【2】啟法寺碑銘；儀同三司樂平縣開國子汝南周彪撰，州前從事譙國丁道護書，若夫恬淡無為，本無變易，
【3】名言形有，乃有興亡。故如如不動，蓋波若之滿法，諸行無常，乃涅槃之半偈。是以半滿無方，示頓示漸，正像有法，有成有壞。成則須達布金，壞則婆門毀寶。況
【4】乃真君廢教，爰在閹茂之年，建德毀法，當于敦牂之歲。自四海別波，九州分長，法橋遞壞，舟衍不息。否終則泰，運屬太平。我大隋皇帝之膺世也，至德無功，
【5】挺植區(qū)寓，煉書補天，斷傲紐地，拔沉船于巨浪，混六合之同文，拯涂炭于倒懸，齊八鉉之共軌。南曰之南，北陰之北，湯谷初輝，虞淵反景，章亥步不窮，盧敖所
【6】不至，莫不梯山航海，重譯賓王，不識之奇，未聞之異，剖心摩踵，獻其方物，萬邦庭賀，史不絕書，四表吉祥，府無虛月。于是大興三寶，群像畢修，紹隆僧眾，度人
【7】無限。襄陽縣龍集鄉(xiāng)宿信門闿士蔣綸，故張鏗等卅六人，率五戒士女，九齋清信，共造禪林，邑為布薩堂，請僧行道，六時不廢，菩薩凈戒，八關無闕。開皇八年，歲
【8】次戊申，上符悉撤小邑入于大寺，時刺史上開府吏部尚書上庸公親兆韋世康，魏司空文蕙公之長孫，周高士逍遙公之元子，累代重光，聯(lián)珠鼎鉉，為行臺
【9】仆射，見此精廬，地側瑄廛，而伽藍幽靜，門臨交道，北望游女之隈，堂負神林，南眺香爐之頂，東引的顱之溪，西通武候之路，上連鳳嶺，綿亙崓嶒之山，傍接龍
【10】水，公乃出晉烈宗之世前金像寺道安法師所造丈六金銅無量壽像……{文字暫缺}
啟法寺，開皇四年（584）四月一日齊州刺史韋世康奉詔復建，初名“光福禪房”，后改“啟法寺”，即宋之“龍興寺”。隋民部員外侍郎福嗣兄弟為志，其父韋世康造寺事，于仁壽二年（602）十二月十五日立碑，周彪撰文，丁道護書丹，李寶刻字，趙勵等人題名。此碑楷書，其書法工整典雅，筆法精熟，為丁道護的代表作。丁道護這塊碑是極成熟的楷書，間架平正，法度謹嚴，實為唐楷之先導，就算放在唐楷間也絲毫不遜色，可隱約見到唐代書家之筆法。
宋蔡襄評《啟法寺碑》語：“此書兼后魏遺法?！逄浦唬茣弑?，皆出一法，道護所得最多。”阮元《北碑南帖論》以為丁道護與房彥謙并出北派，有“方嚴遒勁，不類世南”之評。是碑正書，書法平正和美，與智永同一法嗣，當從“二王”而來，故蔡襄有“丁真永草”之稱。
此碑原石已佚，傳世宋拓本僅臨川李宗瀚所藏鈐有賈似道“魏國公印”。著錄首見歐陽修《集古錄跋尾》。啟法寺碑于隋文帝仁壽二年立于湖北襄陽，是隋代諸碑中少數(shù)有書人署名的。
《啟法寺碑》,隋仁壽二年(602)十二月立,傳原石在湖北襄陽啟法寺內(nèi),早佚。傳世僅存臨川李宗瀚所藏裝裱本,后歸羅振玉,現(xiàn)已流入日本。此碑約1300余字,有蟲蛀。碑文為周彪所撰,丁道護書。
丁道護,隋譙國(今安徽亳縣)人,生卒年不詳,為隋文帝時人,官至襄州祭酒從事?！稌∈贰贩Q其“善正書”,在當時頗負盛名。
隋碑署名者甚為罕見。《啟法寺碑》乃丁道護代表作之一。另有《興國寺碑》較為粗疏,不及《啟法寺碑》精妙。故李宗瀚有詩云: “隋書罕署名,道護碑傳二。開皇仁壽年,《興國》、《啟法寺》。后來信居上,書老筆亦恣。骨體肖《龍藏》,倍溢妍華致?！?/span>
隋碑,上承六朝,下啟三唐,由粗獷而趨于齊整,由魏碑而過渡到唐楷。因此,它在規(guī)整中仍饒有渾古之意。
清劉熙載在《藝概·書概》中記有: “蔡君謨(蔡襄)識隋丁道護《啟法寺碑》云: '此書兼后魏遺法。隋、唐之交,善書者眾,皆出一法,道護所得最多?！?歐陽公(歐陽修)于是碑跋云: '隋之晚年,家書尤盛。吾家率更 (歐陽詢)與虞世南,皆當時人也。后顯于唐,遂為絕筆。余所集錄開皇、仁壽、大業(yè)時碑頗多,其筆畫率皆精勁?！?由是言可知歐、虞與道護若合一契,而魏之遺法,所被廣矣。”蔡襄與歐陽修對《啟法寺碑》的評論均極為精辟,理清了隋碑出于北魏的脈絡。從此碑來看,也確實如此。筆力的勁健剛毅,具北魏的風骨; 結體的平整妍和,有二王之遺意。上集碑帖之長于一體,下開歐、虞、褚、薛之先聲。故歷來為書家所推崇。米芾稱: “道護所書《啟法寺碑》,冠絕一時,蔡君謨題跋極許可之,謂勝薛純陀也?！蔽谭骄V也云: “唐以前正書,若《啟法寺碑》者,世已罕有,自蔡君謨、歐陽永叔已嘆美之,況今日乎? ”
師法此碑,既能得法,又能得趣; 既不至于因臨歐而流于刻板,也不至于因臨魏而易成怪野。
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