藏，有王崇烈、胡澍、鄭孝胥、羅振玉題簽。

第二行“少習(xí)家訓(xùn)”之“訓(xùn)”字右“川”部中豎筆劃末端與其下細(xì)小一點(diǎn)石花不相連

第六行“以文修之”之“以”字右“幾”部中間尚未泐白

第九行“凡百邛高”之“高”字下“口”部與其下石花不相連

第十四行“歿垂令名”之“歿”字右上部筆劃完好無損

字畫如此完好，他所未見，不僅是《孔宙碑》的傳世最舊拓本，也是漢碑的最舊拓本！

明拓本吳《天發(fā)神讖碑》

傳世碑帖中，《天發(fā)神讖碑》一直是世人比較喜歡的一種。此碑為三國時吳天璽元年（276）七月所建，不知何年折斷為三，故后世俗稱為“三段碑”。此碑以隸法寫篆字，方筆厚重，如折古刀，收筆出尖似倒韭，成為獨(dú)樹一幟的天發(fā)體，對后世影響很大。

由于碑石嘉慶十年（1805）被焚毀，故傳世原石拓本極為少見。此冊中段第十六行“敷垂億載”之“敷”字左下角“方”部尚存，“垂”字左半可辨，上段二十二行“東海夏侯”四字清晰可辨。淡墨精拓，沒有任何填墨添筆，文字清晰，字口光潔，圓渾有神！

朱翼盦曾在《歐齋石墨題跋》評曰，此碑“所見不下十余，無及介侯者”，是“張介侯藏本”已極為難得。仲威先生以為此本為明拓?zé)o疑，且明顯優(yōu)于“張介侯藏本”，洵為世寶！且此本歷經(jīng)王澍、顧武保、楊文蓀、翁廣平、吳志恭、陳墫、吳云、章碩卿、張祖翼、陳景陶、秦淦等人遞藏；存有吳志恭、楊澥、錢步文、張祖翼、褚德彝、陳景陶、秦淦等人題簽題端題跋；另有陸鼎、顧承、吳讓之等人觀款。名家墨跡累累，愈發(fā)增加了此本的價值！

水前本南朝《瘞鶴銘》

《瘞鶴銘》是南朝石刻書法中最具重要意義的石刻之一。內(nèi)容是一位隱士為一只死去的鶴所作的紀(jì)念文字。書寫者不詳，有人以為是王羲之所作，晚近有以為作于唐代。傳統(tǒng)上來說，大多以為是南朝梁陶弘景書，宋代人考證為梁天監(jiān)十三年（514）刻。

此銘字體渾穆高古，用筆奇峭飛逸。雖是楷書，卻還略帶隸書和行書意趣。銘書自左而右，與碑不同，刻字大小懸殊，結(jié)字錯落疏宕，筆畫雄健飛舞，且方圓并用，無論筆畫或結(jié)字，章法都富于變化，形成蕭疏淡遠(yuǎn)、沉毅華美之韻致。

《瘞鶴銘》的書法藝術(shù)對后世影響很大，為隋唐以來楷書典范之一，被歷代書家推為“大字之祖”。

《瘞鶴銘》原刻在江蘇鎮(zhèn)江焦山西麓崖壁間，傳說宋時遭雷擊，崖石崩落長江中，碎散沉入水底。冬季，水涸石現(xiàn)，方可椎拓，世稱出水前拓本或水拓本。水前本因椎拓不易，傳世已屬鳳毛麟角而珍稀異常，片紙只字，視若拱璧。清康熙五十二年（1713）陳鵬年募工于江中撈出殘石五塊，移置山麓，后砌入定慧寺壁間，此后所拓則為出水后拓本，雖然有些字?jǐn)?shù)多，拓印清晰，但均經(jīng)剜剔，面目全非，無論從版本價值還是藝術(shù)價值來看，均不及水前本。

此本存六十七字，“未遂吾翔”之“遂吾”二字，石面雖微裂，但筆劃基本完好，當(dāng)水前拓本無疑。有邢世銘、張祖翼、啟功題跋，張祖翼題簽，又有張祖翼據(jù)翁方綱本校注及所摹碑式圖。此冊墨拓濃淡互見，燥濕相間，極見精彩！

清早期最舊拓本北朝《鄭文公碑》

北魏鄭道昭云峰摩崖刻石四十余種，《鄭文公碑》無疑是其中之精華。其筆劃剛勁圓潤，結(jié)字疏朗峻逸，氣度凝重渾穆，后世評價極高。葉昌熾甚至稱：“唐初歐、虞、褚、薛諸家，皆在籠罩之內(nèi)。不獨(dú)北朝書第一，自有真書以來，一人而已。”其傳說中的撰書者鄭道昭，也有人譽(yù)之為“書中之圣”！

鄭文公碑刻于崖山石上，石質(zhì)粗糙，早期拓本都用黃皮紙，拓工粗率，但字劃豐潤，精神畢露，神彩奕奕。后來雖有精拓本，字劃清晰，較之早期拓本，已失其風(fēng)彩。馬成名先生說，他數(shù)十年來上手過眼碑帖拓本無數(shù)，鄭文公碑早期拓本僅見三件：

其一為二十世紀(jì)六十年代上海朵云軒從任卓群處收得，售與胡問遂先生，王壯弘在《崇善樓筆記》一書中所載之乾隆年間拓本。

其二為陳子彝題簽分裝上下兩冊、上冊已蛀甚之本。

其三即此次影印的的滬上嘉樹堂所藏之本。筆畫飽滿，皮紙粗工，反而呈現(xiàn)出石面起伏不平的質(zhì)感，如有薄霧籠罩之美感！

北宋拓本唐李邕《麓山寺碑》

存有“別乘樂公名光”六字的北宋拓本，是為《麓山寺碑》最佳本，傳世僅可見三冊：

一為“景樸孫本”，現(xiàn)藏蘇州博物館；

一為翁同龢舊藏，馬成名先生曾于翁萬戈先生萊溪居見之；

一為聲名最著之“趙聲伯本”，即此次影印之底本，即傳說中由“磚頭”精心修補(bǔ)完好的“天下第一本”！

“搜”字未剜

麓山寺碑是李邕成熟的行書風(fēng)格的代表作，也是他傳世碑文中影響最大的之一。

李邕字泰和，鄂州江夏人，史稱“李北?！薄＠铉呤翘拼忻男袝蠹?，被譽(yù)為“王羲之第二”！蘇東坡、黃庭堅、米芾、趙孟頫等等，無不深受李邕影響，明末董其昌更將其與“書圣”王羲之并列，說“右軍如龍，北海如象”！作為前輩，李邕還對李白、杜甫頗為賞識，為之延譽(yù)。杜甫贈李邕詩中說“干謁走其門，碑版照四裔。名滿深望還，森然起凡例?！绷硗猓踔劣腥苏J(rèn)為刻石的“黃仙鶴”就是他自己。由于此碑的文采、書法、刻工都堪稱精湛獨(dú)到，所以人們又稱它為“三絕碑”

此冊通常被稱為“趙聲伯本”或“曼陁羅室藏本”。晚清民國間，趙世駿（聲伯）舊藏，后歸周進(jìn)（季木）。1931年7月，由羅原覺攜往日本，售與三井高堅，成為三井聽冰閣藏物。90年代初日本大雨，聽冰閣地下倉庫被淹，此冊也被泡在水中，紙葉黏連，有如“磚頭”！二玄社高島義彥特邀啟功先生幫忙，請裝裱名家張明善先生，費(fèi)時兩年，使原來薄紙相粘、堅如磚塊的冊頁被神奇地葉葉擘開。經(jīng)過重新裝裱，古拓重生，真可謂“妙手回春”。啟功先生興奮異常，特作長跋。如今此本從海外歸來，闊別近九十年，終于又能向國人展現(xiàn)風(fēng)采！

以上五種，除《天發(fā)神讖碑》原石被毀以外，其他碑刻都還有留存：孔宙碑在山東曲阜孔府漢魏碑刻陳列館，瘞鶴銘五塊殘石在江蘇鎮(zhèn)江焦山碑林，鄭文公碑在山東掖縣云峰山，麓山寺碑在湖南長沙岳麓書院。不惟分散四方，亦且只能隔欄觀望。而得此精印拓本，八千里路縮于案頭，會古通今，情深調(diào)合，也是人生之一大樂事。

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