杜甫于唐肅宗乾元二年（公元759年）辭去華州司功參軍之職，攜家眷翻隴山西行，創(chuàng)作了117首輝煌詩(shī)篇，一篇篇給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
2006年8月20日，醞釀已久的天水杜甫研究會(huì)正式成立，10月初，由天水杜甫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)桐樹苞組織策劃“杜甫隴右行蹤考察小組”，考察小組由天水杜甫研究會(huì)主要成員與天水電視臺(tái)“人文天水”欄目組成?？疾炱陂g筆者發(fā)現(xiàn)杜甫隴右行蹤有好幾處線路和方位以及詩(shī)句產(chǎn)生了一些學(xué)者質(zhì)疑和爭(zhēng)議，各執(zhí)己見，至今一些明顯問題或者質(zhì)疑還爭(zhēng)論不休。今年是杜甫隴右行蹤1255周年之際，筆者有必要將這幾條線路或詩(shī)句的爭(zhēng)議簡(jiǎn)略（線條）提供大家參考和探討。
一、天水線段的爭(zhēng)端
<一>張川入秦州線路爭(zhēng)議。
杜甫來(lái)到秦州在創(chuàng)作的《秦州雜詩(shī)二十首》之中“滿目悲生事，因人作選游，遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁，水落魚龍夜，山空鳥鼠秋，西征問峰火，心折此淹留”。這首詩(shī)有兩種意見：
一是認(rèn)為這是杜甫還沒到達(dá)秦州城，原因是“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游”，正在“遠(yuǎn)游”的途中，接著“遲回度隴怯”，隴：也就是隴山，又名隴坂。1985年李濟(jì)阻、王德全合編的《杜甫隴右詩(shī)注析》認(rèn)為：詩(shī)中的“浩蕩”：“這里指路程遙遠(yuǎn)，愁思深沉無(wú)限。及：到。關(guān)：隴關(guān)，又名大震關(guān)，在陜西省隴縣隴山下”。在“解說(shuō)”中有這樣一句話：杜甫從華州到秦州，途中沒有留下詩(shī)篇。但從這首詩(shī)中可以窺見詩(shī)人長(zhǎng)途跋涉的辛苦和途中凄涼、郁悶的心情。既然沒有留下詩(shī)篇，也就無(wú)法證實(shí)，杜甫翻過(guò)隴坂到張家川一帶，是從哪條道上進(jìn)入秦州城的？
坐落于張家川縣城東14公里處恭門鎮(zhèn)，歷來(lái)是兵家要寨之地，也是關(guān)隴古道絲綢之路上一條古道，早在先秦以前就已開辟。恭門；弓門寨經(jīng)多次修筑，呈“弓形”，弓背朝北，弓弦向南，是張家川縣東部的一個(gè)大鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有“白起堡”，東南有“鳳翔府”。這條道當(dāng)年杜甫入秦州時(shí)，張川文化館的崔館長(zhǎng)曾說(shuō)有兩種意見：北線、南線，以恭門為“分路口”。
北線認(rèn)為：杜甫從關(guān)中——隴縣——大震關(guān)（故關(guān)）——關(guān)山（老爺岺）——固關(guān)——馬鹿——（長(zhǎng)寧驛）——牌樓——沿古道（故城）——進(jìn)恭門——隴城——蓮花——秦安——南河川——秦州。
南線：恭門以上路線不變。恭門——清水——沿牛頭河——社堂——過(guò)渭河——馬跑泉——秦州。
南北兩條道，分歧主要是以“恭門”才開始的，北線的學(xué)者認(rèn)為杜甫“遲回度隴怯”，隴：說(shuō)的是隴城一帶，說(shuō)明是從秦安而來(lái)的。南線的學(xué)者認(rèn)為：“浩蕩及關(guān)愁”，“浩蕩”：指的是“牛頭河”的河水奔流激蕩，回響山谷，給杜甫行路帶來(lái)了愁苦、發(fā)愁。杜甫是沿牛頭河道小路而行，牛頭河出口河岸，在社堂附近原有一座杜甫祠堂，祠堂不大，是明代建筑，解放初期被毀，當(dāng)?shù)乩习傩沼忻耖g傳說(shuō)，當(dāng)年杜甫在此地一家歇腳時(shí)，晚上夢(mèng)見一白胡老人給說(shuō)明天一早快趕路，這里要發(fā)大水了。次日，給店主人說(shuō)聽，店主人說(shuō)離這里不遠(yuǎn)半山上有一土地廟，是土地爺托夢(mèng)來(lái)的。店家與杜甫一起撤離，到中午果真大雨傾盆，此店被洪水沖垮。還有一種傳說(shuō)是杜甫走出牛頭河，在河口一座財(cái)神殿（關(guān)帝廟）住了一宿過(guò)了渭河，進(jìn)入東柯谷。《詩(shī)圣與隴右》一書發(fā)表馬漢江先生的《“詩(shī)圣”社堂遺跡尋蹤》一文中說(shuō)：“當(dāng)年杜甫越隴坂，穿過(guò)清水到社堂住了一宿，次日登船渡渭水，才進(jìn)秦州城里。故不知何時(shí)在關(guān)帝廟東偏房為杜甫立祠，命名為“少陵草堂”，堂口懸一大塊云母石，扣之聲音傳響。至民國(guó)，社棠鎮(zhèn)初級(jí)小學(xué)的師生還每年定時(shí)前來(lái)祠堂憑吊詩(shī)圣。解放初，有百余名奉修天蘭鐵路的日本籍工人初住下廟，上世紀(jì)六十年代末廟拆除蓋了鄉(xiāng)政府?！闭f(shuō)明杜甫從清水來(lái)到社堂下住關(guān)帝廟的。
<二>杜甫活動(dòng)秦州線路爭(zhēng)議
<1>進(jìn)入東柯谷的持疑，
杜甫從侄杜佐，住秦州東南五十里的的東柯谷，杜甫到秦州后，先在城內(nèi)，后聽人說(shuō)東柯谷的圖景后進(jìn)入東柯谷，一連寫了幾首有關(guān)東柯谷的作品：其中“傳道東柯谷，深藏?cái)?shù)十家。對(duì)門藤蓋瓦，映竹水穿沙。瘦地翻宜粟，陽(yáng)坡可種瓜。船人近相報(bào)，但恐失桃花?！边@首詩(shī)主要爭(zhēng)議是杜甫究竟是從那條道上進(jìn)入的？
一種意見認(rèn)為是順潁川河到甘泉，作了《太平寺泉眼》詩(shī)，然后到西枝村，見到了在長(zhǎng)安交誼甚厚的贊公和尚，倆人相見格外高興，杜甫逗留幾天，作了《宿贊公房》、《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首》和《寄贊上人》之詩(shī)，之后到麥積山作了《山寺》一首，再回到西枝與贊公住宿一夜，翻過(guò)熊家窯村頭之山，下山到柳家河進(jìn)入東柯，與從侄見面。
還有一種意見認(rèn)為：杜甫“船人近相報(bào)，但恐失桃花”，是從東柯河直接進(jìn)入的，“船人”是指東柯河，當(dāng)時(shí)河水很大，能載船而行。有人認(rèn)為杜甫從東柯河進(jìn)入是對(duì)的，順東柯谷沿河道小路，但不同意坐船而行至東柯谷，不可能靠人工行逆水船，是杜甫用“漁人入桃花源”的典故想象而作。馬漢江先生在《“詩(shī)圣”社堂遺跡尋蹤》一文中說(shuō)：“今臥于社堂該鎮(zhèn)政府院內(nèi)有一石碑，刻有1918年敘潘集人潘世俊為防公辦船費(fèi)為收用者貪污改為民辦，也可證明，及至民國(guó)舟船運(yùn)輸在渭河天水段，特別是潘社間古渡上十分重要發(fā)達(dá)。由此我們可否把杜甫贊東柯谷詩(shī)“船人近相報(bào)，但恐失桃花”二句理解成：“來(lái)的東柯人，向杜甫夸家鄉(xiāng)如何美好。如到了明年春，你可出溝到谷口乘船過(guò)河到社堂或東柯去看桃花?！?div>
<2>隗囂宮“清渭無(wú)情極”質(zhì)疑
隗囂宮故址在今天的天水市秦州區(qū)城北山頭，當(dāng)?shù)厝朔Q“皇城”，是公元23年隗囂趁王莽篡位之際，西漢后的混亂時(shí)期，在秦州建都稱帝，國(guó)號(hào)“復(fù)漢”，在州北山上建筑隗囂宮殿，到唐代已荒蕪，杜甫到秦州登山到隗囂宮遺址一觀，作詩(shī)曰“秦州城北寺，勝跡隗囂宮。苔蘚山門古，丹青野殿空。月明垂葉露，云逐渡溪風(fēng)。清渭無(wú)情極，愁時(shí)獨(dú)向東?！?。
詩(shī)中“清渭無(wú)情極”一些學(xué)者發(fā)生質(zhì)疑，一種意見認(rèn)為杜甫站在“秦州城北寺”的城堡看見渭水真是無(wú)情地向東流去，“清”是指渭水清澈，杜甫看的是那么的透徹而發(fā)出“愁時(shí)獨(dú)向東”的感嘆，是杜甫腳踏實(shí)地考察的一種現(xiàn)場(chǎng)感受。
但另一種意見認(rèn)為這是杜甫的一種想象而已，因城北寺的“皇宮”也就是“隗囂宮”處在高山頂還要幾百米，根本看不到南河川一帶的渭河，更不可能看到是那么的“清渭”，所以就談不上“無(wú)情極”了。卜進(jìn)善先生在他的《杜甫城北寺詩(shī)新解》一稿中說(shuō)：“從所處位置認(rèn)為：杜甫當(dāng)年看到的不是渭河，而是其支流來(lái)的籍河，的確是籍河?！边€有一種意見認(rèn)為：杜甫看到的真是渭河，他不一定站在堡城墻上，而是再走一段山路，站在建河梁上，看到的景象。
<3>“欲向桃源宿”質(zhì)疑
杜甫到秦州逗留三月已是秋天之際，來(lái)到秦州的時(shí)間是農(nóng)歷七月一日到達(dá)，十月一日啟程趕往同谷（成縣），從秦州城行走到赤谷，也就是現(xiàn)在位于秦州西南的暖和灣和暖河谷（今天水紅山廠對(duì)面），寫了《赤谷西崦人家》，西崦：村名，赤谷有西崦山，現(xiàn)當(dāng)?shù)胤Q“西燕山”，不知?dú)v史怎么演變?yōu)槊?。杜甫?shī)曰：“躋險(xiǎn)不自安，出郊已清目。溪回日氣暖，徑轉(zhuǎn)山田熟。鳥雀依茅茨，藩籬帶松菊。如行武陵暮，欲問桃源宿。”。
這首詩(shī)有兩種意見：
一是杜甫出郊單身旅游到赤谷西崦，看到的山村和地理景象，“躋險(xiǎn)”、“溪回”、“田熟”、“鳥雀”、“茅茨”（草房）、“藩籬”，“松菊”等，是郊游看到幽雅的秋天景象和節(jié)氣風(fēng)物，因而發(fā)出“如行武陵暮，欲問桃源宿?！钡睦硐刖辰纭＠顫?jì)阻等人編的《杜甫隴右詩(shī)注析》就同意這種觀點(diǎn)。是“杜甫出郊游到西崦的，其理由，還有的人認(rèn)為，是城區(qū)距離赤谷西崦人家只有7華里，（其實(shí)并非7華里，而實(shí)際只有5華里）是很近的，出郊游中忘了回城時(shí)間，而有“欲問桃源宿”之句，是“對(duì)哪里的風(fēng)物、哪里的居民由衷傾慕，而寫出游夜宿的‘欲問’之句”?！坝麊枴倍郑蛋盗髀冻鲈?shī)人羨慕這個(gè)地方意思，因此，可以斷定這首詩(shī)是杜甫初到秦州游歷赤谷西崦以后的作品?！比绻菃⑵疒s往同谷，僅僅5華里，從“晨發(fā)”行走到赤谷西崦人家5華里路，不可能“欲問”住宿。這種觀點(diǎn)大多數(shù)學(xué)者贊成。
但另一種意見認(rèn)為不是杜甫郊游的作品，也不是郊游后想象秋景而作，而是實(shí)實(shí)在在現(xiàn)場(chǎng)感受，是赴同谷途經(jīng)期間的“出郊已清目”，至于路途距離城區(qū)短，那是因?yàn)椤俺堪l(fā)”后還有許多事“磨騰”的問題，如親朋好友辭別送行，備一些路上食用品等，才有可能“欲問桃源宿”的詩(shī)句。至于說(shuō)杜甫的另一首《赤谷》詩(shī)篇，是行走途中的赤谷亭歇息一宿，次日才有的“晨發(fā)赤谷亭”，天水的秋季，也就是杜甫起晨的9月底10月初，中午、下午還有些“日氣暖”的感覺，清晨就有“天寒霜雪繁”，“山深苦多風(fēng)”的情景而已。
