中考語(yǔ)文古文重點(diǎn)20課篇目練習(xí)題
一、《論語(yǔ)》※
1、 各章大意
答：1、“學(xué)而”章：對(duì)學(xué)習(xí)要認(rèn)真，要按時(shí)復(fù)習(xí)；對(duì)人要熱忱，要大度。
2、“溫故”章：既要溫習(xí)舊知識(shí)，又要有新的體會(huì)。
3、“學(xué)而不思”章：讀書和思考二者不可偏廢。
4、“子貢問”章：要善于向別人學(xué)習(xí)，不恥下問。
5、“默而’漳：孔子的學(xué)習(xí)方法——“默而識(shí)之”；孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度——“學(xué)而不厭”；孔
子的教學(xué)態(tài)度——“誨人不倦”。
6、“三人行”章：擇善者而師之（向周圍人的一切長(zhǎng)處學(xué)習(xí)）。
7、“誨女”章：實(shí)事求是的精神（不強(qiáng)以為知）。
8、“知之”章：要以學(xué)習(xí)為樂（愛學(xué)習(xí)固然是好，還要從中感到快樂）。
9、“子在”章：要珍惜時(shí)間，不停地學(xué)習(xí)（或照“注釋”講也可以）。
10、“吾嘗”章：若思無益，不如多讀書。
2、主題思想
答：參照第1條。
3、分別從哪些角度談學(xué)習(xí)問題的。
答：從學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法兩個(gè)方面。
4、本文是對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的闡述句子有哪些？
答：闡述學(xué)習(xí)態(tài)度的有:“敏而好學(xué), 不恥下問”(孔子教育弟子要勤學(xué)好問)。
“學(xué)而不厭”(人要有好學(xué)精神, 學(xué)無止境)
“三人行, 必有我?guī)熝?#8221;(人要虛心求教)
“知之為知之, 不知為不知”(要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度)
“逝者如斯夫, 不舍晝夜”(要珍惜時(shí)光, 努力學(xué)習(xí))
闡述學(xué)習(xí)方法的是:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。(學(xué)了知識(shí), 需要按時(shí)實(shí)習(xí)才能掌握)
“溫故而知新”(復(fù)習(xí)舊知識(shí), 才能從中有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn))
“學(xué)而不思則罔, 思而不學(xué)則殆”;“思, 無益, 不如學(xué)也”。 (學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系)。
“默而識(shí)之”(要把學(xué)過的東西默默地記在心里, 不斷積累知 識(shí))
二、《桃花源記》※
1、層次結(jié)構(gòu)
課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)樹林、進(jìn)入桃源、走出桃花源、復(fù)尋桃花源的順序。
第一部分（l段），寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林為經(jīng)過。
第二部分（2～3段），寫漁人進(jìn)入桃花源以后的見聞。這是全文的重點(diǎn)部分，作者正是借此寄托社會(huì)理想。
第2段寫桃花源中寧?kù)o安樂的生活環(huán)境。
第3段寫桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。
第三部分（第4－－5段），故事的結(jié)局和尾聲。
2、 課文開頭和結(jié)尾都寫得簡(jiǎn)略，中間寫得詳細(xì)，為什么？
本文的主要意圖是通過桃花源中的生活情狀來表現(xiàn)作者的社會(huì)理想，所以中間部分寫得詳細(xì)，無論是寫村落的概貌還是寫人物的交談，都有一些動(dòng)人的細(xì)節(jié)，使人如臨其地，如見其人。開頭和結(jié)尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫得簡(jiǎn)略。
3、怎樣認(rèn)識(shí)作者的社會(huì)理想？
作者筆下的桃花源是一個(gè)沒有壓迫剝削，人民生活安定和樂的社會(huì)，但這樣的社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不存在的，它寄托了作者的社會(huì)理想，反映人民的愿望。
4、作者是從哪些方面描寫桃花林之美的？寫桃花林之美有何作用？
作者從桃林之長(zhǎng)、桃林之純、草之鮮美芳香，花之繽紛飄落，描寫出桃林之美。寫桃林之美有兩個(gè)作用：其一，有了桃林的奇麗景色，才引起漁人的驚詫、好奇心，他才會(huì)“復(fù)前行，欲窮其林”，最終發(fā)現(xiàn)桃花源。其二，有關(guān)桃林的這些描寫，頗具神秘色彩，已暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃花源從氛圍上作了鋪墊。
5、“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”表現(xiàn)什么
表現(xiàn)桃源中熱情好客的淳樸風(fēng)尚和人與人之間的友好和睦關(guān)系。
6、漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，
才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
7、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？
夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
8、怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？
土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。呼陌交通，雞犬相聞。
9、怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。
10、“皆嘆惋”什么？
為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。
11、為什么說桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？
作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。
12、課文以什么為線索？請(qǐng)具體列出。參考第1條答案
13、桃源人見漁人為什么“乃大驚”？
寫出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。
14、此中人語(yǔ)云，不足為外人道也的原因是什么？
不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。
15、為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？
作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。 三《三峽》※
1、作者是怎樣抓住景物特征描寫三峽的自然景物的？
文章總寫了三峽的山勢(shì)，突出三峽兩岸山嶺綿延峻峭，再寫夏季江水迅猛，水流湍急，春冬山高水清、草木茂盛的特點(diǎn)，從側(cè)面襯托了冷清蕭瑟的秋色。
2、文章第２段和第３段各描寫了什么景物有何特點(diǎn)？
第２段：寫夏季景色突出了水勢(shì)兇猛迅疾的特點(diǎn)。
第３段：寫春冬季節(jié)的景色，突出了山高水清，草木茂盛的特點(diǎn)。
3、本文的中心
作者通過對(duì)三峽地形和四季景色的描繪，顯示了祖國(guó)河山的雄偉秀麗，表現(xiàn)了他熱愛祖國(guó)河山的深厚感情。
4、寫作方法
先總寫三峽地貌，再按復(fù)、春冬、秋分別寫出三峽不同季節(jié)的壯麗景色。
5、層次結(jié)構(gòu)
第一段：山高而連綿不斷。
第二段：水急而航行艱險(xiǎn)。
第三段：寫春冬之時(shí)景色的優(yōu)美。
第四段：寫雨后霜晨景色的凄清。
6、文章描寫了哪些景物?
文章描寫了三峽兩岸高峻的山勢(shì)，奔騰的江流，以及一年四季景色的變化。（或山、水、樹、猿鳴）文章先寫三峽地貌，重點(diǎn)寫山，然后又分別描繪了四季的景象，先寫夏季三峽的江水；再寫春冬三峽的景色，最后寫三峽秋天的景色。
7、三峽地貌總體特點(diǎn)是什么？
地貌總特點(diǎn)：山勢(shì)連綿，遮天蔽日。
夏季：水勢(shì)迅疾兇猛。
春冬：景色秀麗奇絕。
秋：幽靜、凄涼。
8、“素湍綠潭，回清倒影”
寫出了江水的季節(jié)特點(diǎn)。春冬水涸之季，下灘的水雪浪飛濺，故為“素湍”；水清流緩可謂“綠潭”。“素”“綠”色彩相間，“湍”與“潭”一動(dòng)一靜。
9、“清榮峻茂”
以“清”字狀水，以“峻”字狀山，以“榮”字狀柏樹，以“茂”字狀草，水清、樹榮、山峻、草茂互相輝映，大自然充滿無限生機(jī)。
10、“晴初霜旦，林寒澗肅”
作者并不明確點(diǎn)出“秋”字，而是以一個(gè)“霜”字加以暗示，以概括之筆寫深秋霜晨，又以“寒”“肅”二字渲染，三峽秋景遂變成清寒之景，給人帶來的心情自然也是凄涼之情。
11、“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。”
作者不再寫山、寫水、寫樹，而是寫猿鳴，以此來烘托蕭瑟的秋景，寫出人們身處此時(shí)此地的傷感。
12、最后一句，對(duì)文章的表達(dá)有什么作用?
將三峽的凄清、空曠之感形象地表達(dá)出來。“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。”渲染山間空曠，境界清幽寂寥。以漁者歌謠作結(jié)，凄涼哀婉，使讀者受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。
四、《與朱元思書》※
1、段落大意：
文章的第一部分，描述了從富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水。
文章的第二部分，從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫富春江的異水。水色，水清，水深，水急都突出了\"異\"之特點(diǎn)。
文章的第三部分，詳寫了富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了人在此山中的感受。在這里，作者既從側(cè)面烘托出山水之美，也抒發(fā)了對(duì)世俗官場(chǎng)和追求利祿之徒的蔑視之情，含蓄地流露出愛慕美好的大自然、避世退隱的高潔志趣。
2、每一段主要寫了什么內(nèi)容?
第一段總寫富春江奇特秀麗的景色。
第二段分寫異水之\"異\"。
第三段分寫奇山之\"奇\"。
文兼從視覺和聽覺兩方面寫景，找出這兩方面入手圈出寫得好的字詞句，并談?wù)労迷诤翁帯?nbsp;
從視覺來寫：
①\"風(fēng)煙俱凈，天山共色\"，作者不僅為我們描繪出一幅天清氣朗，明快秀麗的景色，而且將富春江放在\"天\"這個(gè)壯闊背景上來描寫，就勾勒出了一個(gè)廣闊的空間境界。
②\"從流飄蕩，任意東四\"，既寫出富春江水陡，山形千回百轉(zhuǎn)的特色，也表現(xiàn)了作者陶醉于大自然美好景色的閑適心情。
③\"夾岸高山，皆生寒樹\"，中的一個(gè)\"寒\"字，暗示了深秋的時(shí)令特征，也寫出了人的主觀感受。
○4\"負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰;，用擬人的手法，寫出江的兩岸崇山峻嶺，高聳人云的雄奇景色；\"競(jìng)\"\"爭(zhēng)\"二字把靜止的山寫活了，賦予了它們以生命和動(dòng)感。
從聽覺來寫：
\"泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。\"：泉水泠泠，鳥鳴成韻，蟬聲不斷，猿嘯無絕，組成了一部美妙的大自然交響曲，繪聲繪色，使人產(chǎn)生親臨其境之感，令人神往。
分析第一段在文中的作用：交待江游距離，總寫山水特點(diǎn)．
抓住“清”和“急”的特點(diǎn)，從哪幾方面突出這個(gè)特點(diǎn)的？
從水色－－縹碧，水的深度－－千丈，水中物－－游魚細(xì)石 等方面作靜態(tài)描寫，突出水之清；
用“急湍”“猛浪”進(jìn)行形象描繪，從動(dòng)態(tài)寫出水之急；
總之，這一段采用動(dòng)靜結(jié)合的方法，寫江水之美．
6、是從哪些方面寫山之奇？
Ａ．從山自身寫：
山之高：皆生寒樹－－山高風(fēng)大，樹受侵襲，冒出寒氣－－以樹之寒襯托山之高；
山之勢(shì)：負(fù)勢(shì)竟上，爭(zhēng)高直指，千百成峰－－從山勢(shì)寫其奇；
以上從山本身寫起，把靜止的山賦予奮發(fā)向上的無窮生命力；
Ｂ.從山上的其它景物來寫山
從動(dòng)物－－好鳥、蟬、猿等在山中悠然自得的生活寫山無窮的生命力；
從人－－熱衷功名和經(jīng)綸世務(wù)者臨山的心境襯山之雄奇、幽美．
從植物－－橫柯上蔽、疏條交映，寫山哺育了萬物．
7、寫作特色．
⑴突出特點(diǎn)，多層次多角度描繪景物的方法－－全文緊扣“奇山異水”這一特點(diǎn)，把動(dòng)與靜、聲與色、光與影巧妙結(jié)合，描繪了一幅充滿生命力的大自然的圖畫；
⑵在景物描寫中融入自己的感情；
⑶句式整齊，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致．
8.文章在結(jié)構(gòu)上的突出特點(diǎn)是什么?先總后分。
9.寫景順序和詳略上有何特點(diǎn)?
寫景順序上先“水”后“山”，由近及遠(yuǎn)；詳寫動(dòng)態(tài)略寫靜態(tài)。這樣既突出景物主要特征，又顯得詳略適宜，輕重有度。
10、文章是如何抓住“異”和“奇”兩字來寫水和山的?
第二段寫“異水”。先抓住其“縹碧”的特點(diǎn)，寫江水之色，“千丈”寫江水之深，“見底”寫江水之清，“游魚”寫江水之凈。然后以比喻夸張的手法，勾勒其急湍猛浪的激越美。這樣描寫，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，顯示出富春江水的秀麗之美和壯觀之美，突出地表現(xiàn)了一個(gè)“異”字。
第三段寫“奇山”。首先從形的角度寫山勢(shì)本身之奇，奇在“負(fù)勢(shì)競(jìng)上”“爭(zhēng)高直指”，仿佛有無窮的奮發(fā)向上的生命力，它們仿佛要掙脫大地，直上青天，欲上不能，便“千百成峰”，層巒迭嶂。其次從聲的角度寫空山天籟之奇。再次從色的角度寫山林中有日無光之奇。山外雖然晴光萬里，山中卻別有景象。作者筆鋒又從動(dòng)到靜，寫出了谷中枝密林茂，濃陰蔽日，在白天也只是“有時(shí)見日”的幽暗的景象。這一段寫山之形之聲之色，都緊扣一個(gè)“奇”字。
11.你從泉聲、鳥聲、蟬聲、猿聲中聽到了什么?
聽到的是歡快的聲音，它們匯成了一曲對(duì)生命的頌歌，把這寂靜的山谷，變成一個(gè)熱鬧、和諧、歡樂、詳和的世界。山包容了這些生命，這些生命給這山以無限生氣。
12.作者怎樣的情感和志趣?
高雅的志趣、高潔的情懷。
“從流飄蕩，任意東西”一句中，感受到一種享受自己、無拘無束、無牽無掛的輕松愜意；從對(duì)山水的描寫中，體會(huì)到作者對(duì)自然、自由的熱愛，對(duì)生命力的贊頌。
鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。”這幾句感受，不僅從側(cè)面襯托出險(xiǎn)峰幽谷的奪人心魄的魅力，更是傳達(dá)出作者對(duì)功名利祿的鄙棄，對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦。
13.對(duì)“鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。”的理解
“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。”這幾句感受，不僅從側(cè)面襯托出險(xiǎn)峰幽谷的奪人心魄的魅力，更是傳達(dá)出作者對(duì)功名利祿的鄙棄，對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦。
14.作者是從哪些方面寫山之奇？參考6
五《陋室銘》※
1.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運(yùn)用什么修辭手法？
運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。
2.“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？
“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
3.“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？
寫陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。
4.“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？
寫陋室來往客人之高雅?？芍弥腥艘彩且粯拥母哐?。
5.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？
寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。
6.“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什么？
運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。
7.“孔子云：何陋之有？”是寫什么？
與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
8.本文哪句話能提挈全篇大意？
斯是陋室，推吾德馨。
9.作者怎樣引出本篇的主旨？
用比興手法引出本文主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”統(tǒng)領(lǐng)全篇。
10.“諸葛樓”、“子云亭”與“陋室”有什么關(guān)系？
作者將自己的陋室比作諸葛孔明南陽(yáng)的茅草廬、楊雄成都的草玄亭，是自況、自慰和自勉。
11. 陋室環(huán)境如何？
“苔痕上階綠，草色入簾青”，是極寫陋室屋門內(nèi)外的美景。一“綠”一“青”，把陋室映襯得格外的別致幽雅。
13.陋室人員如何？
“談笑有鴻儒，往來無白丁”，既無“白丁”，那當(dāng)然都是“鴻儒”了。這就顯示出室中人之高雅不俗。
14.本文哪些地方運(yùn)用類比，有何作用？
課文開頭以山水作類比，說明山水出名是因?yàn)橛旋堄邢?，由此得出陋室因?人德馨“而不陋”的觀點(diǎn)。后文又以諸葛廬、于云亭作比，旨在表明作者以古代名賢自況。類比的運(yùn)用，突出了主題，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
15.本文表現(xiàn)了了作者怎樣的情懷？
高潔做岸和安貧樂道
六《愛蓮說》※
1.不提“愛蓮”，而是又說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，為什么？
作者寫陶淵明獨(dú)愛菊，正是對(duì)他不隨波逐流、不同流合污的高潔品質(zhì)的贊頌；同時(shí)也襯托了作者的“獨(dú)愛蓮”。
2.文中為什么要寫牡丹？
因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來人們把它當(dāng)成富貴的象征。“世人甚愛牡丹”說明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的君子形象。
3.為什么作者只愛蓮花呢？
“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，灌清漣而不妖，中通外直，不蔓不技，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”
4.蓮花有哪些可愛之處？應(yīng)怎樣理解它的象征意義？
\"出淤泥而不染，濯青漣而不妖\"：不同流合污，不孤芳自賞。
\"中通外直，不蔓不枝\"：通達(dá)正直，行為端正。
\"香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植\"：志潔行廉，美名傳揚(yáng)。
\"可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉\"：儀態(tài)莊重，令人敬重。
這里描述的既是作者愛蓮花的緣由，也是作者心目中君子的形象，包含著自律自況。
5.作者從哪幾個(gè)方面描繪了蓮的形象。
作者從生長(zhǎng)環(huán)境方面，描繪了蓮的高潔和質(zhì)樸；從體態(tài)香氣方面，寫了蓮的正直和芳香；從風(fēng)度方面，寫了蓮的清高。
6.從作者對(duì)蓮花的描寫和歌頌中，可以看出他什么樣的思想感情？
表達(dá)作者不慕名利、潔身自好的人生觀，以及對(duì)當(dāng)時(shí)追名逐利、貪慕富貴的社會(huì)風(fēng)氣的慨嘆和鄙棄。
7.作者對(duì)\"愛菊\(chéng)"、\"愛牡丹\"、\"愛蓮\"的態(tài)度分別是什么？
作者用三種花象征三種人，用三種愛象征三種生活態(tài)度。\"菊之愛，陶后鮮有聞。\"，表達(dá)對(duì)菊及愛菊者并不反感，只是慨嘆真正隱逸之士極少。蓮正像品德高尚的君子。\"蓮之愛，同予者何人？\"借反問語(yǔ)氣感慨君子太少。\"牡丹之愛，宜乎眾矣。\"表達(dá)對(duì)牡丹及愛牡丹者的厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴、追求名利的世態(tài)。
8.文章怎樣表現(xiàn)了蓮的品質(zhì)。
文章表現(xiàn)蓮的高潔品質(zhì)，從三個(gè)方面入手：直接描寫形美，菊和牡丹烘托，作者抒情議論。
9.文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。
兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。
10.全文的主體形象和陪襯形象。
全文的主體形象是蓮，陪襯形象是菊和牡丹。
11.蓮與君子有哪些相似之處呢？
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——不與惡濁的世風(fēng)同流合污（高潔、質(zhì)樸）；“中通外直”——通達(dá)事理，行為方正（正直）；“不蔓不枝”——不攀附權(quán)貴；“香遠(yuǎn)益清”——美名遠(yuǎn)揚(yáng)。“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，儀態(tài)端正，令人敬重（清高）。
12.寫作手法
托物言志（象征手法）
作者借物（蓮花）來表達(dá)自己的志向。值得注意的是所托之物的特點(diǎn)必須與志的特點(diǎn)相通。
修辭手法：比喻、擬人、映襯
13.中心思想
作者贊美蓮的優(yōu)美形象的高貴品質(zhì)，說明自己潔身自愛的品格，抒發(fā)了鄙棄追慕富貴的惡濁世風(fēng)的思想感情。
14.文章結(jié)尾幾句，運(yùn)用了哪些句子，發(fā)了哪些感慨？
一嘆愛菊者“鮮”（“菊之愛，陶鮮有聞”）。“鮮”不僅有“少”之意，更有“難得”之意；
二嘆愛蓮者少，用短問句（“蓮愛，同予者何人？”）發(fā)人深?。?nbsp;
三嘆愛牡丹者眾，用感嘆句（牡丹之愛，宜乎眾矣！”）嘆貪慕富貴的俗人太多，暗示作者厭惡爭(zhēng)名奪利的世態(tài)
七《五柳先生傳》※
1.第一段：寫五柳先生的生活（包括性格、志趣等）
第二段：贊語(yǔ)（五柳先生精神風(fēng)貌）
2.“五柳先生”之號(hào)是如何得來的？
“五柳先生”之號(hào)得來的原因是其宅邊有五棵柳樹，而人們又不知他是什么地方人，姓甚名誰(shuí)也木知道，因此便只稱“五柳先生”。作者說不知他是誰(shuí)，其實(shí)正暗示指作者本人。
3.陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢？
這是他“不慕榮利”的體現(xiàn)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受；他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
4.本文最大的特點(diǎn)是多用否定句，請(qǐng)從文中找出這些否定句，想一想多用否定句有什么作用？
“先生不知何許人也，亦不詳其姓氏”，“不慕榮利”，“不求甚解”，“家貧不能常得”，“曾不吝情去留”，“不蔽風(fēng)日”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。正因?yàn)槭廊擞蟹N種追名逐利、矯揉造作之事，作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。
5.五柳先生的思想性格特點(diǎn)：
五柳先生對(duì)名利看得很淡，對(duì)物質(zhì)生活沒有過高的的追求，安貧樂道，文中反映他這種思想性格特點(diǎn)的句子是“閑靜少言，不慕名利”。
五柳先生的性格和思想正表現(xiàn)了陶淵明不與世俗同流合污，安于貧窮的生活。
6.如何理解“每有會(huì)意，便欣然忘食”的含義？
這句話的意思是指五柳先生每次讀書有心得體會(huì)時(shí)，便沉溺于書中而忘記了飲食。這形象地說明了作者 “好讀書”是真正的喜愛讀書而不是裝模作樣。
7.“贊”語(yǔ)中哪句話和前文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)？談?wù)勀銓?duì)五柳先生“不慕榮利”的看法？
與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”。
對(duì)“不慕榮利”的看法，學(xué)生可以各抒己見，只要言之成理即可，不要求固定的答案。
8.五柳先生的三大愛好反映出他怎樣的精神品質(zhì)？
（1）“好讀書”是一種求知的滿足與精神享受，這是他不追求名利的體現(xiàn)。
（2）飲酒。他飲酒時(shí)“造飲輒醉”“既醉而退，曾不吝情去留”，也是他率真放達(dá)的體現(xiàn)。
（3）著文章。其目的“自?shī)?#8221;，這正是他不慕榮利的體現(xiàn)。這與世人的追名逐利形成了鮮明對(duì)比，突出他身處污濁社會(huì)而保持高風(fēng)亮節(jié)。
9.怎樣理解“造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留”？
不和別人虛情客套。這說明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小節(jié)，性情豪爽，把世俗世禮節(jié)置之腦后，是一位獨(dú)立于世的高風(fēng)亮節(jié)之人。
10.文中哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣？刻畫了怎樣的形象？
“閑靜少言，不慕榮利”，點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。
他有三大志趣。一是讀書。“好讀書，不求甚解”，展現(xiàn)了一個(gè)在讀書中得到精神愉悅的五柳先生；
二是飲酒。“性嗜酒，期在必醉”，展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；“環(huán)堵蕭然”“晏如也”，描繪了一個(gè)安貧樂道的五柳先生。
三是著文章。“常著文章自?shī)?#8221;“忘懷得失”，描述了一個(gè)自得其樂，淡泊名利的五柳先生。
通過這種種敘述，把一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫出來了，贊美了他安貧樂道的精神。
八《小石潭記》
1.作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的？
隔著茂密的竹林，聽到了水聲，好像身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音，我的心情也歡樂起來。
2.小石潭的全貌是怎樣的？
一整塊石頭做為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周圍突出水面的石頭，成為嶼、峪、巖各種不同的形狀。
3.游魚和潭水有什么特點(diǎn)？
潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒有什么依靠似的。陽(yáng)光直照到水底，魚的影子散在石上，靜止不動(dòng)；忽然向遠(yuǎn)處游走了，往來很快。
4.作者是怎樣描寫潭上景物的？
潭的四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，沒有人家，使得心神凄涼，寒氣透骨，感到悲哀深沉。
5.本文寫作思路
發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛
6.第一段描寫了哪些景物？
寫了空竹、水聲、小潭和潭邊的青樹、藤蔓。用“隔”、“聞”、“伐”、“取”、“見’等動(dòng)詞，寫出了發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，同時(shí)也點(diǎn)出小石潭位于人跡罕至的荒僻幽靜之處，為下 文寫環(huán)境的“寂寥無人”、“其境過清”埋下伏筆。
7.第一段寫景用了什么寫法？
用的是先聞其聲，后見其形，“移步換景”的寫法。
8.第二段寫了哪些景物，用的是什么寫法？
描寫了潭水、游魚，用的是特寫鏡頭。
9.潭水有什么特點(diǎn)？
清澄。作者從游魚、陽(yáng)光、影子等角度描寫潭水。通過具體景物，用正面和側(cè)面結(jié)合，用靜動(dòng)結(jié)合來寫。
10.作者是怎樣寫魚的？
作者采用動(dòng)、靜相結(jié)合的方法。
11.第三自然段描寫小潭源流，依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來描寫？
抓住溪身的曲折、境蜒，岸勢(shì)的參差不齊來寫的，運(yùn)用比喻的修辭手法。
12.如何理解小溪的“明滅可見”？
因?yàn)樾∠悄菢忧?，所以望過去一段看得見，一段看不見?？吹靡姷囊欢嗡娣从持旃庠朴?，所以明亮；看不見的一段光亮就滅了。
13.第四自然段寫作者在潭上所見到的景物和自己的感受，描寫了小石潭中怎樣的氣氛？
幽深冷寂的景色和氣氛，作者極力描寫小石潭的幽靜，甚至浸透到人的心靈里去，把景物跟心情結(jié)合起來，寫出一種境界。在這種境界里，透露出作者貶居生活孤凄悲涼的心境。這是作者被排擠、受迫害的身世遭遇的反映。
14.文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，一樂一憂似難相容，該如何理解？
樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來。
15.結(jié)構(gòu)層次
第一部分（1）：總寫小石潭全貌。寫了竹、水、潭、石、樹等。
第二部分2一3：以特寫鏡頭描繪游魚和潭水，并寫到了小溪的走勢(shì)。
第三部分（4）：寫幽靜的環(huán)境，抒發(fā)作者抑郁憂傷的心情。
第四部分（5）：補(bǔ)充交待同行的人。
16.如何準(zhǔn)確理解作者的思想感情？
作者的心情常常是憂傷悲涼，欲求解脫卻又無法解脫。
九《送董邵南河北序》※
1.第一自然段的大意?在全文中起何種作用?
希望董生到河北能受知遇，這段話既為后文作鋪墊，又對(duì)董生表示同情，安慰，勉勵(lì)。
2.文中第一句話\"燕趙古稱多感慨悲歌之士\"在全文起何作用？
為本段\"郁郁適茲土。吾知其必有合也\"作鋪墊，又為下文\"吾惡知其今不異于古所云耶\"作鋪墊。
3.第二自然段可分為幾層？
第一層(\"夫以子……\"至\"出乎其性哉\(chéng)")料想燕趙仁義之士會(huì)愛惜董生。
第二層(\"然吾嘗……\"至\"董生勉乎哉\(chéng)")對(duì)燕趙能否保持古代俠義風(fēng)習(xí)表示懷疑。
4.前后兩段末尾句\"董生勉乎哉\(chéng)"含意是否相同，為什么？
含意不同，前一句表示祝愿，后一句則是語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡董生應(yīng)有所警惕。
5.最后-段表達(dá)了作者怎樣的意圖?
含蓄地點(diǎn)明文意，期望董生不要去河北。
6.如何理解\"為我吊望……有屠狗者乎，\"這句話？
表面上是拜托董生替他到諸君樂毅的墳上憑吊，到市集觀察還有沒有像古代殺狗的俠義之士；實(shí)則韓愈是在暗示董生不要到河北去，要是河北還有像古代殺狗的俠義之士，也流到朝廷里來做官了，那么本在京城的董生就更不該去河北了。
7.文中作者不欲董生助藩鎮(zhèn)，為什么？
作者本文之意在于反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，他對(duì)董生此去河北前途未卜擔(dān)心。所以勸勉他小心從事。
8.文中寄托作者心意的句子：
吾知其必有合也?！獮榘参?、勉勵(lì)而加以肯定，言不由衷。
吾惡知其今不異于古所云邪？——反問中昭示著擔(dān)心，委婉地提醒。
為我吊望諸君之墓，而觀于其市。——用心良苦，本意是想讓董生從中受到啟發(fā)。
為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”——用意深刻，正是作者向董生致意，同時(shí)也希望寄語(yǔ)燕趙才智之士同為朝廷效力，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。
9.比較\"說\"和\"序\"兩種文體的不同：
說--發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個(gè)道理，當(dāng)發(fā)表議論時(shí)，重視文辭的力量，常逞其千迴百折之力，極盡嘻笑怒罵之能事，與現(xiàn)代\"雜文\"大體相似。序--是贈(zèng)序，是古代含有臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體，內(nèi)容多表示安慰、勸勉、贊許之意。
10.《送董邵南河北序》與《馬說》比較寫法上的異同。
同：都是含蓄深刻，都是開篇定下基調(diào)，分三層陳述，多有轉(zhuǎn)折。
異：《馬說》托物寄意，用“千里馬”比喻賢能人才，抒發(fā)了對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才的憤懣；《送董邵南游河北序》的特點(diǎn)是名送實(shí)勸，反話正說，既規(guī)勸董生歸順朝廷，又尊重、愛惜人才，表達(dá)了復(fù)雜的感情。
十《始得西山宴游記》※
1.段落大意：
第1段寫游西山前，自以為永州的奇山異水自己都游遍了，面對(duì)幽泉怪石飲酒娛樂自然灑脫。
（第1段“未始知西山之怪特”為過渡句）
第2段寫游西山，通過望而見其異，登高知其隱，醉而忘歸突出西山之怪特，及作者始得勝景的喜悅。 （“望西山，始指異之”領(lǐng)起西山之游）
2.幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披蘋而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸。”中“到”、“醉”、“臥”、“起”等動(dòng)詞的表達(dá)作用？
“到”、“醉”、“臥”、“起”等動(dòng)作，造成一種單調(diào)、無味的效果，表現(xiàn)出以往的游覽大多心不在焉，未能真正投入其中，也沒有形成真正的精神上的共鳴，并照應(yīng)了前文的“施施而行，漫漫而游”。
3.“以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”的作用？
抓住西山的特點(diǎn)：怪、特，為后文寫西山之貌給作者帶來的精神上的共鳴作鋪墊。
4.抓住了西山的什么特點(diǎn)?
抓住西山的特點(diǎn)：怪、特，為后文寫西山之貌給作者帶來的精神上的共鳴作鋪墊。
5.“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。”表達(dá)了作者什么心情？
作者為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻而自慰。醉而忘歸，流連忘返，更表明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅。
6.作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受?
作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。此時(shí)他仿佛覺得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。
7.作者怎樣用比喻映襯來寫西山之景?
作者將主觀感受融人景物描寫，通過恰當(dāng)?shù)谋扔?，映襯西山的高峻。
8.你如何理解“心凝形釋，與萬化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。”一句。
作者全身心投入自然萬物之中，與天地之氣相融，泯滅了主客之差異，在物我同一中獲得巨大的精神愉悅。因此把西山之游視為真正的游覽。
9.“始得”二字的含義及其貫串全文的作用？
平日的游覽，平淡無奇，索然無味，而西山景色新異，令人精神振奮，心曠神怡，是作者第一次真正的游覽。“始得”二字為全文的線索，有貫穿全文的作用。
10.你如何理解“知是山之特立，不與培塿為類。”一句。
作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。（傲世情懷）
11.作者怎樣借景抒情?
文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。
12.作者從哪些方面描繪西山的？
（1）地處偏僻,鮮為人知
（2）高下之勢(shì)。
（3）所見之廣。
（4）眾山擁戴。
十一《醉翁亭記》※
1.第１段主要寫醉翁亭的什么？
主要描寫醉翁亭的位置環(huán)境，說明醉翁亭的命名緣由。
2.第１段采用什么方式寫出醉翁亭的位置環(huán)境？
由遠(yuǎn)而近，從面到點(diǎn)寫出醉翁亭的位置環(huán)境。滁州四面環(huán)山——西南諸峰——瑯琊山——釀泉——醉翁亭。
3.第２段包含幾層意思？
①(“若夫日出……四時(shí)也。”)寫山間朝暮、一年四季各有不同的景色。
②(朝而往……無窮也?);寫太守來此欣賞山水之樂，其樂趣無窮無盡。
4.第2段描寫山！寫朝暮、四時(shí)之景，采用什么方式？
先總后分，先具體后概括。
5.第３段包含幾層意思？
①（至于……滁人游也）：描寫滁州百姓來此游山賞景一路上的歡快情景。
②（臨溪而漁……太守醉也?）;描寫太守與眾賓客在此食野味，品冽酒，戲射下棋的\"宴酣之樂\"。
6.第3段為什么寫滁人之游？這個(gè)內(nèi)容與上段有何聯(lián)系？
這段寫太守見到滁人游山賞景，來來往往，歡歌笑語(yǔ)，眼前是一幅百姓歡悅和樂的圖景，而此乃太守之樂的另一因。
7.結(jié)束段寫了兩個(gè)重要內(nèi)容，是什么？
①太守自有為人所不知之樂，此即第３段所寫的觀賞山間四時(shí)之景之樂，尤其是第４段所寫的見到滁人游山、與眾賓客宴酣之樂。這個(gè)內(nèi)容是全文主旨所在。
②太守就是廬陵的歐陽(yáng)修。篇末點(diǎn)出文中主人公太守即文章作者本人，這是歐陽(yáng)修謫居滁州的生活、思想的寫照。
8.這篇文章抒寫了作者的什么思想情懷？
本文抒寫了作者\(yùn)"與民共樂\"的政治理想和賞景自適的曠達(dá)情懷。
9.本文的主旨是什么？
本文先寫醉翁亭秀麗的環(huán)境，接著寫山間朝暮和四季的景色，再寫太守與民同樂，以此抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。
10.貫穿全文的線索是什么？
主線是“樂”字。“醉”與“樂”是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂”是實(shí)質(zhì)，寫“醉”正是為了寫“樂”。
11.本文寫景按照什么順序?qū)懙模?nbsp;
（l）寫亭的環(huán)境：從遠(yuǎn)到近
（2）寫山間之朝暮：從早到晚
（3）寫山間之四時(shí)：從春到冬
（4）寫宴飲場(chǎng)面：從外到內(nèi)
12.本文寫景上有什么特色？
寫景與抒情相結(jié)合的寫法。
（l）寫亭的環(huán)境：用“林壑尤美”“蔚然而深秀”表現(xiàn)亭賞心悅目的外景；又用‘水聲潺潺”“峰回路轉(zhuǎn)”表現(xiàn)亭幽清的環(huán)境；接著寫亭的近景，用烏翼作比，有凌空欲飛之意。然后借解釋亭名直抒胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒”，奠定全文寫景抒情的基調(diào)。
（2）寫亭四周的朝暮、四時(shí)之景，以“樂亦無窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意。
（3）寫滁州官民同樂的圖景，極力寫出滁州人民在和平生活中怡然自樂和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動(dòng)的風(fēng)俗人情畫從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂”的政治理想。
十二《得道多助，失道寡助》※
1.段落大意。
第一部分（l—3段）論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中作用大小不同。
第一層（1段）：總論。擺出觀點(diǎn)，提摯全文。
第二層（2段）：從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。
第三層（3段）：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。
第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。
2.用什么來有利于作戰(zhàn)的條件？
孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。
3.本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？
主要觀點(diǎn)是“天時(shí)不如地,地利不如人和。”
4.本文的論證方式有什么特點(diǎn)？
本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。（舉例論證,正反事例論證,正反道理論證,對(duì)比論證.）
5.文章第3段運(yùn)用什么句式？有什么效果？
運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用，強(qiáng)調(diào)防御一方地利條件的優(yōu)越。
6.文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？
（l）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。
（2）運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。
7.如何將“人和”與“得道多助，失道寡助”統(tǒng)一起來。
“人和”就是指人心團(tuán)結(jié)。這涉及到人心向背的問題。下文提到的“多助”與“寡助”也是一個(gè)人心向背的問題。所以，二者是一個(gè)問題，能統(tǒng)一到孟子主張的“民貴君輕”的思想上來。
8.本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？
從議論文結(jié)構(gòu)分析：提出問題——分析問題——總結(jié)問題。
從文中的材料關(guān)系分析：總分總。
十三《生于憂患，死于安樂》※
1.段落大意
第一部分（l、2段）：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。
第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第二層（2段）：從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。
第二部分（3段）：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。
第三部分（4段）：歸納全文中心論點(diǎn)。
2.從六位人物中總結(jié)共同的規(guī)律？
要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
3.“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
4.怎樣理解第三段的第一句話。
這句話是緊承上文的“動(dòng)心忍性”四字而來。作者想告訴人們，常犯錯(cuò)誤、內(nèi)心憂慮、思緒阻塞、言談舉止中顯露出的困苦，這些都是人們常常要經(jīng)歷的磨難，只要有改正的決心，只要振作精神，只要不懈地追求，付諸行動(dòng)，“憂患”起來，“動(dòng)心忍性”，就一定會(huì)在“憂患”中生存發(fā)展。
5.論點(diǎn)、論據(jù)、論證各是什么？
十四《岳陽(yáng)樓記》※
1.為什么要從滕子京寫起？
因?yàn)槭菓?yīng)滕子京之請(qǐng)而作記，所以有必要先敘滕子京重修岳陽(yáng)樓的事，也是對(duì)滕子京的贊頌，也含蓄地表明了作者對(duì)友人被貶的同情和當(dāng)政者的不滿。
2.第２段如何寫景？ \"銜\"、\"吞\"二字的作用是什么？
作者抓住特點(diǎn)概括地描述了岳陽(yáng)樓的景象。首先指出岳陽(yáng)樓的勝景集中在洞庭湖，接著從空間寫了浩瀚的湖面，又從時(shí)間寫湖上變化萬千的壯麗景象。六個(gè)短句，既精煉，又有氣勢(shì)。\"銜\"、\"吞\"二字形象地寫出山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，把靜止的景物寫活了，人格化了。作者在這里并沒有對(duì)岳陽(yáng)樓詳加描繪，原因有二：第一，作者明言\"前人之述備矣\"，因此不必再去重復(fù)；第二，從全文看，作者寫這篇文章的目的不在于介紹岳陽(yáng)樓的建造經(jīng)過和它的構(gòu)造及景物，而在于借景抒情。
3.第３、４段寫了什么內(nèi)容？
這一段描寫了洞庭湖景色陰晴的變化以及遷客騷人登樓時(shí)不同的心清。這段內(nèi)容緊扣上段概述洞庭湖\"朝暉夕陰，氣象萬千\"和\"覽物之情，得無異乎\"的意思分段來寫。
4.第２段寫\"岳陽(yáng)樓之大觀\"中的“此”指代什么？
5.作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？
遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化；古仁人則\"不以物喜，不以己悲\"。
6.本節(jié)中有些句子有前后照應(yīng)的關(guān)系，有些句子有承上啟下的作用，把它們找出來說明它們的關(guān)系或作用。
\"朝暉夕陰，氣象萬千\"，為下兩段分別寫洞庭湖上\"霆雨罪罪\"和\"春和景明\"的景象伏筆。
\"遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎\"，既承接上文寫景的句子，又引出下面兩段文字，其中\(zhòng)"情\"\"異\"，是關(guān)鍵詞，是全篇抒情、議論的基礎(chǔ)。
7.作者發(fā)了什么議論？為什么在文章末段發(fā)這樣的議論？
作者借虛擬的\"古仁人\"，即自己心目中具有高尚品德的人與上文的遷客騷人對(duì)照，表明了對(duì)兩種悲喜觀的不同態(tài)度。作者肯定了古仁人的\"不以物喜，不以己悲\"，實(shí)際上是否定、批評(píng)了遷客騷人的悲喜觀。作者對(duì)遷客騷人的批評(píng)，也是對(duì)好友滕子京的善意而含蓄的規(guī)勸。作者又以古仁人的名義從正面引出了自己\"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂\"的政治見解，表明自己不為個(gè)人得失而悲喜，以天下為己任的高尚懷抱。作者在文章末尾用這樣的精神自勉，其中當(dāng)然包含對(duì)好友的期望。
8.古仁人的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個(gè)人遭遇也沒有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢？
他們\"居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君\"，不是憂\"民\"，便是憂\"君\"--怕皇帝做出害民的事情來；他們\"進(jìn)亦憂，退亦憂\"，可見他們的\"憂\"跟個(gè)人的進(jìn)退、榮辱都沒有關(guān)系。他們是為民生疾苦而憂心忡忡。
9.作者為表現(xiàn)\"悲\"、\"喜\"兩種不同的感情，分別選取了哪些有特征的景物？
作者選擇的景物都帶有濃厚的感情色彩。以第３段為例：雨是\"霪雨\"，風(fēng)是\"陰風(fēng)\"，浪是\"濁浪\"，時(shí)間是\"薄暮\"，所聞是\"虎嘯\"和\"猿啼\"，無不是帶有愁苦的色彩，再加以\"霏霏\"、\"怒號(hào)\"、\"排空\(chéng)"、\"冥冥\"等詞語(yǔ)的渲染，一幅天昏地暗、浪黑風(fēng)高、恐怖凄慘的畫面就呈現(xiàn)在讀者的面前了。有些景物本來沒有特殊的感情色彩，如\"日星\"、\"山岳\"、\"商旅\"、\"檣\"、\"楫\"等，但配以\"隱耀\"、\"潛形\"、\"不行\(zhòng)"、\"傾\"、\"催\(yùn)"等詞語(yǔ)，就帶上了濃重的愁苦色彩。
10.古仁人有沒有快樂的時(shí)候呢？如果有，是在什么時(shí)候？
在天下人感到快樂后古仁人才會(huì)快樂?？梢娝麄兊幕驊n或樂完全是隨天下人的或憂或樂而轉(zhuǎn)移的。
十五《魚我所欲也》※
1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴．二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍
棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
2.“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
此題無固定答案。這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。
3.“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。
4.“故患有所不辟”“患”指什么？
指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。
5.“非獨(dú)賢者有是心”的“是心”指什么？
指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
6.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？
贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
7.文中說得了“萬鐘”是為了什么？
為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。
8.本文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證各是什么？
生于憂患，死于安樂
1.段落大意：
第一部分（l、2段）：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。
第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第二層（2段）：從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。
第二部分（3段）：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。
第三部分（4段）：歸納全文中心論點(diǎn)。
2.文章的論點(diǎn)及論證過程。
本文先舉例，再說理，最后歸納中心論點(diǎn)，層層深入。第一段舉出了六個(gè)人的相同經(jīng)歷：經(jīng)過艱苦的磨練而后成就大業(yè)。第二段總結(jié)第一段，從個(gè)別到一般，證明“生于憂患”。第三段由個(gè)人的成長(zhǎng)談到國(guó)家的治理，正反結(jié)合，說明受磨難的益處，前者論證“生于憂患”，后者論證“死于安樂”。最后一段作結(jié)，得出“生于憂患，死于安樂”的中心論點(diǎn)。
3.“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
4.怎樣理解第三段的第一句話。
這句話是緊承上文的“動(dòng)心忍性”四字而來。作者想告訴人們，常犯錯(cuò)誤、內(nèi)心憂慮、思緒阻塞、言談舉止中顯露出的困苦，這些都是人們常常要經(jīng)歷的磨難，只要有改正的決心，只要振作精神，只要不懈地追求，付諸行動(dòng)，“憂患”起來，“動(dòng)心忍性”，就一定會(huì)在“憂患”中生存發(fā)展。
5.寫作特點(diǎn)
1.據(jù)事論理，層層推進(jìn)。2.語(yǔ)言精練，精用修辭。
6.第三段，論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子，從反面說理，談國(guó)家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
7.故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
十六《出師表》※
1.第1段分析天下大勢(shì)，在文中起什么作用？
分析形勢(shì)不利的客觀條件，指出目前正是決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，希望劉禪“居安思危”。
2.第1段提到“侍衛(wèi)之臣”和“忠志之土”有什么作用？
這是蜀國(guó)“人和”的主觀條件，而且是先帝“殊遇”造成的?？陀^條件雖然堪憂，主觀努力尚且可為。在這樣的形象下，做為蜀國(guó)的國(guó)君應(yīng)當(dāng)如何做，文章開頭從三個(gè)方面使后主認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)有所為。
3.諸葛亮在文中向劉禪提出了哪些建議？提出這三條建議的目的是什么？
提出了三條建議。
1）廣開言路。“誠(chéng)宜開張圣聽”；
2）嚴(yán)明賞罰。“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”；
3）親賢遠(yuǎn)佞。“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。
1）希望后主能“以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也
2）希望后主能“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也
3）希望后主能“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，只有做到這一點(diǎn)，才能使國(guó)家“興隆”
總之，作者希望蜀國(guó)能夠有一個(gè)清明的政局，成了“北定中原”強(qiáng)大穩(wěn)定的后方。
4.從全文來看，諸葛亮向劉撣提出的三條建議，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是哪一條？
作者反復(fù)陳說的是親賢遠(yuǎn)佞這一條。其余兩條雖然說的是方針、政策，也都與此有關(guān)。因?yàn)閯⒍U是個(gè)昏庸之君，（可聯(lián)系“樂不思蜀”，親信宦官黃皓等事例）容易受壞人蠱惑，如不親賢遠(yuǎn)佞，就會(huì)出現(xiàn)“妄自菲薄，引喻失義”“偏私，使內(nèi)外異法”等情況，再好的方針。
5.作者出師后的國(guó)內(nèi)政事如何安排？推賢了哪些賢臣？目的是什么？
1）宮中：推薦良實(shí)，志慮忠純的郭攸之、費(fèi)偉、董允等。
2）營(yíng)中：推薦性行淑均，曉暢軍事的將軍向?qū)櫋?nbsp;
3）其他：推薦貞良死節(jié)之臣侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍等。
目的是消除北伐后顧之憂，使他能集中精力伐魏。
6.出師之前作者做了哪些準(zhǔn)備工作？
“五月渡滬，深入不毛。”“七擒孟獲”安撫夷人，“今南方已定，兵甲已足”，安定了后方，做好戰(zhàn)備。
7.作者如何表達(dá)了出師的決心？
1）以出師為己任。“此臣報(bào)先帝面忠陛下之職分也”；
2）定下軍名狀。“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈”。
8.諸葛亮是在向劉禪提建議，但文中提到“陛下’’不過七次，而提到“先帝”卻有十三次之多，這是為什么?
受恩感激，(‘報(bào)先帝’，“忠陛下’的思想感情，貫穿全篇，字里行間洋溢著對(duì)劉備父子的無限忠誠(chéng)。
9.第六段作者自述身世的目的何在？
作者自敘本志，說明自己的低微的身份，淡泊的生活，無意于功名利祿的高遠(yuǎn)志趣。敘述先帝“三顧茅廬”之恩，稱贊先帝寬宏氣度和不恥下問的品德，也表達(dá)了自己的知恩感激之情。最后概括敘述跟先帝患難與共的歷史，說明了創(chuàng)業(yè)的艱難，進(jìn)一步表達(dá)了作者效忠劉備父子的心愿，以陳情的方式為“出師”作鋪墊。
作者自敘本志，為的是突出先帝的知遇之恩，而出師伐魏，“北定中原”，正是為了完成先帝未竟的事業(yè)以報(bào)答先帝。
10.出師的目的是什么？
“獎(jiǎng)率三軍。北定中原，庶竭駕鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”。
11.作者對(duì)他所推薦的賢臣和后主提出了哪些要求？
對(duì)賢臣：“斟酌損益，進(jìn)盡忠言”，要有“興德之言”。
書后主：“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔”。
十七《墨池記》※
1.作者認(rèn)為王羲之能在書法方面取得巨大成就的原因是什么？
不是天資所致，而是后天專心致志，勤學(xué)苦練的結(jié)果。
2.撫州學(xué)官王君，書“晉王右軍墨池”六字于檻柱間的目的是什么？
勉勵(lì)學(xué)生。“其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪于”
3.對(duì)幾個(gè)設(shè)問句的理解（內(nèi)容、語(yǔ)氣）
4.文章主旨
文章從記述墨地遺跡入手，指出王羲之的書法達(dá)于精妙的境界，是“以精力自致”，并非出于“天成”，從而闡明了任何成就的取得都要依靠勤學(xué)苦練的道理，勉勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。
5.中心思想
這篇文章通過記敘臨川墨池和王羲之“臨池學(xué)書”的事跡，闡述了關(guān)于學(xué)習(xí)的道理：不論研究學(xué)問，還是深造道德，只有專心致志，彈精竭力，才能雙得成就，達(dá)到理想境界。
十八《曹劌論戰(zhàn)》※
1.段落大意
第一段，寫魯國(guó)戰(zhàn)前的準(zhǔn)備。
第二段，敘長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的全過程。
第三段，論魯國(guó)取勝的原因。
2第一段寫曹劌與鄉(xiāng)人的對(duì)話，說明了什么？
說明了曹劌“請(qǐng)見”的原因。
3.第一段寫曹劌與魯莊的對(duì)話有幾問幾答？
共三問三答。說明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。
4.為什么“公將鼓之，劌曰：‘未可，齊人三鼓，劌曰：‘可矣”’？
因?yàn)?#8220;夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
5.為什么“公將馳之，劌曰：‘未可。下視其轍，登軾而望之，曰：‘可矣。”’？
因?yàn)?#8220;夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其 旗靡，故逐之。”
6.“肉食者鄙”“鄙”表現(xiàn)在哪里？
1） 魯莊公的三答，他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子，神、而不是百姓。
2）“公將鼓之”“公將馳之”未察敵情，罔然進(jìn)軍。
3）“既克，公問其故”，戰(zhàn)勝了還不知什么原因。
7.曹劌的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在哪里？
1）戰(zhàn)前三問。明白政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。
2）戰(zhàn)中能掌握將士心理，能觀察敵情，把握戰(zhàn)機(jī)，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
8.縱觀全文，弱小的魯國(guó)能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的齊國(guó)原因有哪些？
1）戰(zhàn)前準(zhǔn)備充分；取信于民，這是保證戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件，這是“人和”因素。
2）選擇了有利的地點(diǎn)，長(zhǎng)勺在魯國(guó)，魯國(guó)是反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是“地利”因素。
3）抓住了有利的反攻時(shí)機(jī)，待“彼竭我盈”之時(shí)，后發(fā)制人。
4）抓住了恰當(dāng)?shù)淖窊魰r(shí)機(jī)，詳察敵情，確證無埋伏時(shí)，乘勝追擊，大獲全勝。后兩點(diǎn)是“天時(shí)”因素。
總之，魯國(guó)取勝的原因，在于天時(shí)、地利、人和，最主要的是人和。
9.本文的詳略安排寫作手法上有何特色？
本文緊扣“論戰(zhàn)”來寫，詳寫曹劌的論戰(zhàn)。如第一段中與魯莊公的三問三答，詳細(xì)具體地表現(xiàn)他“取信于民”的戰(zhàn)略思想。再如第三段論戰(zhàn)勝的原因，把他的作戰(zhàn)必須依靠士氣、抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)、謹(jǐn)慎而又果斷的戰(zhàn)略思想表現(xiàn)了出來。這兩段文字，充分地表現(xiàn)了曹劌政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)和軍事上的卓越才能。對(duì)于無助于表現(xiàn)“論戰(zhàn)”的事，如戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、戰(zhàn)斗的狀況、戰(zhàn)后的處理等，略寫或不寫。這樣剪裁，敘事清楚，詳略得當(dāng)，有力地突出了中心。
10.曹劌是如何幫助魯莊公選定這個(gè)反攻時(shí)機(jī)的?
他懂得攻擊和追擊都必須把握有利的時(shí)機(jī)。
11.曹劌、魯莊公各是一個(gè)什么樣的人?
通過這篇文章，我們可能看到曹劌算得上是古代的一位軍事人才。他具有卓越的軍事識(shí)見和高超的作戰(zhàn)指揮才能。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、他非常重視戰(zhàn)前要有可靠的政治準(zhǔn)備。他認(rèn)為，“民從”，得到庶民百姓的擁護(hù)、支持，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的重要保證，“民從”，具備了這個(gè)條件，“可以一戰(zhàn)”，否則，不可以戰(zhàn)。“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，這些人識(shí)見鄙陋，就包括考慮不到這點(diǎn)。二、他指揮作戰(zhàn)謀慮周密，運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他深知軍隊(duì)士氣在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用(“夫戰(zhàn)，勇氣也”)，他慎重初戰(zhàn)，善于選擇有利的時(shí)機(jī)發(fā)起反攻(“彼竭我盈，故克之”)，他知彼知己，既不畏強(qiáng)敵，又步步謹(jǐn)慎，終于戰(zhàn)勝齊軍(“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”)。
12.本文有幾條線索？
有兩條線索，一條是事件發(fā)展的線索（迎戰(zhàn)——備戰(zhàn)——?jiǎng)賾?zhàn)——評(píng)戰(zhàn)）；一條是人物活動(dòng)的線索（請(qǐng)見——請(qǐng)問——參戰(zhàn)——釋疑）。
13.“肉食者謀之，又何間焉？”句中的“肉食者”指什么？
“肉食者”，用以借指有權(quán)位的人。
14.為什么說“小大之獄，雖不察，必以情”是“可以一戰(zhàn)”的主要條件？
因?yàn)槊裥南虮呈菦Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素。這就突出表現(xiàn)了曹劌重視人民力量的政治遠(yuǎn)見。
十九《上樞密韓太尉書》※
1.作者在寫好文章方面提出什么觀點(diǎn)？他是如何證明這一觀點(diǎn)的？
2.作者認(rèn)為怎樣才能養(yǎng)氣?
作者提出了孟子和司馬遷兩個(gè)例子，指明了要養(yǎng)氣，一要注意內(nèi)在修養(yǎng)，二要注意外在閱歷。
3.作者“決然舍去”的目的是什么？
“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。以養(yǎng)其浩然之氣。”
4.作者“決然舍去”看到了什么？
1）于山：見終南、嵩、華之高。
2）于水：見黃河之大且深。
3）于地：見秦漢故都、京師卞梁。
4）于人：見歐陽(yáng)修。（未見太尉）
5.作者在第2段中大寫特寫自己的游歷過程，目的何在?
目的在于強(qiáng)調(diào)外在閱歷對(duì)于“養(yǎng)氣”的重要作用，強(qiáng)調(diào)山川形勝、奇聞壯觀的激發(fā)和人物交游的影響對(duì)作文的意義。
6.作者寫文章的目的是什么？
說出自己求見韓琦的原因，正是為了擴(kuò)大交游，豐富閱歷以養(yǎng)氣。希望得到韓琦的賞識(shí)和指引。
7.最后一段作者“偶然得之，非其所樂”，作者所樂的是什么？
使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政
8.全文以什么為線索？
全文以“氣”為線索而展開。
首段論述文與氣的關(guān)系，說明養(yǎng)氣為文的重要。其次論述增廣閱歷對(duì)養(yǎng)的作用。最后點(diǎn)出求見太尉的原因，是為了擴(kuò)大交游，豐富閱歷以養(yǎng)氣。
9.文中寫周公、召公，方叔、召虎這幾個(gè)人物有何用意？
贊頌太尉，表達(dá)自己對(duì)大尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接見；另一方面，也使太尉高興，對(duì)自己有好感，使自己的目的得以實(shí)現(xiàn)。
二十送東陽(yáng)馬生序※
1.第一段作者是從哪幾個(gè)方面談自己刻苦求學(xué)的經(jīng)歷？
1)借書以觀，錄畢送之，得以遍觀群書。（得書）
2）趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問，卒獲有所聞。（從師）
3）從師學(xué)習(xí)衣食住行的艱難。（求學(xué)）
從三個(gè)方面表現(xiàn)自己求學(xué)的勤且艱。
2.文中哪些地方表現(xiàn)了明代太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件？
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人；
“縣官日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦（詩(shī)八書上無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此。也是從衣食住行師書幾個(gè)方面表現(xiàn)了明代太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。 ”
作者寫這篇贈(zèng)序的原因是什么？“是可謂善學(xué)者”。“其將歸見其親”，故道為學(xué)之難”來勉勵(lì)他。
4.中心思想
本文作者以自己青少年時(shí)期在艱難條件下刻苦學(xué)習(xí)的親身經(jīng)歷，勸勉當(dāng)時(shí)的太學(xué)生不要辜負(fù)良好條件，要刻苦讀書，以期有成。
5.在寫作上有什么特色？
1.運(yùn)用對(duì)比手法。
1）以自己年幼時(shí)得書，從師、求學(xué)之難，和太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件作對(duì)比；
2）以自己年幼時(shí)奔走之辛勞、生活之清苦，和太學(xué)生衣食住行的優(yōu)越生活條件作對(duì)比。
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