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         承前啟后的隋代書法
              作者：朱關(guān)田
       開皇九年（589）隋文帝楊堅(jiān)滅陳，統(tǒng)一南北。登基之初，甚重文治，優(yōu)禮學(xué)者，曾“詔購求遺書于天下”
       1.開皇三年（583），秘書監(jiān)牛弘，上表請(qǐng)派遣使者到各地搜訪異本，“每書一卷，賞絹一匹，校寫既定，本即歸主。于是民間異書，往往間出”。平陳之后，因其書多出陳宣帝太建時(shí)所抄，紙墨不精，書亦拙劣，于是“召天下工書之士，京兆韋霈、南陽杜等，于秘書內(nèi)補(bǔ)續(xù)殘缺，為正副二本，藏于宮中，其余以實(shí)秘書內(nèi)、外之閣，凡三萬余卷”
       2.至大業(yè)初年，天下承平日久，且煬帝又重視江南文化，好聚集圖書經(jīng)籍，《隋書》卷三十二《經(jīng)籍志序》有稱：
       煬帝即位，秘書之書，限寫五十副本，分為三品：上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸。于東都觀文殿東西廂構(gòu)屋以貯之，東屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚魏以來古跡名畫，于殿后起二臺(tái)，東曰妙楷臺(tái)，藏古跡；西曰寶跡臺(tái)，藏古畫。又于內(nèi)道場(chǎng)集道、佛經(jīng)，別撰目錄。由是，朝廷甚重書法，秘書省“加置楷書郎員二十人（從九品），掌抄寫御書”
       3.雖然楊隋書手的情況已不可考，但據(jù)韋述《集賢院注》：“隋舊書用廣陵麻紙寫，作蕭子云體，赤軸綺帶，最麗好。”
       4.其書法出自蕭子云，當(dāng)屬南朝流風(fēng)，院中書手或多屬南人。當(dāng)時(shí)國子監(jiān)設(shè)書算學(xué)，各置博士二人，助教二人，招收學(xué)生四十人。隋啟唐制，是時(shí)既設(shè)有書學(xué)，吏部取士，亦應(yīng)有書科。紙無千年之壽。由于隋時(shí)經(jīng)籍及文書之類甚少見存，所見書法，大都是銘石之書，且以楷書為主，因此分析隋時(shí)書法只好囿于楷書范圍。其結(jié)體大抵分作“斜畫緊結(jié)”和“平畫寬結(jié)”兩類，前者出自北魏、東晉，后者源于北周、北齊。風(fēng)貌主要有四種：一平正和美，以智永、丁道護(hù)為代表；一峻嚴(yán)方飾，以《董美人》、《蘇孝慈》為典型；一秀朗細(xì)挺，以《龍藏寺》為代表；一渾厚圓勁，以《曹植廟碑》、《章仇氏造像》為典型。前二種啟歐陽詢、虞世南之格局，后二種開褚遂良、顏真卿之門路。其承前啟后，中樞所在，功不可沒，誠不容輕視之。
       《董美人》，全稱《蜀王美人董氏志》，蜀王楊秀撰，開皇十七年（597）十月十二日入窆萬年縣，清嘉道年間出土。是志多六朝別體，書法端莊遒麗，汪《十二硯齋金石過眼錄》卷八稱“字跡端妍含古意，與歐（陽詢）、虞（世南）伯仲”，蓋為確評(píng)。
       《蘇孝慈》即《蘇慈志》，孝慈乃蘇慈之字。仁壽三年（603）三月七日入窆同州。清光緒十四年（1888）出土，著錄首見毛枝鳳《關(guān)中金石文字存逸考》卷九，其有稱：“楷法精健絕倫，實(shí)為佳刻，蓋隋人楷法，集魏、齊之大成，開歐、虞之先路，其沉著痛快處，有唐人所不能到者。”
       《龍藏寺碑》，齊開封參軍張公禮撰。開皇六年（586）立石于河北正定縣寺內(nèi)。是石為隋碑之最煊赫者，后人多以歐陽詢、虞世南相論述，如歐陽修《集古錄跋尾》卷五，有評(píng)“字畫遒勁，有歐、虞之體”。趙《石墨鐫華》卷一亦謂“碑書遒勁，亦是歐、虞發(fā)源”。按是書結(jié)體寬博、運(yùn)筆細(xì)挺，與褚遂良同一境界，即以書風(fēng)而言，平正沖和有似虞世南處，但絕無歐陽詢峭勁峻嚴(yán)之態(tài)。其承習(xí)北齊余緒，崇尚秀朗，與紹繼北魏、偏重峻嚴(yán)者純屬二途。楊隋一代，南北書風(fēng)漸趨融合，已啟初唐門戶，是碑洵為典型，王澍《虛舟題跋》稱其書“無六朝儉陋習(xí)氣，蓋天將開唐室文明之治，故其風(fēng)氣漸歸于正”云，甚是。
       《曹植廟碑》，又稱《曹子建碑》，開皇十三年（593）立石于山東東阿縣魚山祠內(nèi)。楷書中摻雜篆、隸，錯(cuò)綜變化。書法渾樸雄勁，康有為《廣藝舟雙楫》評(píng)以為“快刀斫陣、雄快峻勁”，陽舒處乃為諸隋碑之最。
       《章仇氏造像》，又稱《章仇禹生等造經(jīng)像碑》，開皇九年（589）十二月七日立石于山東汶上縣。碑已斷為三，楷書，兼作篆、隸。書法開宕峻爽，為北齊遺風(fēng)之漸變者。
       其他，諸如開皇十五年（595）的《鞏賓暨妻陳氏志》，嘉慶二十四年（1819）四月出土。書法郁穆高爽，為近世金石收藏家所推重，如段嘉謨《金石一隅錄》稱：“字體高古，有鐘、羊法，篆蓋亦得漢魏遺意，后人不能及也。”朱士端《宜祿堂收藏金石記》謂“書法方整跌宕，已開唐初諸賢法門”；開皇十六年（596）的《賀若誼碑》，書法峻嚴(yán)宏爽，《石墨鐫華》卷一有稱“是唐初諸人前茅”。《關(guān)中金石文字存逸考》卷六也謂其“字畫精整，隋刻之佳者。”
       大業(yè)十一年（615）的《姬氏志》、《元智志》，于清嘉慶二十年（1815）同時(shí)出土，書法端麗，有雙璧之稱。楊守敬《丁戊金石跋》曾評(píng)之曰：“兩志書法并精整，此隋代變南北朝書體之始，以《蘇孝慈》、《尉富娘》照之，可知其時(shí)風(fēng)尚矣。”按《元智志》多六朝別字，書法秀朗遒勁，上承六朝下開初唐，尤勝《姬氏志》，特見稱于后人，陸耀《金石續(xù)集》卷三評(píng)以為：“文字雅馴，書法嚴(yán)杰，北宋也。而結(jié)體一洗南北纖俗之習(xí)。世重歐、虞書，此為先導(dǎo)也。”不獨(dú)陸氏所評(píng)若是，瞿中溶《古泉山館金石文編殘稿》卷一也以為“書法勁秀，刻畫峻拔，乃石刻中之妙品”。張廷濟(jì)《清儀閣金石題識(shí)》卷二論之更甚，有謂“文詞典則，書格精整，古志石中絕無僅有之作”?！都现尽冯m少疏朗之氣，然亦饒有古意，兩志或并出一人之手。與《姬氏》、《元智》兩志同年人窆的《尉富娘志》，清同治十年（1871）出土。書法方整遒麗，《丁戊金石跋》以為“書法峭健，上嗣丁道護(hù)，下開歐陽率更，實(shí)出《元公》、《姬氏》墓志上。在今所出古墓志，無與匹者”，蓋獨(dú)具會(huì)心，不失高見。大業(yè)三年（607）的《常丑奴暨妻宗氏志》，明代出土，著錄首見《石墨鐫華》卷一，至清乾隆二十四年（1759）間見佚。駢文典贍，其書法謹(jǐn)嚴(yán)雅麗，翁方綱《復(fù)初齋文集》以為“結(jié)體遒整，無齊、梁、魏、周之習(xí)，而開虞、歐、褚、薛之派”，又稱：“不著書人名，而實(shí)在丁道護(hù)《啟法寺碑》之上。”斯亦可見隋時(shí)無名書家的造詣，而諸如此類的無名書家正是隋代書法發(fā)展的主流所在。
       此外《趙芬碑》（開皇十年），《正解寺碑》（開皇十六年）和《青州舍利塔銘》（仁壽元年）諸石也并為隋刻佳品，堪可稱述。

       隸書碑志，著名的有開皇三年（583）《梁邕志》，1931年出土，書法清勁秀逸；開皇九年（589）《□真暨妻王氏志》，1929年出土，疏逸瘦勁；仁壽三年（603）《張儉暨妻胡氏志》，1926年出土，遒勁雅麗。其三石已多楷意，也可見唐隸整飭風(fēng)規(guī)之初形。至于諸體摻雜的書法，如《青州默曹碑》，隸中見篆；《曹植廟碑》（開皇十三年），楷間參用篆、隸，雖是東魏舊習(xí)，也已經(jīng)別開生面。顏真卿的《裴將軍詩》，楷書中參雜行、草，或即出自此類遺風(fēng)的影響。
       隋代善書者甚多，其實(shí)全從南北朝而來。以任隋職、或卒于隋者為限，其見稱于唐人著述者，有智永、智果、房彥謙、盧綽（以上并見李嗣真《書后品》，下同），史陵、釋述、釋特、智楷、丁覘（張懷《書斷》），蔡君知（蔡希綜《法書論》），趙文淵（深）、趙孝逸、劉玄平和盧道虔、盧昌衡父子（竇《述書賦》）以及楊素、虞世基、閻毗、竇慶（李延壽《北史》），趙仲將、劉（李百藥《北齊書》），殷胄（魏征等《隋書》）諸人。以智永尤為著名。
       智永，會(huì)稽（今浙江紹興）人，俗姓王，名法極，王羲之七世孫
       5.落發(fā)會(huì)稽嘉祥寺。在陳，寄籍吳興永欣寺；入隋，掛錫長安西明寺。生卒年無考。與兄智楷（孝賓，改名惠欣）并以書法擅名陳、隋間。初唐李嗣真列評(píng)秦漢以來迄至唐世書家81人，分作十等，智永列于中之中品，其《書后品》且評(píng)之云：“精熟過人。”開元年間，張懷撰《書斷》，以神、妙、能三品評(píng)述歷代書家，智永之楷、草、章列為妙品，行書列為能品，并作傳曰：
       師遠(yuǎn)祖逸少，歷記專精，攝齊升堂，真草惟命，夷途良轡，大海安波。微尚有道（張芝）之風(fēng)，半得右軍之肉。兼能諸體，于草最優(yōu)，氣調(diào)下于歐（陽詢）、虞（世南），精熟過于羊（欣）、?。ńB之）。相傳其曾有真、草《千字文》八百本，散諸于江東佛寺，各施一本。按《千字文》出自南朝梁武帝指命周興嗣編次，殷鐵石集拓王羲之書而為之?！稌鴶唷酚杏浿怯雷桥d永欣寺時(shí)臨仿其書“積年學(xué)書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石，人來覓書，并請(qǐng)題額者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂為鐵門限。后取筆頭瘞之，號(hào)為退筆冢，自制銘志”。又記“嘗居永欣寺閣上臨書，所退筆頭置之于大竹簏，簏受一石余，而五簏滿”
       6.若是，智永研習(xí)先人遺跡，其精熟者自可想知。傳世《千字文》墨跡本系唐摹本，多六朝別字，書法秀逸。風(fēng)神娟靜，信是出自其所臨右軍之手跡。后世釋門書法多從智永出，其衣缽相傳，沿襲而稱之為“鐵門限家法”。近世敦煌出土有唐貞觀十五年（641）七月蔣善進(jìn)臨本智永《千字文》（伯三五六七），亦可見其在俗眾中的影響。著名的《蘭亭序》，相傳也以為是智永傳留于其弟子辯才的。

       智永有弟子智果，曾知遇于隋煬帝，《書斷》有記：“工書銘石，甚為瘦健，嘗謂永師云：‘和尚得右軍肉，智果得右軍骨。’”其自負(fù)若此，蓋非庸僧。《書斷》又評(píng)曰：“夫筋骨藏于膚內(nèi)，山水不厭高深，而此公稍乏清幽，傷于淺露，若吳人之戰(zhàn)，輕進(jìn)易退，勇而非猛，虛張夸耀，毋乃小人儒乎？”故其所擅楷、行、草，僅入能品?！妒鰰x》曾根據(jù)其帶名草書真跡，并稱于乃師，有“智永、智果，禪林筆精。天機(jī)淺而恐泥，志業(yè)高而先成?；蚓心?，蕭索家聲；或利凡通，周章擅名。猶能作師門之領(lǐng)袖，為當(dāng)代之準(zhǔn)繩。并如君子勵(lì)躬于有道，蒿人保志而居貞”云。相傳有《心成頌》一篇，專言結(jié)法，恐已非全文。
       明代豐坊作《書訣》，歷評(píng)鐘、王以來善書者，隋凡四人：史陵、薛道衡、丁道護(hù)、趙文淵（深）。史陵為褚遂良、唐太宗以及漢王元昌之師，書法雖稱高古，至中唐《述書賦》，已不及見。趙明誠《金石錄》收有史陵正書《隋禹廟碑》一石，大業(yè)二年（606）五月立在越州，有跋云：“其文字磨滅十五六，而其末隱隱可辨，云‘會(huì)稽郡’……筆法精妙，不減歐、虞……蓋當(dāng)時(shí)名筆也。今此碑磨滅而僅存，世之藏書者皆未嘗有，非余收錄之富，則遂不復(fù)見于世矣。”《嘉泰會(huì)稽志》卷十六記施宿當(dāng)時(shí)嘗令拓之，僅得二二四字；薛道衡（540—609），字玄卿，薛曜之曾祖，雖名重一時(shí)，書跡卻流傳不多。唐時(shí)曾見李懷琳所作之偽品，雖咄咄逼人，或近似之，然終非真跡。宋朝內(nèi)府藏有《和南》正書一帖，《宣和書譜》有稱：“非泯泯眾人之筆。”《金石錄》亦記有開皇五年（585）十月（《集古錄跋尾》作開皇元年）所立《爾朱敞碑》一石，陳思《墨池篇》歸在薛道衡名下，然其語焉不詳，所見拓本蓋已殘缺不全。其后，更絕無一紙片石見之于世。
       趙文淵（深），字德本，后周書學(xué)博士，見稱于《北史》，卷八十二本傳有記“雅有鐘、王之則，筆勢(shì)可觀。當(dāng)時(shí)碑榜惟文深（淵）……而已”《述書賦》也評(píng)以為“文深、孝逸（趙孝逸），獨(dú)慕前蹤，至師子敬，如欲登龍，有宋、齊之面貌，無孔（琳之）、?。ńB之）之心胸”。其注又云：“深師右軍，逸效大令，甚有功業(yè)……惟此二人獨(dú)負(fù)二王之法，俱入隋。臨二王之跡，人間往往為貨焉。”存世有隸書《華岳廟碑》一通，萬鈕于謹(jǐn)撰，天和二年（567）十月十日立在華陰，系奉敕書，趙《石墨鐫華》卷一甚加推崇，以為“碑字小變隸者，時(shí)兼篆籀，正與李仲璇《孔廟碑》同，亦褚河南（遂良）《圣教》、歐陽蘭臺(tái)（通）《道因》之所由出也。”然其終非隋代書跡。趙文淵入隋，其書跡一無著錄，或?qū)倌糊X，且時(shí)日不長，僅臨二王而已。
       隋代善書者，智永之外，尚可稱述者實(shí)僅丁道護(hù)一人。
       丁道護(hù)，譙縣（今安徽亳縣）人，官至襄州祭酒從事，米芾《海岳名言》視丁道護(hù)與唐之歐陽詢、虞世南儕類，并為變革古法者。歐陽修《集古錄跋尾》卷五亦稱：“隋之晚年，書學(xué)尤盛。吾家率更與虞世南，皆當(dāng)時(shí)人也。后顯于唐，遂為絕筆。余所集錄開皇、仁壽、大業(yè)時(shí)碑頗多，其筆畫率皆精勁，而往往不著名氏……惟道護(hù)獨(dú)自著之。”又特許蔡襄跋語“此書兼后魏遺法……隋唐之交，善書者眾，皆出一法，道護(hù)所得最多”云者為精鑒。趙明誠《金石錄》收其《興國寺碑》（李德林撰，開皇六年正月立石）和《啟法寺碑》（周彪撰，仁壽二年十二月十五日立石）二石，并早佚，惟《啟法寺碑》傳世尚有宋季拓本可見，尤以臨川李宗瀚所藏賈似道鈐印本為最著名。是碑正書，書法平正和美，與智永同一法嗣，當(dāng)從二王而來。此亦可見隋時(shí)楷書，蓋不盡從北派脫胎。注釋：
    1.《隋書》卷一《高祖上》開皇三年三月丁巳條。
    2.《隋書》卷三十二《經(jīng)籍志序》。
    3.《隋書》卷二十八《百官下》。
    4.王應(yīng)麟《玉?！肪砦迨?。
    5.施宿《嘉泰會(huì)稽志》卷十六“翰墨”條下記：“僧法極，字智永，會(huì)稽人，王右軍七世孫，號(hào)永禪師。”陸友《研北雜志》卷上引之，多出數(shù)句，有謂：“僧智永名法極，王右軍七代孫，百歲乃終。”其或本自何延之《蘭亭記》“禪師年近百歲乃終”句而稍加修正者。若是，智永名法極，智永乃其字，或以字為法號(hào)而行于世。上引“百歲乃終”，或“近百歲乃終”者，已無確考。然其大抵生于渠武帝時(shí)代當(dāng)屬無疑。
    6.見張宗樣抄本陶宗儀《說郛》卷九十二。《法書要錄》本不見是記。