文學體裁知識歸納
（一）散文
1. 古代散文
在我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱為散文。我國古代散文經(jīng)歷以下發(fā)展歷程：
(1)先秦散文
包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
(2)兩漢散文
西漢司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后，開始出現(xiàn)了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。
(3)魏晉南北朝散文
魏晉南北朝時期，文章多講求聲律，形成駢儷文體。兩晉散文以陶淵明《桃花源記》、《五柳先生傳》為代表。北朝的《水經(jīng)注》不僅是地理著作，也是描繪山水風光的散文著作，為散文開拓了新的領域。
（4）唐宋散文
在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現(xiàn)了文學散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時涌現(xiàn)。
(5)明代散文
先有前后“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。
(6)清代散文
以桐城派為代表的清代散文，更注重“義理”的體現(xiàn)。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結(jié)，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。
2. 現(xiàn)代散文
指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁。其特點是通過對現(xiàn)實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，并揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強的抒情性，散文中的”我”通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側(cè)重；根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細節(jié)與生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環(huán)境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象征等藝術手法，創(chuàng)設一定的藝術意境。散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文?？傊⑽钠绦?、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優(yōu)美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。
根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：
（1）敘事散文
指以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)
作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。
(2)抒情散文
指注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
(3)寫景散文
指以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察點的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
(4)哲理散文
指注重議論說理，或表達一個觀點，或闡述一個道理，或議論某種現(xiàn)象的散文。它往往會從人或事飽含深情的記述里，去發(fā)掘社會人生的大道理，理中含情，情中有理，意蘊深廣，給人以哲理的啟示和情感的熏陶。
3. 散文中的特殊樣式
（1）報告文學
散文的一種。是文藝性的通訊、速寫、特寫的總稱。是一種既具有新聞性，又具有文學性，介于通訊和短篇小說之間的文學體裁。它是“報告”，也是“文學”。說它是報告，因為就題材而言，它必須選擇真人真事的新聞材料，迅速及時地反映生活；說它是文學，因為就表達而言，它必須用文學的表現(xiàn)方法，形象生動地再現(xiàn)生活。由于它能夠迅速地反映生活，突出地描寫具有典型意義的真實的人物和事件，及時地為當前現(xiàn)實斗爭服務，所以被稱為文學創(chuàng)作中的”輕騎兵”。報告文學是新聞與文學的結(jié)合，直接描繪現(xiàn)實生活中的各種典型人物和事件，敏銳地提出和回答社會生活中迫切需要解答的問題，從而引起人們的普遍關注，并啟示、教育、激勵和鼓舞人們更好地投入當前的生活和斗爭。例如：夏衍的《包身工》、斯諾的《西行漫記》。
（2）游記
散文的一種。指以輕快的筆調(diào)和生動的描寫真實地敘述旅途中見聞和感受的文體。游記內(nèi)容廣泛，或記某地的政治生活、社會狀況、風土人情，或記某處的山川景物、名勝古跡、趣聞軼事，以細致的記敘和具體的描寫為特征，同時還表達作者的思想感情。中國文學中游記作品甚多，形式靈活多樣，可以是優(yōu)美的抒情文，也可以是旅途信簡，可以夾敘夾議，也可以有人物、情節(jié)以及傳奇性的民間故事。例如：范仲淹的《岳陽樓記》、徐弘祖的《徐霞客游記》。
（3）小品文
散文的一種。特點是篇幅短小，內(nèi)容集中，往往深入淺出、夾敘夾議地講一些道理，或是簡明生動地敘述一個事件。中國古代即有這種體裁，明清時期更為盛行。魯迅指出：“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西：但自然，它也能給人愉快和休息，然而這并不是‘小擺設’，更不是撫慰和麻痹，它也能給人愉快和休息，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準備?！保ā缎∑肺牡奈C》）過去把雜記見聞也稱小品文?，F(xiàn)今的小品文因內(nèi)容不同，一般分為諷刺小品、時事小品、歷史小品和科學小品等。
（4）隨筆
散文的一種。隨手筆錄，不拘一格的文字。內(nèi)容廣泛，形式多樣。中國宋代以來，凡雜記見聞，也用此名。五四以來，隨筆十分流行，一般以借景抒情、夾敘夾議、意味雋永、短小活潑為特色。解放后，隨筆是我國報刊常用的一種文學體裁，和雜文很近似，常常把文學表現(xiàn)手法和政論結(jié)合起來，有很強的戰(zhàn)斗性和感染力，是一種文藝性的短篇政論文。
(二） 傳記
傳記是用以記載人物生平事跡的文體，傳記和歷史關系密切，某些寫作年代久遠的傳記常被人們當史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱“自傳”。傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字；另一類屬文學范圍，傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會滲透自己的某些情感、想象或者推斷，但和小說不同，傳記一般不虛構(gòu)，紀實性是傳記的基本要求。
1.自傳體傳記
這是某一個人物自己寫的記載自己生活經(jīng)歷的文章。記載自己前半生或大半生的生活經(jīng)歷的一般稱為自傳，如《馬克·吐溫自傳》，愛新覺羅·溥儀的《我的前半生》等。有些是以記載自己生活中的某些片斷或某一方面的經(jīng)歷為主，這一般稱為自述，如《彭德懷自述》。
2.回憶體傳記
這類傳記的作者往往是被立傳者的親屬、朋友、同事或部屬，他們主要是通過自己的回憶記載被立傳者的生平與事跡。
3.采訪體傳記
這類傳記的撰寫人，一般與被立傳者原來并無交往，或者是與被立傳者相隔幾代的后人，他們主要靠采訪被立傳者的親友，搜集被立傳者的各類資料，然后經(jīng)過作者取舍、創(chuàng)造，形成傳記。例如：羅曼·羅蘭的《名人傳》、魏巍的《鄧中夏傳》等。
4.自傳體傳記和采訪體傳記融匯在一起的傳記
如聞名于世的瑞典電影明星英格麗·褒曼和美國作家阿倫·吉伯斯合作寫成的《英格麗·褒曼傳》。
5.評傳
是全面介紹和評論人物思想、生活和貢獻的文章，所寫的對象大多是歷史上有重大影響的哲學家、政治家、軍事家、科學家、文學家、藝術家等著名人物。評傳既要記述人物的事跡，又評價與探討人物的思想狀況、人物所處的時代背景、思想發(fā)展過程和他對人類創(chuàng)作的貢獻，且作者對筆下人物的功過得失，往往都要進行比較全面的分析。例如：《顏真卿評傳》、《張居正評傳》。
（三） 小說
它是以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和深刻的環(huán)境描寫反映社會生活的一種文學體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。
塑造人物形象是小說反映社會生活的主要手段。常見的塑造人物形象的方法有肖像描寫、心理描寫、行動描寫、語言描寫、環(huán)境描寫及正面描寫、側(cè)面描寫等。
小說情節(jié)起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用。它一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局4部分。
環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境主要指人物活動的時間、地點、景物，用以烘托氣氛、表現(xiàn)人物感情等；社會環(huán)境包括人物的身份、地位、成長的歷史背景等，對揭示小說的中心有舉足輕重的作用。
1. 我國古代小說的發(fā)展歷程
上古到先秦 我國小說的起源和萌芽時期。這一時期的神話、傳說、寓言、史傳等都孕育著小說的藝術因素，例如：《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》、《女媧補天》、《史記》。
魏晉南北朝 出現(xiàn)了“志人”、“志怪”小說，合稱筆記小說。這一時期，我國的小說初具規(guī)模。主要作品有張華的《博物志》（志人）、干寶的《搜神記》（志怪）。
唐代 出現(xiàn)了唐傳奇，古代小說的成熟時期。從魏晉南北朝的鬼神靈異、奇聞逸事走向現(xiàn)實生活，在藝術上有了較大的提高。著名的唐傳奇有元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》、李朝威的《柳毅傳》、白行簡的《李娃傳》。
宋代 出現(xiàn)了白話小說“話本”。從此以文言短篇小說為主流的小說史，逐漸轉(zhuǎn)為以白話小說為主流的小說史，“小說”開始作為故事性文體的專稱。代表作有《錯斬崔寧》、《三國志平話》。
明代 出現(xiàn)了“擬話本”，既明代文人模仿話本的體制、形式進行創(chuàng)作的小說，白話小說進入蓬勃發(fā)展時期。代表作有《杜十娘怒沉百寶箱》、《沈小霞相會出師表》、《玉堂春落難逢夫》、《金瓶梅》。
明、清 長篇小說創(chuàng)作的高潮，產(chǎn)生了一批不朽的名著。例如：《儒林外史》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《西游記》。
2. 小說的分類
（1）按反映生活的規(guī)模、容量大小和篇幅長短分
長篇小說 篇幅較長,內(nèi)容豐富,情節(jié)復雜,人物眾多，能夠在比較廣闊的范圍內(nèi)多方面地反映一定歷史時期的社會生活面貌。因此優(yōu)秀的長篇小說常常被稱為”時代的百科全書”。長篇小說的特點：廣泛地反映社會生活；多方面地描寫人物性格；有復雜的情節(jié)和結(jié)構(gòu)。例如：《紅樓夢》、《子夜》、《堂吉訶德》、《復活》。
中篇小說 其容量大小、篇幅長短、人物多寡、情節(jié)繁簡等均介于長篇小說和短篇小說之間，通常只是截取主人公一個時期或某一段生活的典型事件塑造形象；反映社會生活的某個方面，故事情節(jié)完整；線索比較單一，矛盾斗爭不如長篇小說復雜，人物較少。例如：《邊城》、《百萬英鎊》、《羊脂球》。
短篇小說 其特點是篇幅短小，情節(jié)簡潔，人物集中，結(jié)構(gòu)精巧。它往往選取和描繪富有典型意義的生活片斷，著力刻畫主要人物的性格特征，反映生活的某一側(cè)面，使讀者”借一斑略知全豹”。例如：《人到中年》、《狂人日記》、《項鏈》、《變色龍》。
小小說 又名微型小說，比短篇小說內(nèi)容更短 ，寫的生活容量更小，情節(jié)更單純，因此更易于及時反映現(xiàn)實。 它以描寫新人新事為主，指截取生活中的一兩個片段，描寫一兩個人物，若干個場景，或幾支插曲，從而及時反映社會生活。在藝術處理上，對情節(jié)、環(huán)境不作精雕細刻，只集中精力描繪人物、深化主題，常常能收到”小中見大”的效果。
（2）按小說描寫的特定內(nèi)容分
言情小說 以男女愛情為基本題材。此類小說文筆優(yōu)美，情意纏綿，故事復雜曲折?；驓v盡磨難，終成眷屬；或坎坷多變，遺恨綿綿。以情為主，以情動人，以情展示社會圖景。中國的言情作品，可以上溯到唐代的愛情傳奇，至明、清之際，“人情小說”、“市井言情小說”也一度興盛。五四前后，“鴛鴦蝴蝶派”言情小說迎合小市民的趣味，在普通讀者中影響較大。代表作家為張恨水。近年來，新形式的言情小說重又出現(xiàn)，影響最大 的是臺灣女作家瓊瑤的作品，藝術表現(xiàn)手法上也有了一定創(chuàng)新。
武俠小說 盛行于清代后期，一般為章回體長篇小說。內(nèi)容主要寫武俠仗義，因而又稱俠義小說。武俠仗義往往又和清官斷案結(jié)合在一起，讓武俠協(xié)助清官破案，因此又稱為“俠義公案小說”或“公案小說”。如《三俠五義》、《施公案》、《彭公案》等就是。這類作品多以情節(jié)取勝，思想內(nèi)容較差。20世紀50年代以后，香港、臺灣出現(xiàn)了一批新的武俠小說。這類作品融進了現(xiàn)代意識，想象豐富、情節(jié)離奇，如金庸的《射雕英雄傳》等，較有吸引力，引起理論界的重視。
譴責小說 清末社會黑暗，政治腐敗，官吏貪污媚外，人民不覺悟，有些作家用小說口誅筆伐，進行揭發(fā)和指摘。魯迅在《中國小說史略》里對這種小說曾加以評論，并稱之為“譴責小說”。這種小說廣泛揭露和批判現(xiàn)實，大力宣傳資產(chǎn)階級改良主義，但批判不徹底，并寄幻想于封建最高統(tǒng)治者。藝術上多用諷刺手法，筆無藏鋒，極度夸張，但概括和典型化不夠。李伯元的《官場現(xiàn)形記》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā返龋褪亲l責小說的代表作。
歷史小說 它以歷史人物和事件為題材，反映一定歷史時期的生活面貌；長篇作品則可以展示某一時期的生活面貌和歷史發(fā)展的趨勢。這類作品所描寫的主要人物和事件都有歷史根據(jù)，但容許適當?shù)奶摌?gòu)。因此，它雖然可以給讀者提供一些歷史知識，但它的主要目的在于給讀者以啟示和教育?！度龂萘x》、《李白成》就是歷史小說。
偵探小說 19世紀末產(chǎn)生和盛行于歐美資本主義社會的一種通俗小說。主要描寫刑事案件的發(fā)生和破案經(jīng)過，常以專門協(xié)助司法機關從事偵察活動的偵探作為中心人物，描寫 他們的勇敢機智和冒險行為，表現(xiàn)他們高超的偵探才能，故事情節(jié)曲折離奇，引人人勝。但這類作品大多肆意描寫兇殺、偷盜、搶劫和奸淫等情節(jié)，散布神秘主義和唯心主義，宣揚資產(chǎn)階級人生哲學和道德觀，帶有消極成分，著名的偵探小說有英國柯南道爾的《福爾摩斯偵探案》。中國在20世紀初即有模仿之作，如程小青的《霍桑探索》。
科學幻想小說 以表現(xiàn)現(xiàn)代人的科學幻想為基本特征，是19世紀資本主義社會工業(yè)革命的產(chǎn)物。法國作家儒勒·凡爾納以一生的創(chuàng)作，把科幻小說推向成熟，被稱為”科幻小 說之父”?？苹眯≌f大多以充沛的感情、神奇的科學幻想，表現(xiàn)一定的社會價值觀念，和對人類未來的理性思考。有些還以科學幻想同政治諷刺相結(jié)合，拓展這類作品的題材。優(yōu)秀的科學幻想小說，把科學和藝術很好地結(jié)合起來，用豐富的科學知識武裝人們的頭腦，鼓舞人們展望科學的美好前景，激發(fā)人們求知與探索的熱情，對青少年讀者智力的開發(fā)能起積極的作用。它的特點是：科學性，即所描寫的故事盡管不是事實，屬于尚未實現(xiàn)的人類未來的生活，充滿著奇特的幻想，但必須有科學理論上的依據(jù)；預見性，即所描述的內(nèi)容，應當是人類科學實踐所未曾達到的領域；文藝性，即要求具有小說的一般特征，有典型環(huán)境的描繪，有栩栩如生的人物形象，有曲折生動的故事情節(jié)。深受青少年歡迎的童恩正的《古峽迷霧》、葉永烈的《世界最高峰的奇跡》就是科學幻想小說。
推理小說 偵探小說的一種。是以邏輯推理方法偵破案件的小說。20世紀二、三十年代在歐美得到發(fā)展；六、七十年代以來在日本風行，居世界首位。推理小說這個名稱，也是在日本首先起用的。它的內(nèi)容大體與偵探小說一致，主要區(qū)別在于它注意科學的邏輯推理，運用推理手段撥開疑云迷霧，揭示案情和破案過程。優(yōu)秀的推理小說，不僅情節(jié)，曲折離奇，引人人勝，而且通過深入細致的分析和精到準確的判斷使人佩服；不僅使人獲得藝術上的享受，而且得到思想方法上的啟發(fā)。有些對資本主義的黑暗也有所揭露。但推理小說往往宣傳英雄史觀、神秘主義，描寫色情，渲染恐怖場面，對讀者也有害處。美國弗德累·達奈、曼弗里德·李合著的《希臘棺材之迷》，日本松本清張的《奇怪的被告》等，就是推理小說。
驚險小說 對內(nèi)容驚險的各種小說的統(tǒng)稱。驚險小說的源頭是各民族古代的驚險故事傳說，往往帶有神話或迷信色彩。18—19世紀‘以來，驚險小說的題材逐漸增多，成為相對獨立的現(xiàn)代小說樣式，一般可分為偵探小說、間諜小說、探險小說、犯罪小說、神秘小說和部分科幻小說。法國大仲馬的《基度山伯爵》、英國柯南道爾的《福爾摩斯探案集》都是擁有廣泛讀者的驚險小說。伴隨商業(yè)性的沖擊，西方驚險小說也出現(xiàn)了粗制濫造的現(xiàn)象。另外，有人將中國清代以來由公案小說演變而來的武俠小說、劍俠小說也歸人驚，險小說的范疇。這類作品多以驚險奇巧的情節(jié)取勝，缺乏人物性格的塑造，格調(diào)通常電不高。
紀實小說 指在搜集事實材料基礎上加以概括、提煉、藝術虛構(gòu)而寫成的小說。這種小說是現(xiàn)實主義小說發(fā)展的一個分支，同時也受到新聞、報告文學發(fā)展的影響。紀實小說往往根據(jù)報刊文章、法庭記錄、檔案文獻等寫成，也可通過調(diào)查、訪問等搜集第一手材料寫成。作品多具有較強的政治傾向和道德意識。當代中國文壇，紀實小說也在報告文學的基礎上發(fā)展起來。
(3)按表現(xiàn)形式或手法分
詩體小說 具有小說特點的一種敘事詩。與一般敘事詩比較，它不僅篇幅長，更主琴的是它像小說那樣，要比較細致地描繪人物性格，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)。但它是用詩的語言描寫的，能抒發(fā)更強烈的感情，而描寫又往往不如小說細致具體。拜倫的《唐璜》、普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》就是著名的詩體小說。
章回小說 長篇小說的一種，我國古典小說的主要形式，由宋元講史話本發(fā)展而來。講史說的是歷史興亡和戰(zhàn)爭故事，如《金相平話五種》、《五代史平話》、《宣和遺事》等。說話人不能把每段故事有頭有尾地在一兩次說完，必須連續(xù)講若干次，每講一次就等于后來的一回。在每次講話以前，要用題目向聽眾揭示主要內(nèi)容，這就是章回小說回目的起源。從章回小說中經(jīng)常出現(xiàn)的”話說”和”看官”字樣，可以看出它和話本之間的繼承關系。經(jīng)過宋元兩代的長期孕育，元末明初出現(xiàn)了一批章回小說，如《三國志通俗演義》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《水滸傳》等。這些小說都在民間長期流傳，經(jīng)說話和講史藝人補充內(nèi)容，最后由作家加工改寫而成。它們比起講史有很大發(fā)展，其中人物和故事的核心雖然是歷史的，但更多的內(nèi)容是后人所創(chuàng)造，篇幅比講史更長了，主要是供讀者閱覽的，而且明確分為若干卷，每卷又分為若干節(jié)，每節(jié)前面有一單句目錄，如”劉玄德斬寇立功”。到了明中葉，章回小說的發(fā)展更加成熟，出現(xiàn)了《西游記》、《金瓶梅》等。這些章回小說故事情節(jié)更趨復雜，描寫更為細膩，內(nèi)容和”講史”已沒有一定的聯(lián)系。只是體裁上保持著”講史”的痕跡。這時章回小說已不分節(jié)，而明確地分成多少回，回目也由單句發(fā)展成為參差不齊的雙句，最后成為工整的對句。如明嘉慶后出現(xiàn)的各種版本的《三國演義》，它們把嘉慶本《三國演義》的兩節(jié)合并成一回，兩節(jié)的節(jié)目作為回目的兩句+起初兩句不是對偶的，到了毛宗崗修改《三國志演義》時，為了“務取精工，以快閱者之目”，就把”以參差不對，錯亂無章”的回目改為對·偶整齊的二句
書信體小說 用書信的形式寫成的小說。以第一人稱“我”為主人公，講解故事，塑造形象，寫人敘事都以”我”的親身經(jīng)歷，親眼見聞展開，使人感到親切，增加真實感。著名的書信體小說有德國歌德的《少年維特之煩惱》、盧梭《新愛洛綺絲》。
意識流小說 19世紀末美國心理學家威廉·詹姆士提出人的意識像流水一樣斬不斷，形成“流”，稱為“意識流”的理論。其后法國小說家艾杜阿·杜夏丹率先在他的作品中運用了”內(nèi)心獨白”的寫法。以后發(fā)展很快，在英國、在美國都出現(xiàn)了代表作家和作品，逐漸形成了小說創(chuàng)作的獨立流派；這種小說的基本做法是強調(diào)自由聯(lián)想、內(nèi)心獨白和旁白。由于聯(lián)想和內(nèi)心獨白就帶有很大的跳躍性和隨意性，不講情節(jié)的連貫性和完整性，章法突然多變，讀起來撲朔迷離。多半以西方現(xiàn)代人為主要對象(多半是藝術家或知識分子)。當前，很多作家采用這種寫作技巧，純粹‘獨立的”意識流小說”已不甚多見。
3. 古典小說的幾種形式
志怪小說 中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。例如：東方朔的《神異經(jīng)》、托名班固的《漢武帝故事》、托名曹丕的《列異傳》、王嘉的《拾遺記》、劉義慶的《幽明錄》、南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》。
筆記小說 指我國古代以人物為中心而鋪寫故事的較有結(jié)構(gòu)的作品。最早出現(xiàn)于兩晉南北朝時期，是我國小說發(fā)展初期的一種形式，內(nèi)容主要是談神鬼、志怪異，或記載貴族名人的逸聞趣事。代表作品有劉義慶的《世說新語》。
傳奇小說 唐、宋人用文言寫的短篇小說。唐人傳奇是在六朝志怪基礎上發(fā)展起來的，但多取材于現(xiàn)實生活，反映社會矛盾，篇幅較長，情節(jié)完整曲折甚至奇特，描寫生動細致，注意刻畫人物，有很強的虛構(gòu)性，是有意識地創(chuàng)造出來的小說。它產(chǎn)生和流行于唐代，奠定了小說發(fā)展的基礎，為小說的發(fā)展開辟了廣闊的前景。
（四） 戲劇
1. 戲劇的特點
（1）空間和時間高度集中
戲劇要求時間、人物、情節(jié)、場景高度集中在舞臺范圍內(nèi)。劇作者常常把千變?nèi)f化的生活集中到一個或幾個場景中，把幾個月甚至幾十年間發(fā)生的事件濃縮于兩三個小時的演出中，盡可能在有限的空間和時間內(nèi)展示出錯綜復雜的社會生活。
（2）戲劇沖突尖銳集中
因為戲劇這種文學形式是為了集中反映現(xiàn)實生活中的矛盾沖突而產(chǎn)生的，所以說，沒有矛盾沖突就沒有戲劇。又因為劇本受篇幅和演出時間的限制，所以對劇情中反映的現(xiàn)實生活必須凝縮在適合舞臺演出的矛盾沖突中。
（3）語言精練、個性化
戲劇主要是通過臺詞推動情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)人物性格。因此，臺詞語言要求能充分地表現(xiàn)人物的性格、身份和思想感情，要通俗自然、簡練明確，要口語化，要適合舞臺表演。
2. 戲劇的發(fā)展歷程
先秦時期 奴隸社會巫風盛行，有關祭祀的舞樂已包含萌芽狀態(tài)的戲劇因素。春秋、戰(zhàn)國之際，產(chǎn)生了專門供人娛樂的俳優(yōu)，他們的出現(xiàn)對戲曲藝術中喜劇因素的積累十分有利。
漢魏時期 漢代出現(xiàn)了以競技為主的具有表演成分的“角觝戲”，尤以《東海黃公》為著。
南北朝時期 出現(xiàn)了歌舞與表演相結(jié)合的歌舞戲，具有了更為濃郁的表演成分，如“拔頭”、“代面”、“踏搖娘”等。
唐、宋、金時期 我國戲曲的形成時期。唐代，出現(xiàn)了以滑稽表演為特點的“參軍戲”，民間出現(xiàn)了“俗講”和“變文”等通俗說唱形式。宋代，民間歌舞、說唱、滑稽戲有了綜合的氣勢，出現(xiàn)了宋雜劇。金代，北方出現(xiàn)了“金院本”，南方出現(xiàn)了“南戲”。
元朝 元代以元曲聞名于世，而元曲中影響最大的是元雜劇。元雜劇以質(zhì)樸取勝，顯示出戲曲在形成之初的樸實和濃郁的民間氣息，對后世戲曲和文學有深遠的影響。著名的作家和作品有關漢卿的《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭和王實甫的《西廂記》等。
元末、明清時期 元末出現(xiàn)了南戲，它吸收了各種民間詞調(diào)演唱故事及北方雜劇的長處發(fā)展而來。明中葉后，傳奇代替雜劇成為戲曲舞臺上的主角。其劇本文學曲詞典雅，體制龐大，表演上日趨成熟，多用昆曲演唱。明代戲曲在音樂上出現(xiàn)了明顯的地方化趨勢，主要表現(xiàn)為地方聲腔的崛起。對后世戲曲影響最大的兩種是弋陽腔和昆山腔，前者發(fā)展為影響廣泛的高腔系統(tǒng)，后者發(fā)展為昆曲。自清代前期起，戲曲舞臺發(fā)生了極大的變化，主要表現(xiàn)為戲曲的民間化、通俗化。
近代 地方戲曲日趨繁盛，唱腔更加豐富，且有大批地方戲趨于定型和成熟。乾隆末年，四大徽班把二簧戲帶到北京后，在原有的基礎上，吸收其他劇種的特點，形成了京劇。后經(jīng)無數(shù)藝人的不斷努力，京劇得到了更好的發(fā)展，并逐漸流行于全國各地，成為在全國影響最大的一個劇種。
3. 戲劇的分類
（1）按作品內(nèi)容的性質(zhì)分
悲劇 表現(xiàn)特定環(huán)境下的正義善良的人物遭受邪惡勢力的迫害而失敗甚至毀滅，揭示進步力量與美好事物受壓抑、被摧殘的矛盾沖突，并抒發(fā)擾患意識與悲憤情感的一種戲劇。悲劇的主人公需具有某種值得肯定的正面素質(zhì)，一般都是正面人物或英雄人物。造成悲劇的原因多種多樣，或因正義事業(yè)的失敗，或因遭到壞人陷害，或因自身某些缺點、錯誤而釀成嚴重惡果。觀眾對于悲劇主人公從事的正義斗爭，往往產(chǎn)生崇敬和欽佩之情，對他們的失敗受難或犧牲，產(chǎn)生由衷的同情。
喜劇 一般是以嘲笑丑惡、落后的現(xiàn)象或揭露不合理的偽善的東西，來肯定美好、進步的現(xiàn)實或理想。喜劇的主人公大多是反面人物或有缺點的人物，矛盾沖突的結(jié)局往往是反面人物被揭露，代表進步力量的主人公取得勝利。喜劇最突出的審美效應是笑，它常以詼諧的臺詞，巧妙的結(jié)構(gòu)，夸張、巧合、誤會等手法，表現(xiàn)人物的可笑性，所以有人說喜劇是引人發(fā)笑的藝術。·不過，喜劇在笑的背后還往往隱藏著豐富的思想內(nèi)涵，揭示深刻的社會意義。隨著喜劇性質(zhì)的不同，笑的性質(zhì)也有所不同。除了專以嘲諷丑為目的的諷刺喜劇外，還有另外兩種喜劇。一是幽默喜劇，它以善意溫和的態(tài)度，批評那些有缺點、錯誤的好人。還有一種鬧劇，以描寫市民生活為主，運用滑稽和夸張的手法刻畫人物，引發(fā)觀眾的是一種輕松愉快的笑，如莎士比亞的《第十二夜》、我國的《五朵金花》等。
正劇 就是悲喜劇，它兼有悲劇和喜劇的因素。正劇中主人公的選擇，不再像過去的悲劇或喜劇那樣受限制，它可以是崇高偉大的英雄，也可是卑鄙齷齪的小人。正劇的題材既可以是嚴肅的社會現(xiàn)實問題或倫理道德問題，也可以是接近于市民生活的凡人小事，劇情中既有令人感傷流淚或不完美結(jié)局的悲劇周素，又有批判現(xiàn)實的不合理，正義獲得勝利的喜劇色彩。如《白毛女》、《西安事變》、契訶夫的《櫻桃園》。
（2）按表演形式分
話劇 以對話和動作為主要表現(xiàn)手段的戲劇。話劇以說話（對白、獨白、旁白）為主要表現(xiàn)手段，來塑造各種各樣的人物形象，直觀地展現(xiàn)社會生活中的各種矛盾和斗爭，對話在戲劇中具有特別重要的意義。如老舍的《茶館》、陳白塵的《升官圖》。
歌劇 以歌唱和音樂為主要表現(xiàn)手段，綜合詩詞、舞蹈、美術、建筑等其他藝術因素的綜合性表演藝術。歌劇主要通過演員的歌唱來表現(xiàn)劇情，所以它的唱詞和音樂十分重要。中國民族歌劇始于五四新文化運動以后，包括20世紀40年代在延安出現(xiàn)的《白毛女》。新中國成立以后，在向戲曲和地方戲借鑒中，逐漸形成了既區(qū)別于傳統(tǒng)戲曲又與西方歌劇有一定差異的民族歌劇。代表作有《小二黑結(jié)婚》、《洪湖赤衛(wèi)隊》、《江姐》等。
舞劇 以舞蹈作為主要手段，綜合音樂、舞臺美術的一種戲劇藝術。其劇情的發(fā)展、人物形象的塑造，主要靠演員的舞蹈動作（還有音樂語言）來表現(xiàn)的。它雖然是音樂和舞蹈的結(jié)合，但也有戲劇的故事情節(jié)，所以又稱之為“劇”。劇中的舞蹈一般分為情節(jié)舞和表演舞兩種，情節(jié)舞用來表現(xiàn)戲劇情節(jié)，表演舞則描述劇情發(fā)生的時代和環(huán)境特征。音樂對展現(xiàn)戲劇內(nèi)容、渲染氣氛和塑造人物形象有重要作用。如《寶蓮燈》、《小刀會》、《紅色娘子軍》等，就是其中的優(yōu)秀劇目。
啞劇 不用臺詞而以動作和表情表達劇情的戲劇。它要求演員有高超的形體語言，去表達戲劇思想和意蘊。啞劇最早起源于古代人的生活活動?，F(xiàn)代啞劇主要產(chǎn)生于19世紀法國啞劇表演大師德布洛，創(chuàng)作了一個獨特的人物形象比埃羅及其一系列啞劇作品，引人矚目?，F(xiàn)代啞劇有獨角戲，也有集體啞劇，都有完整的情節(jié)。卓別林（英）、馬爾索（法）、莫爾肖（奧地利）為代表人物。
（3）按作品所寫的題材分
歷史劇 指以真實的歷史事件、歷史人物為題材的戲劇。這種戲劇大都是根據(jù)現(xiàn)實斗爭生活的需要，依據(jù)歷史題材創(chuàng)作，因此既反映歷史的真實，又與現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。如郭沫若的《屈原》、吳晗的《海瑞罷官》、曹禺的《王昭君》等都是優(yōu)秀的歷史劇。
兒童劇 專供兒童演出或觀賞的戲劇。一般以兒童生活和有關事件為題材，多選用童話、神話、傳說等作為題材，符合兒童性格、情趣和心理特征、年齡特征。
（4）按容量大小和結(jié)構(gòu)形式分
獨幕劇 指獨成一幕的短劇。劇中一般人物較少，情節(jié)線索簡單，從一個生活側(cè)面反映社會矛盾，構(gòu)成一個獨立完整的戲劇故事。如莫里哀的《可笑的女才子》、契訶夫的《求婚》，以及田漢的《名優(yōu)之死》、丁西林的《三塊錢國幣》等，都是獨幕劇的代表作。
多幕劇 指全劇的事件在幾幕內(nèi)完成的大型戲劇。幕是戲劇作品和戲劇演出中的段落，一幕之內(nèi)又可分成若干場。幕標志著劇情發(fā)展的一個大段落，而場則表示大段落中時間的間隔或場景的變換。多幕劇由于分幕分場，能夠通過換幕來表現(xiàn)事件的間隔和空間的轉(zhuǎn)移，所以反映生活比較廣闊，生活容量大，故事情節(jié)較復雜，人物眾多。如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》，以及曹禺的《雷雨》都是多幕劇。
（三） 詩歌
詩歌是文學體裁的一種，它以高度凝練的語言，形象地表達了作者豐富的思想感情，集中地反映社會生活，并具有一定的節(jié)奏和韻律。詩歌的特點：高度集中、概括地反映生活；抒情言志，飽含豐富的思想感情；語言精練，音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明，具有音樂美；形式上不是以句為單位，而是以行為單位。
1.我國古代詩歌的發(fā)展歷程
先秦時期 《詩經(jīng)》是我國詩歌史的起點，其大多是民歌，以四言為主，亦有雜言，創(chuàng)造了賦、比、興的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期，我國第一位偉大的詩人屈原創(chuàng)造了新詩體——楚辭，且開創(chuàng)了我國詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)。
兩漢魏晉 漢代詩歌占主體的是樂府民歌，大多數(shù)是五言詩，它標志著敘事詩進入一個新的更趨成熟的發(fā)展階段。最具代表性的是《孔雀東南飛》。漢末魏初出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安詩人，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩歌具有慷慨悲涼的風格，而且普遍采用新興的五言形式，奠定了五言詩在文壇上的堅實地位。東晉時大詩人陶淵明開創(chuàng)了田園詩這一新的詩歌形式。
南北朝時期 南朝樂府民歌幾乎全是情歌，且多用雙關，語言清新、自然，篇幅短小。在南朝樂府民歌中成就最高的首推《西洲曲》。北朝民歌內(nèi)容廣泛，語言質(zhì)樸無華，風格豪放剛健，以五言四句為主的同時還創(chuàng)造了七言四句的詩歌形式。成就最高的首推《木蘭詩》。這一時期著名的詩人謝靈運開場了山水詩派。
唐宋時期 詩歌發(fā)展到唐代，迎來了高度成熟的黃金時代。唐代創(chuàng)造了以五言或七言為主，有絕句也有律詩的格律詩。唐代的山水田園詩派、邊塞詩派都產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品。杜甫和李白分別代表了詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的最高成就。白居易等人所倡導的新樂府運動主張“歌詩合為事而作”，從理論上和創(chuàng)作上掀起了一個波瀾壯闊的現(xiàn)實主義詩歌的新高潮。
宋代興起了一種新的詩歌形式——詞，比詩歌更講究平仄音韻。宋詞呈現(xiàn)兩種風格，一婉約，以柳永、李清照、姜夔為代表，詞作大多抒發(fā)個人懷抱，詞風纏綿、細膩；一豪放，以蘇軾、辛棄疾為代表，詞作大多把個人命運與國家命運聯(lián)系起來，形式上突破了音律的束縛，詞風雄渾、開闊、奔放。南宋時期出現(xiàn)了一位詩歌產(chǎn)量最豐的詩人——陸游，其詩歌富有現(xiàn)實主義精神。
元明清時期 元代詩歌又出現(xiàn)了一種新的形式——散曲，包括小令和套數(shù)兩種。它體式自由，用韻比詞密，平仄要求不像詞那么嚴格，較多地使用口語。前期以關漢卿、馬致遠為代表，作品與民歌接近，社會內(nèi)容較多，風格質(zhì)樸、剛健。中后期一些作家的作品內(nèi)容遠離現(xiàn)實，語言越來越典雅，逐漸失去了前期散曲樸素自然的特色。明清時期，詩歌逐漸衰落，無論在表現(xiàn)形式還是思想內(nèi)容上，都沒有創(chuàng)新。較為有名的大詩人是清代的龔自珍。
2.詩歌的分類
（1）按作品內(nèi)容的表達方式分
敘事詩 詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，主要通過對具體的生活畫面的描寫來體現(xiàn)作者的思想感情。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。
抒情詩 主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。抒情詩的特點是側(cè)重直抒胸臆，借景抒情，優(yōu)秀的抒情詩則往往激蕩著時代的旋律。例如：屈原的《離騷》、郭沫若的《爐中煤》、柯言的《周總理，你在哪里》。抒情詩因其內(nèi)容不同，分為情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌等。
（2）按所表現(xiàn)的內(nèi)容分
田園詩 歌詠閑適、恬淡的田園生活的詩歌。多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動為題材。東晉大詩人陶淵明開創(chuàng)了田園詩體后，唐宋等詩歌中的田園詩，便主要成了隱居不仕的文人和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對象的詩歌。古希臘的牧歌，也作“田園詩”。代表詩人有古希臘的忒俄克里托斯、古羅馬的維吉爾、英國的華茲華斯等。田園詩在表現(xiàn)自然美的同時，其中還寄寓著詩人的情思，有的表現(xiàn)了不滿現(xiàn)實的憤怒情緒，有的謳歌農(nóng)村生活的恬靜，但有的也流露了隱逸避世的消極思想。
山水詩 以山水景物為題材的詩歌。山水詩形成于南北朝，在唐代有很大的發(fā)展并趨于成熟和完善。山水詩并不只是對自然山水的客觀描繪，它往往或顯或隱、或多或少地表現(xiàn)著作者的某種思想感情和某種情緒，即借景抒情。以寫山水詩而著名的詩人有謝靈運、謝朓、王維、孟浩然。
史詩 敘述英雄傳說或重大歷史事件的古代敘事長詩。多以古代英雄歌謠為基礎，經(jīng)集體編創(chuàng)而成，反映人類童年時期的具有重大意義的歷史事件或者神話傳說。史詩是人類最早的精神產(chǎn)品，對我們了解早期人類社會具有重大意義。如古希臘的《伊利亞特》和《奧德賽》。
哲理詩 表現(xiàn)詩人的哲學觀點、反映哲學道理的詩。這種詩內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學的抽象哲理含蘊于鮮明的藝術形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句，新詩則一至四句均有出現(xiàn)。如蘇軾的《題西林壁》、朱熹的《觀書有感》、陳毅的《青松》。（3）按表現(xiàn)形式分
古體詩 又稱“古風”，最早出現(xiàn)于唐代，是與近體詩相對而言的詩體。古體詩篇幅長短不限，每句字數(shù)不拘，有四言、五言、六言、七言體和雜言體。用字沒有一定的平仄要求，押韻比較自由，可以句句押韻，也可以隔句押韻，可以一韻到底，也可幾句一換韻，對仗也自由。
近體詩 又稱“今體詩”，是唐代出現(xiàn)的講究平仄、對仗和葉韻的詩體。近體詩每句必須平仄相間，同聯(lián)的兩句必須平仄相對，聯(lián)與聯(lián)之間必須平仄相粘，即“句內(nèi)相間，聯(lián)內(nèi)相對，聯(lián)間相粘” ；除首尾二聯(lián)外，必須要對仗；一韻到底的平聲韻。近體詩分為律詩和絕句。
格律詩 是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌。它對詩的行數(shù)、詩句的字數(shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規(guī)定。即每句有一定的音節(jié)，每節(jié)（或段）有一定的句子或行數(shù)（也有整首不分段的）；押韻，或行行押韻，或交錯押韻，或整首押一個韻，或按一定的格式換韻。中國古典格律詩一般指律詩和絕句，常見的形式有五、七言絕句和律詩。歐洲的格律詩大體是一句一行或一句兩行，每節(jié)有一定的行數(shù)，每行有一定的字數(shù)，起韻、押韻、換韻都有一定的規(guī)律。
律詩 近體詩的一種，格律要求非常嚴格，常見的類型有五律、七律和排律3種。律詩起源于南北朝，成熟于唐初。律詩的聲韻必須一韻到底，且不許領韻通押。押韻的位置是固定的，即二、四、六、八句押韻，第一句是否押韻是自由的。律詩平仄的排列也有嚴格規(guī)定，還要求對仗，其中頷聯(lián)（三、四句）和頸聯(lián)（五、六句）必須對仗。
絕句 每首4句，產(chǎn)生于南北朝，興盛于唐代，常見的有五言絕句、七言絕句，簡稱五、七絕，分為古絕句和近體絕句兩種。古絕句是古體詩的一種，不講究平仄、粘對，押韻可平可仄。如李白的《靜夜思》、《山中問答》。近體絕句是近體詩的一種，通常稱律絕，要求按格律規(guī)定運用平仄，講究粘對，并限押平聲韻，對仗較律詩自由。如王之渙的《登鸛雀樓》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》。
自由詩 是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字數(shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼是歐美自由詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國五四以來也流行這種詩體，如郭沫若的《女神》就是自由詩體的新詩集。
散文詩 是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境，常常富有哲理，包含著作者強烈的思想感情；篇幅短小，題材廣泛，手法多樣；像散文一樣不分行，不押韻，注重自然的節(jié)奏感和音樂美。散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體，有其獨特的審視人生的方式，即運用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動，如魯迅的《野草》。
十四行詩 歐洲一種格律嚴謹?shù)氖闱轶w詩。最初流行于文藝復興時期的意大利，代表作家是彼特拉克，所以又稱“彼特拉克體”。這種詩每首由兩節(jié)四行詩、兩節(jié)三行詩組成，每行11個音節(jié)。押韻的格式前兩節(jié)一般是甲乙乙甲、甲乙乙甲，后兩節(jié)6行或兩韻變化，或三韻變化。
歌謠 民歌、民謠與兒歌、童謠的總稱。我國古代，合樂為歌，徒歌為謠，現(xiàn)代統(tǒng)稱歌謠?；咎攸c是：多由群眾集體口頭創(chuàng)作、口頭流傳，往往在流傳中又經(jīng)集體加工或經(jīng)文人潤色而臻于完美。目的是表達思想，抒發(fā)感情，促進生產(chǎn)或斗爭，有時也用于娛樂和信息。歌謠題材廣泛，或?qū)懮a(chǎn)勞動，或?qū)懻味窢帲驅(qū)懭粘Ｉ?，或?qū)懩信異矍榈?。在藝術表現(xiàn)上，音韻和諧，詞句簡練，風格樸素，富有民族和地方特色。
3.我國古代詩歌的幾種樣式
樂府詩 樂府原是漢武帝劉徹時設立的配置樂曲、訓練樂工、采集歌辭和采集民歌的專門官署，后來其含義發(fā)生了變化，指一種合樂的詩歌，即“樂府詩”。漢樂府包括兩大部分：一部分是封建貴族文人所寫的頌歌，是統(tǒng)治階級祭天地和祖宗時的樂章，為帝王歌功頌德，祈福求壽，內(nèi)容空虛，形式呆板，沒有什么價值；一部分是漢樂府民歌，多是 “感于哀樂，緣事而發(fā)”，廣泛地反映了當時的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了勞動人民的生活和思想感情，形式自由，句法參差，語言生動形象，質(zhì)樸精練，采用多種表現(xiàn)手法，敘事與抒情相結(jié)合，這是樂府詩的精華。宋代郭茂倩編有《樂府詩集》100卷，是現(xiàn)存收集樂府詩最完備的一部。
正始體 三國曹魏后期的一種文學風貌 ，因始于正始年間，故稱之為正始體。其主要特征是崇尚老莊。作家主要有兩派：一派是以何晏、王弼為代表，以抒發(fā)道家志趣為主，脫離現(xiàn)實，以至開兩晉“玄言詩”之先河，世稱“王何”；另一派是以嵇康、阮籍為代表，上承建安風骨，透露著不滿現(xiàn)實的鋒芒，世稱“嵇阮”。 阮籍的《詠懷詩》82首是最優(yōu)秀的代表。
太康體 晉武帝太康時期出現(xiàn)的一種詩風。它的特點是注重煉字析句，追求辭藻的華麗，輕巧靡麗，注重形式，內(nèi)容貧乏。代表作家是潘岳和陸機。
陶體 東晉大詩人陶淵明的詩體。他的五言詩善寫田園景物，格調(diào)清和自然，雖然是繼承漢魏詩傳統(tǒng)，但卻別樹一幟。他的詩風，影響了盛唐時期的王維、孟浩然、儲光羲和中唐時期的韋應物、柳宗元等人。
玄言詩 起于西晉之末而盛行于東晉時期的一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩體。玄言詩在內(nèi)容上宣傳老莊哲學，在藝術上以清談高妙的玄理顯示自己的才華，掩飾精神世界的空虛，缺乏藝術性。代表作家是孫綽、許詢。
元嘉體 南朝宋文帝元嘉年間出現(xiàn)的一種詩風。其特點是注意描繪山水，講究對偶，因在宋文帝元嘉年間為一時風氣，故名。代表作家有顏延之、鮑照、謝靈運等。
永明體 南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的詩風，又稱新體詩。這種詩體要求嚴格四聲八病之說，強調(diào)聲韻格律，是由比較自由的“古體”過渡到格律嚴整的“近體”的一種詩體。其中“四聲”指平、上、去、入四聲，這四聲應協(xié)調(diào)?！鞍瞬 敝钙筋^、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等音律上應該避免的8種毛病。代表作家是沈約。
宮體 南朝梁簡文帝提倡而形成的一種描寫宮廷生活的詩體。這類詩歌，大多以濃艷富麗、雕琢精巧的語言，描寫男女私情，描寫女性的外貌、服飾、神態(tài)、舉止等，內(nèi)容輕薄，格調(diào)低下，完全是統(tǒng)治階級荒淫腐朽生活的寫照。
齊梁體 南朝齊、梁時代出現(xiàn)的一種浮艷詩風。詩歌內(nèi)容多以吟詠風云、月露為主，題材狹窄；形式上，多追求音律精細，對偶工整，辭藻巧艷。對后世格律詩的發(fā)展成熟有一定的影響。
上官體 以唐初上官儀的詩為代表的一種宮廷詩風。題材以奉和、應制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美。
西昆體 宋初詩壇上聲勢最盛的一個詩歌流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的。內(nèi)容空虛，缺乏生活氣息，形式上片面模擬李商隱，追求辭藻華麗，聲律諧和，對仗工整。代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。
臺閣體 明朝永樂至成化年間文壇上出現(xiàn)的一種文風。它只追求形式上的典雅工麗，多為應制、題贈、酬應而作，題材多是為統(tǒng)治者歌功頌德，毫無創(chuàng)新，毫無生氣。體現(xiàn)了洪武朝以后一段長時期里上層官僚的精神面貌和審美意趣，并作為典范而廣泛地影響文壇。其主要人物是“三楊”：楊士奇、楊榮、楊溥。這是文學發(fā)展上的一股逆流，幾乎壟斷了當時的文壇，直到100多年后前后七子起來反對，它才在文壇上消失。
公安體 明代萬歷年間，由袁氏三兄弟袁宗道、袁宏道、袁中道3人所創(chuàng)作的詩文體。此體反對死守古韻，死學古風，提倡清新輕俊，詩中可偶加戲虐笑語，間雜俗話俚語，一時為文人效仿，影響很大。但多數(shù)作品抒發(fā)文人的閑情逸致，空疏無物。以后逐漸衰落。
應制詩 封建時代臣屬接受皇帝命令所作、所和的詩。唐以后大都為五言六韻或八韻的排律。內(nèi)容多為歌功頌德，少數(shù)也陳述一些對皇帝的期望。
試帖詩 始于唐代的一種詩體。帖是唐代考明經(jīng)科所用的一種試卷，“試帖”即是指明經(jīng)科考試。當時把參加科舉考試所寫的詩成為“試帖詩”。大都是五言排律，每首12句或16句。對韻腳有限制，內(nèi)容必須切題，但多是為皇帝歌功頌德。
（四） 其他集釋
賦 我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為‘辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫作“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體，叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。
駢文 起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。因其以四字、六字相間定句，故又稱“四六文”。 駢文在聲韻上，講究運用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。由于駢文注重形式技巧，故內(nèi)容的表達往住受到束縛，但運用得當，也能增強文章的藝術效果。韓愈、柳宗元提倡古文運動之后，駢文漸衰。
說 古代議論、說明一類的文章的總稱。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。我們學過的《師說》、《黃生借書說》、《馬說》、《少年中國說》就是這種體裁的文章。
論 一種論文文體?！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……二曰政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉摗贰ⅰ哆^秦論》等。
銘 刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”?？淘诒?，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
贈序 古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云。”其后凡是惜別贈立的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵之辭。如宋濂的《送東陽馬生序》。
祭文 在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。
原 古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
序 也作“敘”或稱“引”，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對作者作品進行評論或?qū)栴}進行闡發(fā)的屬于議論文。如《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》。
奏議 古代臣屬進呈帝王的奏章類文章。它包括疏、表、對策、議對、封事等。《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏，漢定禮議，是有品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按動，三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！笔瑁簽榉謼l陳述的意思。如《諫太宗十思疏》。表：是陳述某種意見或事情，如《出師表》。對策：古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如《教戰(zhàn)守策》。
雜記 （1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。 ?。?）筆記文。以記事為主，篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、瑣聞軼事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門?！妒勒f新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。
游記 描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
民間故事 群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過很多人不斷地修改加工而形成的文學形式。民間故事的特點：故事性強，情節(jié)生動；口語化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術感染力強。內(nèi)容上它來自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神化式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。如《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。
神話
傳說 長期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物傳說、普通人物傳說、西湖的傳說。有的是以特定歷史事實為基礎，有的則純屬幻想虛構(gòu)。人物和事件的傳說，大多是頌揚、贊美的，反映人民的理想和愿望，如孟姜女的傳說；自然景物的傳說，則近于優(yōu)美的敘事散文。
神話 遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實生活的科學反映，而是由于遠古時代生產(chǎn)力水平低下，人們不能科學地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果，如女媧補天。
寓言 帶有勸喻或諷刺性的故事。通常是借托某種事物，把深刻的道理寄于簡單的故事之中，達到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。這類文體慣用擬人手法，語言簡捷犀利，如《守株待兔》、《刻舟求劍》等。
（五） 史書體例
編年體 以年代為線索編排有關的歷史事件，如《左傳》。
紀傳體 通過記敘人物活動反映歷史事件，如《史記》。
國別體 以國家為單位分別記敘歷史，如《戰(zhàn)國策》。
通史 不間斷地記敘自古至今（成書時代）的歷史事件，如《史記》。
斷代史 記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。
紀事本末體 以事件為主線，將有關專題材料集中在一起。如袁樞的《通鑒紀事本末》。
聯(lián)系客服
