唐 歐陽詢 張翰帖 故宮博物院藏
結構
文｜宗白華
字的結構，又稱布白，因字由點畫連貫穿插而成，點畫的空白處也是字的組成部分，虛實相生，才完成一個藝術品?？瞻滋帒斢嬎阍谝粋€字的造形之內，空白要分布適當，和筆畫具同等的藝術價值。所以大書家鄧石如曾說書法要“計白當黑”，無筆墨處也是妙境呀！這也像一座建筑的設計，首先要考慮空間的分布，虛處和實處同一重要。中國書法藝術里這種空間美，在篆、隸、真、草、飛白里有不同的表現，尚待我們鉆研；就像西方美學研究哥提式、文藝復興式、巴洛刻式建筑里那些不同的空間感一樣?？臻g感的不同，表現著一個民族、一個時代、一個階級，在不同的經濟基礎上、社會條件里不同的世界觀和對生活最深的體會。
商周的篆文，秦人的小篆，漢人的隸書八分，魏晉的行草，唐人的真書，宋明的行草，各有各的姿態(tài)和風格。古人曾說：“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)”，這是人們開始從字形的結構和布白里見到各時代風格的不同。(書法里這種不同的風格也可以在它們同時代的其它藝術里去考察)。
“唐人尚法”，所以在字體上真書特別發(fā)達（當然有它的政治原因、社會基礎，現在不多述），他們研究真書的字體結構也特別細致。字體結構中的“法”，唐人的探討是有成就的。人類是依據美的規(guī)律來創(chuàng)造的，唐人所述的書法中的“法”，是我們研究中國古代的美感和美學思想的好資料。
唐 歐陽詢 夢奠帖 故宮博物院藏
相傳唐代大書家歐陽詢曾留下真書字體結構法三十六條 (故宮現在藏有他自己的墨跡夢奠帖)。由于它的重要，我不嫌累贅，把它全部寫出來，供我們研究中國美學的同志們參考，我覺得我們可以從它們開始來窺探中國美學思想里的一些基本范疇。我們可以從書法里的審美觀念再通于中國其他藝術，如繪畫、建筑、文學、音樂、舞蹈、工藝美術等。我以為這有美學方法論的價值。但一切藝術中的法，只是法，是要靈活運用，要從有法到無法，表現出藝術家獨特的個性與風格來，才是真正的藝術。藝術是創(chuàng)造出來的，不是“如法炮制”的。何況這三十六條只是適合于真書的，對于其它書體應當研究它們各自的內在美學規(guī)律。現在介紹歐陽詢的結字三十六法，是依據戈守智所纂著的《漢溪書法通解》。他自己的闡發(fā)也很多精義，這里引述不少，不一 一注出。
(1)排疊
歐陽詢 九成宮醴泉銘（以下配圖同出處）
字欲其排疊，疏密停勻，不可或闊或狹，如[壽藁畫筆麗羸爨]之字，系旁言旁之類，八法所謂分間布白，又曰調勻點畫是也。
戈守智說：排者，排之以疏其勢。疊者，疊之以密其間也。大凡字之筆畫多者，欲其有排特之勢。不言促者，欲其字里茂密，如重花疊葉，筆筆生動，而不見拘苦繁雜之態(tài)。則排疊之所以善也。故曰“分間布白”，謂點畫各有位置，則密處不犯而疏處不離。又曰“調勻點畫”，謂隨其字之形體，以調勻其點畫之大小與長短疏密也。
李淳亦有堆積二例，謂堆者累累重疊，欲其鋪勻。積者，總總繁紊，求其整飭。(晶品畾磊)堆之例也。(爨欎靈縻)積之例也。而別置(壽畺畫量)為勻畫一例。(馨聲繁繫)為錯綜一例，俱不出排疊之法。
(2)避就
避密就疏，避險就易，避遠就近。欲其彼此映帶得宜，如 [廬]字上一撇既尖，下一撇不應相同。[俯]字一撇向下，一撇向左。[逢]字下“辶”拔出，則上必作長點，皆避重疊而就簡徑也。
(3)頂戴
頂戴者，如人戴物而行，又如人高妝大髻，正看時，欲其上下皆正，使無偏側之形。旁看時，欲其玲瓏松秀，而見結構之巧。如 [臺]、[響]、[營]、[帶]。戴之正勢也。高低輕重，纖毫不偏。便覺字體穩(wěn)重。[聳]、[藝]、[甃]、[鵞]，戴之側勢也。長短疏密，極意作態(tài)，便覺字勢峭拔，又此例字，尾輕則靈，尾重則滯，不必過求勻稱，反致失勢。(戈守智)
(4)穿插
穿者，穿其寬處；插者插其虛處也。如[中]字以豎穿之。[冊]字以畫穿之。[爽]字以撇穿之。皆穿法也。[曲]字以豎插之，[爾]字以[乂]插之。[密]字以點啄插之。皆插法也。(戈)
(5)向背
向背，左右之勢也。向內者向也。向外者背也。一內一外者，助也。不內不外者，并也。如[好]字為向，[北]字為背，[腿]字助右，[剔]字助左，[貽]、[棘]之字并立。(戈)
(6)偏側
一字之形，大都斜正反側，交錯而成，然皆有一筆主其勢者。陳繹曾所謂以一為主，而七面之勢傾向之也。下筆之始，必先審勢。勢歸橫直者正。勢歸斜側戈勾者偏。(戈)
(7)挑(扌窕)
直者挑，曲者(扌窕)。挑者取其強勁，(扌窕)者，意在虛和。如[戈弋丸氣)，曲直本是一定，無可變易也。又如[獻勵]之撇，婉轉以附左，[省炙]之撇，曲折以承上，此又隨字變化，難以枚舉也。(戈)
(8)相讓
字之左右，或多或少，須彼此相讓，方為盡善。如[馬旁糸旁鳥旁]諸字，須左邊平直，然后右邊可作字，否則妨礙不便。如 [巒]字以中央言字上畫短，讓兩糸出，如[辧]字以中央力字近下，讓兩辛字出。又如[鳴呼]字，口在左者，宜近上，[和][扣]字，口在右者，宜近下。使不妨礙然后為佳。
(9)補空
補空，補其空處，使與完處相同，而得四滿方正也。又疏勢不補，惟密勢補之。疏勢不補者謂其勢本疏而不整。如(少)字之空右。[戈]字之空左。豈可以點撇補方。密勢補之者，如智永千字文書聇字，以左畫補右。歐因之以書聖字。法帖中此類甚多，所以完其神理，而調勻其八邊也。
又如[年]字謂之空一，謂二畫之下，須空出一畫地位，而后置第三畫也。
[堊)字謂之豁二，謂一畫之下，須空出兩畫地位，而后置二畫也。[烹]字謂之隔三，謂了字中勾，須空三畫地位，而后置下四點也。右軍云“實處就法，虛處藏神”，故又不得以勻排為補空。(戈)
（白華按：此段說出虛實相生的妙理，補空要注意“虛處藏神”。補空不是取消虛處，而正是留出空處，而又在空處輕輕著筆，反而顯示出虛處，因而氣韻流動，空中傳神，這是中國藝術創(chuàng)造里一條重要的原理。貫通在許多其它藝術里面。）
(10)覆蓋
覆蓋者，如宮室之覆于上也。宮室取其高大。故下面筆畫不宜相著，左右筆勢意在能容，而復之盡也。
如[寳容)之類：點須正，畫須圓明，不宜相著與上長下短也。
薛紹彭曰：篆多垂勢而下含，隸多仰勢而上逞。
(11)貼零
如[令今冬寒]之類是也。貼零者因其下點零碎，易于失勢，故拈貼之也。疏則字體寬懈，蹙則不分位置。
(12)粘合
字之本相離開者，即欲粘合，使相著顧揖乃佳。如諸偏旁字 [臥鋻非門]之類是也。
索靖曰：譬夫和風吹林，偃草扇樹，枝條順氣，轉相比附。趙孟頫曰毋似束薪，勿為凍蠅。徐渭曰字有懼其疏散而一味扭結，不免束薪凍蠅之似。
(13)捷速
李斯曰用筆之法，先急廻，后疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不復重改。王羲之曰一字之中須有緩急，如烏字下，首一點，點須急，橫直即須遲，欲烏之急腳，斯乃取形勢也。[風鳯]等字亦取腕勢，故不欲遲也?！稌ㄈ痢吩籟風]字兩邊皆圓，名金剪刀。
(14)滿不要虛
如[園圖國回包南隔目四勾]之類是也。莫云卿曰為外稱內，為內稱外，[國圖]等字，內稱外也。[齒豳]等，外稱內也。
(15)意連
字有形斷而意連者如[之以心必小川州水求]之類是也。字有形體不交者，非左右映帶，豈能連絡，或有點畫散布，筆意相反者，尤須起伏照應，空處連絡，使形勢不相隔絕，則雖疏而不離也。[戈]
(16)覆冒
覆冒者，注下之勢也。務在停勻，不可偏側欹斜。凡字之上大者，必覆冒其下，如[雨]字頭，[穴]字頭之類是也。
(17)垂曳
垂者垂左，曳者曳右也。皆展一筆以疏宕之。使不拘攣，凡字左縮者右垂，右縮者左曳，字勢所當然也。垂如[卿鄉(xiāng)都夘夅]之類。曳如[水支欠皮更之走民也]之類是也(曳，徐也，引也，牽也)。(戈)
(18)借換
如《醴泉銘》[祕]字，就示字右點作必字左點，此借換也。又如 [鵝]字寫作[鵞]之類，為其字難結體，故互換如此，亦借換也。作字必從正體，借換之法，不得已而用之。(戈)
(19)增減
字之有難結體者或因筆畫少而增添，或因筆畫多而減省。 (白華按：六朝人書此類甚多)
(20)應副
字之點畫稀少者，欲其彼此相映帶，故必得應副相稱而后可。又如(龍詩讐轉)之類，必一畫對一畫，相應亦相副也。
更有左右不均者各自調勻，[瓊曉註軸]一促一疏。相讓之中，筆意亦自相應副也。
(21)撐拄
字之獨立者必得撐拄，然后勁健可觀，如[丁亭手亨寜于矛予可司弓永下卉草巾千]之類是也。
凡作豎，直勢易，曲勢難，如[千永下草]之字挺拔而筆力易勁，[亨矛寜弓]之字和婉而筆勢難存，故必舉一字之結束而注意為之，寧遲毋速，寧重毋佻，所謂如古木之據崖，則善矣。
（白華按：舞蹈也是“和婉而形勢難存”的，可在這里領悟勁健之理：“寧重毋佻”。）
(22)朝揖
朝揖者，偏旁湊合之字也。一字之美，偏旁湊成，分拆看時，各自成美。故朝有朝之美，揖有揖之美。正如百物之狀，活動圓備，各各自足，眾美具也。(戈)王世貞曰凡數字合為一字者，必須相顧揖而后聯絡也。(白華按：令人聯想雙人舞)
(23)救應
凡作一字，意中先已構一完成字樣，躍躍在紙矣。及下筆時仍復一筆顧一筆，失勢者救之，優(yōu)勢者應之，自一筆至十筆廿筆，筆筆回顧，無一懈筆也。(戈)
解縉曰上字之與下字，左行之與右行，橫斜疏密，各有攸當，上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣，紛紛紜紜，斗亂而不亂，渾渾沌沌，形圓而不可破。
(24)附麗
字之形體有宜相附近者，不可相離，如[影形飛起超飮勉]，凡有[文旁欠旁]者之類。以小附大，以少附多。
附者立一以為正，而以其一為附也。凡附麗者，正勢既欲其端凝，而旁附欲其有態(tài)，或婉轉而流動，或拖沓而偃蹇，或作勢而趨先，或遲疑而托后，要相體以立勢，并因地以制宜，不可拘也。如[廟飛澗胤嫄慝導影形猷]之類是也。(戈)(白華按：此段可參考建筑中裝飾部分)
(25)回抱
回抱向左者如[曷丐易匊]之類，向右者如[艮鬼包旭它]之類是也。回抱者，回鋒向內轉筆勾抱也。太寬則散漫而無歸，太緊，則逼窄而不可以容物，使其宛轉勾環(huán)，如抱沖和之氣，則筆勢渾脫而力歸手腕，書之神品也。
(26)包裹
謂如[園圃打圈]之類，四圍包裹也。[尚向]上包下，[幽兇]下包上。[匱匡]左包右，[甸匈]右包左之類是也。包裹之勢要以端方而得流利為貴。非端方之難，端方而得流利之為難。
(27)小成大
字之大體猶屋之有墻壁也。墻壁既毀，安問紗窗繡戶，此以大成小之勢不可不知。然亦有極小之處而全體結束在此者。設或一點失所，則若美人之病一目。一畫失勢，則如壯士之折一股。此以小成大之勢，更不可不知。
字以大成小者，如[門辶]之類。明人項穆曰：“初學之士先立大體，橫直安置，對待布白，務求勻齊方正，此以大成小也?！币孕〕纱?，則字之成形極其小。如[孤]字只在末后一捺，[寜]字只在末后一亅，[欠]字只在末后一點之類是也?！稌E》云；“一點成一字之規(guī)，一字乃通篇之主。”
(28)小大成形
謂小字大字各有形勢也。東坡曰：“大字難于密結而無間，小字難于寬綽而有余?！比裟艽笞置芙Y，小字寬綽，則盡善盡美矣。
(29)小大與大小
《書法》曰大字促令小，小字放令大，自然寬猛得宜。譬如 [曰]字之小，難與[國]字同大，如[一][二]字之疏，亦欲字畫與密者相間，必當思所以位置排布，令相映帶得宜，然后為上?；蛟恢^上小下大，上大下小，欲其相稱，亦一說也。
李淳曰：“長者元不喜短，短者切勿求長。如[自目耳茸]與 [白曰臼四]是也。大者既大，而妙于攢簇，小者雖小，而貴在豐嚴，如[囊橐]與[厶工]之類是也?！泵总涝唬骸白钟写笮∠喾Q。且如寫'太一之殿，作四窠分，豈可將一字肥滿一窠以配殿’字乎？蓋自有相稱，大小不展促也。余嘗書'天慶之觀’，'天’'之’字皆四筆，'慶’'觀’字多畫，俱在下。各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，真有飛動之勢也?！?/p>
(30)各自成形
凡寫字，欲其合為一字亦好，分而異體亦好，由其能各自成形也。
(31)相管領
以上管下為“管”，以前領后之為“領”。由一筆而至全字，彼此顧盼，不失位置。由一字以至全篇，其氣勢能管束到底也。
(32)應接
字之點畫欲其互相應接。兩點者如[小八忄]自相應接，三點者如[糸]則左朝右，中朝上，右朝左。四點者如[然]、[無]二字，則兩旁兩點相應，中間相接。
張紳說，“古之寫字，正如作文。有字法，有章法，有篇法。終篇結構，首尾相應。故羲之能為一筆書，謂《禊序》自'永’字至'文’字，筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽起伏，筆筆不斷，人不能也?！?/p>
(33)褊
魏風“維是褊心”，陿陋之意也。又衣小謂之褊。故曰收斂緊密也。蓋歐書之不及鐘王者以其褊，而其得力亦在于褊。褊者歐之本色也。然如化度，九成，未始非冠裳玉佩，氣度雍雍，既不寒儉而亦不輕浮。(戈)
(34)左小右大
左小右大，左榮右枯，皆執(zhí)筆偏右之故。大抵作書須結體平正，若促左寬右，書之病也。
此一節(jié)乃字之病，左右大小，欲其相停。人之結字，易于左小而右大，故此與下二節(jié)，皆著其病也。
(35)左高右低 左短右長
此二節(jié)皆字之病。
(36)卻好
謂其包裹斗湊，不致失勢，結束停當，皆得其宜也。
卻好，恰到好處也。戈守智曰：“諸篇結構之法，不過求其卻好。疏密卻好，排疊是也。遠近卻好，避就是也。上勢卻好，頂戴，覆冒，覆蓋是也。下勢卻好，貼零，垂曳，撐拄是也。對待者，分亦有情，向背，朝揖，相讓，各自成形之卻好也。聯絡者，交而不犯，粘合，意連，應副，附麗，應接之卻好也。實則串插，虛則管領，合則救應，離則成形。因乎其所本然者而卻好也?；Q其大體，增減其小節(jié)，移實以補虛，借彼以益此。易乎其所同然者而卻好也。扌窕者屈己以和，抱者虛中以待，謙之所以卻好也。包者外張其勢，滿者內固其體，盈之所以卻好也。褊者緊密，偏者偏側，捷者捷速，令用時便非弊病，筆有大小，體有大小，書有大小，安置處更饒區(qū)分。故明結構之法，方得字體卻好也。至于神妙變化在己，究亦不出規(guī)矩外也。”
( 白華按：這段 “ 卻好 ” 總結了書法美學 , 值得我們細玩。)
這一自古相傳歐陽詢的結體三十六法，是從真書的結構分析出字體美的構成諸法，一切是以美為目標。為了實現美，不怕依據美的規(guī)律來改變字形，就象希臘的建筑，為了創(chuàng)造美的形象，也改變了石柱形，不按照幾何形學的線。我們古代美學里所闡明的美的形式的范疇在這里可以找到一些具體資料，這是對我們美學史研究者很有意義的事。這類的美學范疇，在別的藝術門類里，應當也可以發(fā)掘和整理出來。(在書法范圍內，草書、篆書、隸書又有它們各自的美學規(guī)律，更應進行研究)還有一層，中國書法里結體的規(guī)律，正象西洋建筑里結構規(guī)律那樣，它們啟示著西洋古希臘及中古哥提式藝術里空間感的型式，中國書法里的結體也顯示著中國人的空間感的型式。我以前在另一文里說過：“中國畫里的空間構造，既不是憑借光影的烘染襯托，也不是移寫雕像立體及建筑里的幾何透視，而是顯示一種類似音樂或舞蹈所引起的空間感型。確切地說，就是一種'書法的空間創(chuàng)造’?！?參看中西畫法所表現的空間意識)
我們研究中國書法里的結體規(guī)律，是應當從這一較廣泛、較深入的角度來進行的。這是一個美學的課題，也是—個意識形態(tài)史的課題。
從字體的個體結構到一幅整篇的章法，是這結構規(guī)律的擴張和應用。下一篇談到章法，更可以窺探中國人的空間感的特征。
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