在董其昌對自己的規(guī)劃與定位中，他是一位藝術(shù)史上開宗立派且具有綜合成就的人。其書畫理論體系正是體現(xiàn)綜合造詣的重要表征。董其昌傳世的書論內(nèi)容很龐雜，涵蓋了書寫、品評、鑒藏、藝術(shù)史觀等多個視角。其中從出場頻率和涉及領(lǐng)域來看，米芾是首屈一指的。
種種跡象表明，董其昌對自己深得米字精髓是很自信的：“此書陶詩，運筆得米元章之髓，非敢自譽，書道本如是，歷代皆迷耳?！彼谟懻摃鴮懠记傻臅r候往往以米芾為典范來佐證自己的觀點，如“米家小楷不欲使一實筆”；“余見米癡小楷，作西園雅集圖記，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳”；“米海岳書，無垂不縮，無往不收，此八字真言，無等等咒也”。從臨學(xué)到言論，這是董其昌理解米字并消化、傳播的一個過程。
在對一些古代名家名跡的品評中，董其昌也經(jīng)常引用米芾的觀點。如“月儀帖，書家所重。米南宮一帖有云：'月儀只唐人耳，無晉人格轍。余得蕭子云出師頌觀其筆法，猶是漆書遺意，不當(dāng)以魏、晉后變隸求之'?！痹邳c評歐陽詢《千字文》時，他提到“米南宮評其真書到內(nèi)史，信矣”。他還利用米芾對蘇軾的“畫字”說來強調(diào)其“作書須提得筆起，自為起，自為結(jié)，不可信筆”的主張。
董其昌非常留心書畫鑒藏活動，在他很多考訂古帖版本流傳及真?zhèn)蝺?yōu)劣的論說中亦時常以米芾的觀點為據(jù)?！八瓮匾孕】瑸橹码y，如米元章所謂「行書十行，不敵真書一行」”；“快雪帖相傳為右軍正書，今在真行之間。米老亦有此疑，米老有小楷跋語，未知其論何如也”；“大令辭中令帖，書家不甚傳，或出于米元章、黃長睿之 后耳”。
▲董其昌 行書跋米芾蜀素帖冊
米芾在當(dāng)時的書畫鑒藏圈中是一個核心人物，在大量書畫名跡上留下了印跡，其《書史》《寶章待訪錄》也對后世影響至深。董其昌對米芾鑒藏言說的引用，一方 面說明他非常在意也非常了解米芾的看法，另一方面也反映出他的學(xué)書理路和鑒藏視閾與米芾有很多交集。這既是對米芾的情結(jié)所致，又是加深這一情結(jié)的推動。
如此高頻的出現(xiàn)已然說明了米芾在董其昌眼中的位置；在很多地方，董其昌直言不諱的給出了對米芾的評價：“吾嘗評米書，以為宋朝第一，畢竟出東坡之上”；“米海岳行草書傳于世間，與晉人幾爭道馳矣”；“然自唐以后，未有能過元章書者”。
在董其昌眼中，至少在書法層面，宋元之際無人可與米芾抗衡。米字是可以跨過唐代與晉人媲美的，也就是說米字是由宋及晉的重要梯航。正如傅申先生所說：“晉唐書法，為時早遠，又經(jīng)歷代傳拓，筆法失真，及見真跡，方廢然若失，又無力購置晉唐人墨跡作范本，這時發(fā)現(xiàn)了在宋人之中，有米芾極得晉人風(fēng)韻，且其筆性亦與董氏相近，由于宋人書跡存世尚多，于是米芾成了他一生追求的目標(biāo)，可以說是借徑宋人，直追晉唐?！?/p>
▲董其昌 行書《天馬賦卷》局部
相比較而言，隱性影響是不太容易忖度的。我們需要通過董其昌相關(guān)言論來提取背后的觀念，又要避免主觀地框架董其昌。
首先是學(xué)書的思路。董其昌很重視臨摹，他指出學(xué)書法如果不從臨古入手便會墮入惡道。前文有述，董其昌的臨摹范圍是很廣的，而且一直持續(xù)到最后。
董其昌曾在一卷臨古帖之后說：“右在鴻堂呵凍書也。今日臨各體書皆有所近，昔米元章無不摹擬，若以質(zhì)予，此卷或有不愧也。”這種廣泛臨摹汲取營養(yǎng)的做法與米芾“集古字”之途徑如出一轍，而且董其昌多次闡明了米芾集古字之后“人不知以何為祖”的高明，這與他所主張的“妙在能合，神在能離”是一致的。
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