來楚生（1904—1975），原名稷勛，號然犀、楚鳧，晚年易字初生，亦作初升，浙江蕭山人。來楚生曾刻自用印一方“生于鄂渚，長于浙水，游于滬瀆”，側(cè)款為“刻近二吳風(fēng)范，志我一生萍蹤”，自述其生平概況。
1956年，上海中國畫院成立，來楚生被聘為畫師，是海上藝壇書、畫、印三絕的藝術(shù)家。其畫清新樸茂、筆墨簡練、格調(diào)雋逸，花鳥畫獨(dú)樹一幟。書法雄強(qiáng)豪邁、古拙蒼勁卻又不乏婀娜婉約之姿，其中草書和隸書最為人所稱道。篆刻遠(yuǎn)師秦漢，近踵吳熙載、趙之謙、吳昌碩等而不落窠臼，自出新意，開一代新風(fēng)。其肖形印更是自出機(jī)杼，題材極為廣泛，除生肖、佛像、人像外，還有花卉、草蟲及成語故事等，均筆簡意賅，神態(tài)畢具，在形式、內(nèi)容、質(zhì)量上較之前人都有重大突破。
2017年第8期《中國書法》特推出來楚生專題，刊發(fā)來楚生之女來步昭、女婿俞受稼的回憶文章，來楚生弟子童衍方、瞿志豪述評文章以及唐存才、張恒煙、陳培站等人研究摘編，并選發(fā)有代表性的繪畫、書法、篆刻作品，以饗讀者。
雄強(qiáng)豪邁開生面
——來楚生書法篆刻芻議
童衍方
海派書法篆刻藝術(shù)秉承明清以來以經(jīng)典傳統(tǒng)繼承為基礎(chǔ)，融入作者個(gè)性審美特征而勃發(fā)出富于時(shí)代創(chuàng)新精神的藝術(shù)新風(fēng)。晚清、民國至當(dāng)今，諸多海派書法篆刻家在以各自的藝術(shù)實(shí)踐夯實(shí)、豐富了海派書法篆刻藝術(shù)的同時(shí)，也彰顯出個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。來楚生就是其中集書法、篆刻及繪畫三絕為一體的典型代表作者，尤其在書法篆刻領(lǐng)域，來楚生以極為開闊的視野和高超的藝術(shù)睿智突破藩籬而予創(chuàng)新以嶄新的筆墨刀痕語言，留下了追尋其個(gè)性理想的藝術(shù)巔峰軌跡，也為后世完美地詮釋了一位海派書法篆刻藝術(shù)大家在藝術(shù)之路上理性與激情的和諧統(tǒng)一。
來楚生曾刻自用印曰“生于鄂渚，長于浙水，游于滬瀆”，側(cè)款為“刻近二吳風(fēng)范，志我一生萍蹤”，極為簡明地自述了生平與藝術(shù)概況。來楚生1904年1月6日生于湖北武昌，少時(shí)在鄉(xiāng)里滄橋小學(xué)求讀時(shí)，即好畫畫，并就地取材以剪刀刻石而樂此不疲。于杭州宗文中學(xué)讀書時(shí)，他的志趣就更為濃厚，除愛好書法、刻印外，還擅畫戲曲人物。美術(shù)教師樊羲臣極為欣賞來先生才能，竭力培養(yǎng)，指導(dǎo)其書、畫、篆刻。樊老師既為他的藝術(shù)天分高興，又為好此藝者常窮極潦倒一生而嘆息。來先生畢業(yè)后曾準(zhǔn)備考北京大學(xué)法律系，因祖母病故而耽誤不果，卻得償所愿，進(jìn)入上海美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)國畫。這年，正好潘天壽先生畢業(yè)留校，于是有幸結(jié)識了潘天壽先生。彼此志趣相同，情同師友，過從論藝甚密。畢業(yè)后以任教、鬻藝維持家計(jì)，1956年上海中國畫院成立，被聘為畫師。
中國傳統(tǒng)金石書畫藝術(shù)的根基恰是建筑在對書法藝術(shù)高超的認(rèn)知與把握上的。來楚生一生所取得的藝術(shù)成就正好佐證了這條中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。來楚生的書法藝術(shù)雄強(qiáng)豪邁、古拙蒼勁卻又不乏婀娜婉約之姿，正、草、隸、篆四體書皆為精湛，尤以隸書、草書著稱于世而冠絕一時(shí)。
來楚生 隸書七言聯(lián) 1971年 陳茗屋藏
刪繁就簡三秋樹 立異標(biāo)新二月花
漢碑簡牘成隸韻
來楚生隸書取法于漢代《張遷碑》《石門頌》《禮器碑》《曹全碑》《西狹頌》等，且以廣取博采的方法汲取所需養(yǎng)料，融合諸碑書意于一爐?！斑z貌取神、法為我用”，雄強(qiáng)豪邁與工細(xì)清麗兼收并蓄，練就出來楚生個(gè)性鮮明、風(fēng)貌獨(dú)具的隸書書風(fēng)。來楚生曾曰：“《曹全》的結(jié)體勻稱精美，用筆圓潤，頗多篆意，我于此碑得力甚多?！贝搜运坪踅议_了來楚生隸書耐人尋味、百讀不厭的根本原因所在。同時(shí)，來楚生將目光注視到西域簡牘、殘紙書風(fēng)中，簡牘書體自由奔放、形態(tài)多變的特征正好契合了來楚生對隸書碑意豐富性的進(jìn)一步探索。我們看到來楚生對《天鳳元年簡》《急就章》《折傷簿》等簡書臨摹尤勤，常常背臨成幅以贈(zèng)同好。此外，清代隸書大家鄭簠、金冬心、何紹基等都是來楚生隸書學(xué)習(xí)、成熟道路上借鑒取法的重要楷模。大石齋曾藏金冬心44歲時(shí)所作隸書冊，筆意精妙入神，匠心獨(dú)運(yùn)，來楚生得益此冊頗多。
來楚生隸書結(jié)體雄健駘蕩、縱逸率真，端莊處又復(fù)拙變，用筆奔放灑脫、一應(yīng)自然，墨法焦、濃、澀、枯，與隸書古意相得益彰。缶翁言：“奔放處不離法度，精微處要照顧到氣魄?！眮沓碾`書真正達(dá)到了這樣的境界。
來楚生 隸書毛主席送瘟神兩首卷 1974年 童衍方藏
道周書意行草風(fēng)
清朱和羹《臨池心解》云：“作行草最貴虛實(shí)并見。筆不虛，則欠圓脫；筆不實(shí)，則欠沉著。專用虛筆似近油滑，僅用實(shí)筆，又顯滯笨。虛實(shí)并見，即虛實(shí)相生。書家秘法，妙在能合，神在能離。離合之間，神妙出焉。”
來楚生對行草書法信服“始入手須專宗一家，得之心而應(yīng)之手。然后旁通曲引，以知其變，泛濫諸家，以資我用”的書法理論。故而來楚生年輕時(shí)即關(guān)注研究明朝黃道周書體。黃道周是明末諸多民族英雄之一，平生以文章風(fēng)節(jié)自高，所作詩文、書畫自成一家，嚴(yán)正方剛，不諧流俗。如同黃道周的人格一樣，其書法蒼郁遒勁、沉酣強(qiáng)健、意境超妙，字里行間充盈著金石氣息。來楚生慕其為人遂愛其書，遍臨黃道周傳世書法墨跡，而醉心于《榕壇問業(yè)》最深。宋黃庭堅(jiān)曰：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！边@樣的藝術(shù)思想讓來楚生在以黃道周書法為宗之時(shí)，開始將筆墨遠(yuǎn)涉漢魏晉唐，近蹤明清諸家。在綜合黃道周等先賢行草書法之長的同時(shí)，來楚生又以其嫻熟的筆法寫出渾厚蒼勁、峭拔凌厲、欹側(cè)凝練的線條。沙孟海說來楚生“晚年草書用筆驚矯縱橫，在轉(zhuǎn)折處尤顯功力”，可謂的評。清劉熙載《藝概》曰：“草書尤重筋節(jié)，若筆無轉(zhuǎn)換，一直溜下，則筋節(jié)亡矣。雖氣脈雅尚綿亙，然終須使前筆有結(jié)，后筆有起，明續(xù)暗斷，斯非浪作?！眮沓胁輹霉P的轉(zhuǎn)換及轉(zhuǎn)折的續(xù)斷有著自己獨(dú)特的處理手法，雖細(xì)勁而不失其力，雖著墨肥而勁挺。總之，從來楚生行草書的章法、結(jié)字、用筆看，宗法黃道周卻最終跳出黃道周書法藩籬而自成一家。試觀來楚生晚年所作草書《柳河?xùn)|詩漁翁》，通篇字形錯(cuò)落有致，或斜或正，或大或小，雜沓筆下，一氣呵成，頗得“筆畫狼藉之趣”。而字間呼應(yīng)相生、顧盼有致、虛實(shí)和諧，墨色上濃淡灑脫、燥潤相發(fā)，故而真力彌滿、奇趣盎然。
來楚生 行草書吳梅詩卷 選自《海派代表書法家系列作品集·來楚生》
篆刻明清涉遠(yuǎn)古
明清流派印發(fā)展到晚清民國，印林流派紛呈，印家獨(dú)樹一幟，各自以法度縱橫于刀石間，個(gè)人鮮明的風(fēng)格似乎成為那一時(shí)代藝術(shù)最大的特征。民國海上印壇，來楚生的印風(fēng)可謂熠熠生輝、嶄露頭角而聲名遠(yuǎn)播。他又是新中國的篆刻家，其晚年藝術(shù)日臻完美，爐火純青，進(jìn)入物我兩忘的自由王國。他的篆刻得力于其出眾的書法、繪畫造詣，他繼承傳統(tǒng)印風(fēng)，在“刻近二吳風(fēng)范”基礎(chǔ)上于歷代篆刻經(jīng)典中尋找出路，并不斷演化前人經(jīng)典，形成了屬于自己的“來氏印風(fēng)”，以致今人將其篆刻藝術(shù)奉為經(jīng)典。錢君匋評曰：“來氏篆刻七十歲前后所作突變，質(zhì)樸老辣，雄勁蒼古，未曾有。雖二吳（吳讓之、吳昌碩）亦當(dāng)避舍……二十世紀(jì)七十年代能獨(dú)立稱雄于印壇者，唯楚生一人而已?！?/font>
來楚生的篆刻，章法布局極具輕重、疏密之變，參差有致，奇趣橫生。刀法縱恣，英邁爽利，方寸之間，或樸茂渾穆、瑰奇雄勁，或峻利爽灑、雋拔險(xiǎn)勁，無不個(gè)性獨(dú)具，自成一格。
自文人篆刻誕生以來，先秦古璽印以其大篆文字取法較難、布局安排難有定式令許多印人望而卻步。隨著金石學(xué)在晚清時(shí)期的發(fā)展，篆刻家們也以各自的審美理念探索著古璽印式的創(chuàng)作，來楚生自早年開啟的篆刻之路直至晚年的篆刻鼎盛時(shí)期無不顯現(xiàn)出其得力于兩周古璽古樸蒼秀之氣與豪放雄強(qiáng)的印風(fēng)。如“息交以絕游”一印，從章法上看是源于巨璽“日庚都萃車馬”，文取大篆，是一方疏密關(guān)系明顯的朱文印。“息交”“絕游”四字各斜傾左右，中間大塊露白；“以”字緊嵌于“交”“游”之間，使其猝然而合，密不透氣，與上面的空間相映成趣。這樣一開一闔的章法使印面充滿了動(dòng)勢。印文每個(gè)字都不是平平而立，或欹左，或側(cè)右，十分自然靈動(dòng)。“絕”字及“息”字上部的夸大，不僅沒有破壞整方印的和諧，反使此印具“大巧若拙”之妙。這方印的線條，不取古璽的細(xì)勁險(xiǎn)峻而類漢磚文的粗獷厚重，顯得格外樸茂新奇，擬古而出己意。必須指出的是晚年來楚生篆刻雖然以秦漢篆字取法為多，但章法的欹側(cè)恣肆、隨心所欲般的自然卻是來自于對古璽印風(fēng)高度的把握。
葉豐之璽（附邊款、原石） 2.8×2.6cm
2、秦漢經(jīng)典將軍風(fēng)
印宗秦漢已是文彭開創(chuàng)明清流派印后印人所奉的圭臬，秦漢經(jīng)典在來楚生的篆刻藝術(shù)中確是其最重要的根基。其中將軍印酣暢縱逸、大刀闊斧般的急就鑿刻造就了來楚生篆刻最典型的刀法語言。如“大處落墨”一印，粗看明顯是脫胎于漢將軍印，但細(xì)審分析，無論章法還是刀法都已打上來氏烙印。這方印章章法很別致，“大處”二字皆取斜勢，而“落墨”二字卻較為平整，這半奇半平的章法一般很難趨于統(tǒng)一，而來楚生卻能“不以平廢奇，不以奇廢平”，兩者能巧妙地結(jié)合，使奇者不失于怪，平者不流于板，呈現(xiàn)很好的藝術(shù)效果，這方印的用刀縱橫淋漓，一氣呵成，深得漢鑿印精髓，印面的中部還輔之以敲鑿，令密處更密，與“大”字上部的大塊留紅，形成強(qiáng)烈的對比，使此印在平衡中顯出不羈之意。缶老說“古人為賓我為主”，來先生是深解此意的。
又如他有一方常鈐在書畫作品上的自用白文印“初升”，此印筆致較細(xì)，兩個(gè)字的章法都取斜勢，看似不平，卻能在不平衡中求得高度平衡。五根細(xì)勁的直筆，長短參差而立，看似隨便，卻根根獨(dú)立，沒有松散之感，使印面極為虛靈深邃，也和他寫意花鳥的意境、布局如出一轍。
我們見到的來楚生“初升印信”一印，也是靈活運(yùn)用將軍印霸悍爽利風(fēng)格的典范。此印布局上整飭平正，毫無乖謬之意，在穩(wěn)當(dāng)?shù)牟季窒率撬赜玫丁Ｎ淖志€條有的單刀直入，如入無人之境，達(dá)到了物我兩忘的境界。這一點(diǎn)上，潘天壽“一味霸悍”的藝術(shù)觀應(yīng)該影響到了來楚生。
我朱孔陽生逢其辰（附印面、邊款、原石） 3.0×1.7cm
3、靈動(dòng)渾厚二吳跡
來楚生的篆刻在吳讓之、趙之謙、吳昌碩等諸大家林立之際能另辟新徑，自成面目，這是最難能可貴的。以來楚生篆刻藝術(shù)本體及對后世篆刻藝術(shù)的影響而論，錢君匋評曰“二十世紀(jì)七十年代能獨(dú)立稱雄于印壇者，唯楚生一人而已”是恰如其分的。晚清以來，吳讓之流暢勁健、吳昌碩渾厚古樸，但來楚生“貴能深造求其通”，在“二吳”法規(guī)體系中入古而出新，熔秦鑄漢，頑強(qiáng)地表現(xiàn)出自己的篆刻面目。
吳讓之為晚清重要的篆刻大師，被趙之謙譽(yù)為“息心靜氣、乃得渾厚。今日能此者，唯揚(yáng)州吳熙載一人而已”。他的篆刻藝術(shù)瓣香鄧石如，以至于吳昌碩嘗云“學(xué)完白者莫若學(xué)讓之”。他的印風(fēng)剛?cè)嵯酀?jì)、婉約多姿，盡顯小篆文字之妖嬈嫵媚。晚清以來徐三庚、黃士陵、吳昌碩等篆刻大家均得益于吳讓之的印風(fēng)。來楚生的篆刻有相當(dāng)一部分源于吳讓之的風(fēng)格?！俺蛔殖跎?、又字初升”一印，不論是篆法還是章法均有明顯的吳讓之風(fēng)格。吳讓之有“讓之手摹漢魏六朝”一印可謂風(fēng)神綽約，來楚生或從中得到啟發(fā)，以一種極為輕松、揮灑自如而悠游不迫的方式完成了這方印章。來楚生刻出了吳讓之印章的靈動(dòng)委婉，使質(zhì)與妍在一枚印章中和諧共存。
吳昌碩是晚清民國以來印壇上影響最大的一位篆刻家，其印風(fēng)所向披靡，所慕所學(xué)者眾多，來楚生無疑是其中翹楚。吳昌碩的印章看似亂頭粗服，粗枝大葉，但其中淵源深遠(yuǎn)，漢代繆篆封泥、六朝將軍印、明清流派印的遺韻，在他的篆刻中熔于一爐。來楚生學(xué)習(xí)吳昌碩最深，藝術(shù)風(fēng)貌也與缶翁最為接近，可謂“神交”。我們看到來楚生“安處”“缺圓齋”等印，篆法、刀法、章法酷似吳昌碩，刻出了蒼茫渾厚感，氣勢逼人。能在方寸間營造如此強(qiáng)悍之氣勢，缶翁之后當(dāng)推來翁。
韓湘子、何仙姑圖 3.6×3.5cm
張果老、漢鐘離圖 3.6×3.5cm
吹簫引鳳圖 3.3×3.4cm
4、憨態(tài)可掬肖形印
古代肖形印出現(xiàn)于漢印中，常見四靈圖案加姓名組合，動(dòng)物圖案的入印豐富了印面的藝術(shù)效果，也增加了漢印本體的藝術(shù)類別。
來楚生的肖形印是印林中的一枝瑰麗奇葩。他的肖形印題材極廣，除生肖、佛像、人像外，還有花卉、草蟲及故事、成語等，均筆簡意賅，神態(tài)畢具。他又能用漢畫像之法作新民歌來刻，舊瓶新酒，極富有時(shí)代氣息。來楚生的肖形印比之古代肖形印，在形式、內(nèi)容、數(shù)量上都有極大的突破與發(fā)展。
所謂肖形即圖案，圖案的生動(dòng)美觀則完全依賴于繪畫水準(zhǔn)的高低。來楚生的肖形印，就是得力于他在繪畫藝術(shù)上所取得的成就。肖形印要求在方寸之間以簡練手法，表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，這就要求“刀不虛動(dòng)，以一當(dāng)十”。來楚生的花鳥畫，造型簡練，筆墨凝重，一花一葉、一鳥一魚，無不生機(jī)活潑，躍然紙上，而移之于印，就能事半功倍了。他的構(gòu)圖有匠心獨(dú)運(yùn)之妙，善于取舍，善于變化，尤其善于表現(xiàn)對象的個(gè)性，如虎的兇猛、羊的馴良、牛的壯實(shí)、鼠的機(jī)靈，都能形態(tài)神兼。在肖形印中蛇是最難刻的一種，如太剛直就不像，而屈曲過多又失刀。但觀來楚生所刻的肖形蛇，無不形神皆備，這是由于他善于抓住其最關(guān)鍵動(dòng)態(tài)的一剎那。他為玄廬（金元章）所刻的肖形蛇就生動(dòng)至極，盤曲的身姿，高昂的頭，嘴里伸出紅舌，正伺機(jī)覓食，蛇的眼睛大而頂在眼圈的上角，雖然極為夸張卻加強(qiáng)了蛇的靈動(dòng)性。
玄廬生乙巳慧心生戊申（玄廬夫婦白頭偕老圖） 3.3×3.3cm
張·豬肖形?。ǜ竭吙?、原石） 1.9×1.9cm
來楚生的肖形印運(yùn)刀極具穩(wěn)、準(zhǔn)、狠三法，大膽落墨，小心收拾。他在刻大輪廓時(shí)運(yùn)刀峭爽酣暢，至細(xì)部則尤為細(xì)心。特別是動(dòng)物的眼睛，是精神所在，一定要刻畫得炯炯有神。他還擅以極簡的刀法表現(xiàn)動(dòng)物的質(zhì)感。如肖形豬，造型生動(dòng)，肥態(tài)可掬，面部的立體感及身上的花斑，都以爽辣、肯定的幾刀刻成。而肥豬鬃毛的質(zhì)感，也只是用點(diǎn)鑿而成，卻十分有神，頗具“頰上添毫”之妙。又如《荷戈圖》能在同一畫面中呈現(xiàn)多種物體的質(zhì)感，如戈的鋒利、衣帽的柔軟，乃至兩只腳的關(guān)節(jié)也能恰如其分地表現(xiàn)出來，令人嘆為觀止。
來楚生以多種肖形圖案和諧地組合成一方印，這或是對漢代四靈肖形印傳統(tǒng)的繼承，更是對肖形印創(chuàng)作展開的探索與創(chuàng)新。他常別出心裁地把全家生肖融于一印，稱為“合家歡樂圖”，如自用合家肖形印，章法采用不均勻分布，“牛兔”為白文，“龍蛇”為朱文，各居一方，四種動(dòng)物的形態(tài)均渾然天成，妙在似與不似之間。牛因壯實(shí)占地特大，蛇因形小而屈居一角，龍、兔則一朱一白等分而立。牛下的草地，只是若有若無的幾刀，就顯出茂密之意，體現(xiàn)出高超的技藝。曾見他在印章的側(cè)款曰：“一家生肖合刻一印，古無是例，以古四靈印推而廣之，正不妨自我作古也?！彼终f：“肖形印不求甚肖，不宜不肖，肖之甚近俗，不肖則離。要能善體物情，把持特征，于似肖非肖中求肖則得之矣?！闭撌龊喢骶佟硐壬饩畴h永的肖形印，絕不是自然的模仿，也絕不是隨意的杜撰，而是通過對物象的精細(xì)觀察，加以提煉、夸張、升華的結(jié)果。
來楚生 合家歡肖形?。ǜ接∶妗⒃?、邊款） 3.7×3.5cm 童衍方藏
除生肖印外，來楚生常以佛教造像、成語、故事、諺語乃至?xí)r代社會(huì)風(fēng)尚入印，我們看到佛教洞窟造像的莊嚴(yán)、單尊佛龕的慈悲、禮佛供養(yǎng)的歡喜；有印面上刻有蟬、螳螂、黃雀，正是《說苑·正諫》的故事，寓意“螳螂捕蟬，黃雀在后”；“學(xué)文化、識時(shí)務(wù)，讀報(bào)小組二者兼顧”。這方“工人讀報(bào)”肖形印簡約生動(dòng)至極，卻將20世紀(jì)50年代“大躍進(jìn)時(shí)期”的社會(huì)信息概括其中；還有“老奶奶識字”組印、“廠長帶頭把龍舞”肖形印等僅印面巨大早已前無古人了，其表現(xiàn)手法深受漢代畫像磚藝術(shù)影響，堪稱“古為今用”的典范。
佛像 4.0×4.2cm
佛像 3.0×3.0cm
學(xué)文化識時(shí)務(wù)（附印面、邊款） 2.0×2.0cm
5、以刀代筆隸楷風(fēng)
“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，特定的歷史階段造就了以來楚生為代表的篆刻家以隸書、楷書入印的創(chuàng)作。漢隸入印的關(guān)鍵之處是在印面章法結(jié)構(gòu)上尋求隸體橫向上的舒展和縱向上的緊湊，筆勢以兩側(cè)伸展為特征。他的自用印“西河同鄉(xiāng)”，不但“河”“鄉(xiāng)”兩字上提，下面留紅，“西”“同”的字形也緊湊而上提，兩字下的留紅及“河”字的末筆都具隸書意趣，這樣鮮見的布局，實(shí)為獨(dú)創(chuàng)。
清鄧石如有“書從印入，印從書出”的藝術(shù)理論，當(dāng)時(shí)的“書”僅僅是指“篆書”。來楚生則以漢簡隸書入印，于是有了“為人民服務(wù)”“橫眉冷對千夫指”隸書印甚至楷書印。這方“橫眉冷對千夫指”的方形印面中，人為劃出三列，制造出木簡的格式，朱文線條猶如朱筆?！皺M眉”“冷對”占據(jù)前兩列，“千夫指”安排在第三列。印章中“橫眉”間與“冷對”間留出大塊白色，“千夫指”三字一列又顯得緊密，加上字與字上下的錯(cuò)落，幾乎將漢簡的書法要素完全在印章中展現(xiàn)出來。
楷書入印，比起隸書入印而言難度更大，突破也更大。自古以來篆刻幾乎全部是刻的篆書，鑒于小篆的妖嬈美觀，便于為印章增添藝術(shù)性。來楚生書法四體俱佳，用楷書入印也是輕車熟路?！耙蝗f年太久，只爭朝夕”“俏也不爭春，只把春來報(bào)”二印就是楷書入印的代表，選用楷體文字風(fēng)格在唐朝以前，文字敦厚，結(jié)體扁平，拙趣盎然。來楚生用古趣的手段表現(xiàn)當(dāng)代題材，今天可以確定無出其右者。
來楚生 楷書莊子冊（七選二） 1950年 選自《海派代表書法家系列作品集·來楚生》
獨(dú)到精妙創(chuàng)作論
諸多藝術(shù)史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，藝術(shù)實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，而對藝術(shù)實(shí)踐后的理性總結(jié)則更是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。來楚生篆刻藝術(shù)以吳讓之、吳昌碩為基點(diǎn)而出漢入秦、上涉兩周古璽印，他對秦漢印風(fēng)以及明清流派諸家都有深入的研究與取法，且以一生的篆刻心得體會(huì)寫成《然犀室印學(xué)心印》，分印面、邊欄、疏密、線條、深淺、章法、刀法、逼邊、款識、選刀、品式、擇石、停勻等十三則論述，語言簡練，不尚空談，皆有真知灼見。如論“疏密”謂：“印文筆畫均勻，余所最畏。蓋文字本體、無虛實(shí)疏密之至，全恃人為布成耳。疏處愈疏，密處更密，此秦漢人布局要訣，隨文字筆畫之繁簡，而不挪移取巧求其勻稱，此所以舒展自如，落落大雅也。否則，挪移以求取勻稱，屈曲以圓滿實(shí)，味同嚼蠟?！?/font>
他又論及“停勻”謂：“停勻非難，尚整齊者以為能，不停勻非易，文字筆畫本體停勻，欲使不停勻，實(shí)大不易。得之停勻，失之疏密。失卻疏密，既無法走自然之趣，易入板執(zhí)呆滯之域。”兩者互參，實(shí)盡虛實(shí)疏密之妙諦！他又著《秦漢窺管》，對秦漢印的章法進(jìn)行分析，排比，十分有益于后學(xué)，文中列舉秦漢印凡42方，皆從《十鐘山房印舉》中摹得，無論形、神都與原印分毫不差，足見來楚生功力之深。也只有來楚生這樣一位勇于繼承篆刻藝術(shù)并不斷創(chuàng)新的大家，才能梳理總結(jié)出這樣樸實(shí)無華的真知灼見。
來楚生 篆書臨毛公鼎軸 1973年 選自上海書畫出版社《來楚生書畫銘刻精粹》
來楚生秉性耿直，待人誠摯，不慕榮利。對后輩的提攜幫助不遺余力。十年動(dòng)亂之際，不顧身處逆境，仍以保護(hù)發(fā)揚(yáng)書畫篆刻藝術(shù)為己任，嘔心瀝血，循循誘導(dǎo)，培養(yǎng)造就了一大批書畫、篆刻人才?？梢哉f，至今活躍在上海書壇上的中青年，大都得到過來楚生的熱情指導(dǎo)。來楚生從不把作品視為私有，“自愛不自貴”，無償?shù)貙O大部分作品分贈(zèng)藝友、學(xué)生以供觀摩學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了一位真正的藝術(shù)家磊落的胸襟。
來楚生在藝術(shù)上虛懷若谷，不囿于門戶之見。有一次我說起朵云軒掛有陸維釗先生中堂一幅，似篆似隸，筆力沉厚。先生不顧體弱，欣然前去觀賞。這種“見賢思齊”的品格不僅是難能可貴，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
唐云曾評來楚生藝術(shù)曰：“來楚生先生書、畫、篆刻無不精妙，而于書，篆、隸、正、草均熟中求生，剛健婀娜，平生憨辣，氣勢磅礴，不可名狀，允推當(dāng)杰手；畫從書法得來，清新橫逸，刻則運(yùn)刀如筆，饒有奇致，皆不涉前規(guī)，開生面者也?！眮沓百F能深造求其通”，入古而出新，演繹出獨(dú)特書法、篆刻面目，郁勃雄強(qiáng)之氣傾注于書法篆刻間，他的一刀一筆無不表現(xiàn)了自己的人品、胸次和氣質(zhì)，匠心獨(dú)運(yùn)，一派天機(jī)。海派書法篆刻藝術(shù)的歷史篇章中，來楚生寫出了絢麗多姿、燦爛輝煌的一頁。
來楚生 桃實(shí)圖鏡心 1949年 選自上海書畫出版社《來楚生書畫銘刻精粹》
來楚生 花果四屏鏡心 選自上海書畫出版社《來楚生書畫銘刻精粹》
來楚生 草書詩札 1972年 選自《海派代表書法家系列作品集·來楚生》
來楚生 行書致張用博札 1970年 選自《海派代表書法家系列作品集·來楚生》
來楚生 行草書魯迅無題詩中堂 1973年 選自《海派代表書法家系列作品集·來楚生》
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