導(dǎo)語：篆書是中國(guó)文字演變過程中較早的一種書體，之后出現(xiàn)的隸、楷、行、草皆是在此基礎(chǔ)之上發(fā)展演變而來。漢許慎在《說文解字》中說“篆，引書也”。元代盛熙明《法書考》稱“篆，傳也，傳其物理，施之無窮?！蓖豸酥苍啻胃嬲]王獻(xiàn)之：勿播于外，緘之秘之。學(xué)篆籀，工省而易成。
書法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是用毛筆書寫漢字的造型藝術(shù)。從篆書生成、演變進(jìn)程看，先秦兩漢，篆書萌芽、統(tǒng)一；魏晉隋唐，雜體篆書紛呈與玉箸新興交相輝映；兩宋元明，篆書式微；清代，篆書達(dá)到鼎盛。
篆書的書寫要求線條的里外結(jié)合，物、形內(nèi)外一致，平衡協(xié)調(diào)，有一種均衡的美感。書法從 發(fā)生至今，始終都與文人有割舍不斷的聯(lián)系，篆書亦是如此。
李斯《嶧山碑》
篆書是漢字古代書體之一，是后世各書體發(fā)展的源頭，并在先秦時(shí)期經(jīng)過多樣化的發(fā)展，形成了一雅一俗兩大體系，并經(jīng)過鑄刻與手寫兩種方式將之流傳。這樣篆書的發(fā)展便呈現(xiàn)了多種風(fēng)貌，有的端莊嚴(yán)謹(jǐn)、有的自然爛漫。
秦代李斯將之統(tǒng)一，隨之而來的是篆書手寫自然爛漫之氣息逐漸消退，端莊嚴(yán)整成為篆書發(fā)展的主流。斯篆以線條均勻、結(jié)字端莊、體勢(shì)工整、筆畫圓勁為特征，遂成為秦篆之范本。以同時(shí)期的《嶧山刻石》、《泰山刻石》為例，線條筆筆中鋒、圓勁古雅、含蓄蘊(yùn)藉、沉穩(wěn)端莊，結(jié)構(gòu)均衡對(duì)稱、疏密有致、整齊規(guī)矩、風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，一筆一畫極端的講究。
漢代，隸書興起，篆書逐漸喪失其“正體地位”退出應(yīng)用舞臺(tái)。雖已不占主流地位，但在一些典重的場(chǎng)合仍作為首選的字體，如碑額、瓦當(dāng)、印璽等。二十世紀(jì)二十年代相繼在洛陽偃師出土的兩通漢篆碑《袁安》和《袁敞》，由于墓主身份較高，故碑文用篆書，其筆勢(shì)遒勁，結(jié)體寬博，刻工精湛，為漢篆的典型。傳世之作還有《祀三公山碑》、《少室神道石闕銘》、《開母廟石闕銘》，這些刻石淳厚茂密，方峻挺拔，獨(dú)具風(fēng)貌。
李陽冰《三墳記》
唐代，正字學(xué)大盛，研習(xí)篆書者也隨之日多。唐篆，因李陽冰出現(xiàn)而復(fù)蘇，這是秦篆書法的一次中興。李陽冰自比李斯，以更圓轉(zhuǎn)瘦勁的筆姿寫小篆，畫如鐵線，自成體格，如《三墳記》等，后人學(xué)篆多宗之，影響頗廣。李陽冰之篆受時(shí)代所限，未能得鐘鼎銘文之敦厚道勁，亦無秦篆渾厚宏肆之氣。雖然篆書在唐代經(jīng)過李陽冰身體力行使之一度興起微瀾，但終沒有蔚為風(fēng)氣。
五代至宋，行草書大盛，篆書幾成絕響，但是無論在實(shí)踐還是理論上，人們并未遺忘篆書，如在理論上朱長(zhǎng)文、姜白石等的“尊古尊篆”觀；在實(shí)踐上，徐鉉等篆書家的出現(xiàn)，但他們大都死守李陽冰法度，風(fēng)格繼續(xù)延續(xù)唐篆的嚴(yán)謹(jǐn)、精美、結(jié)構(gòu)平衡的特點(diǎn)。
元代復(fù)古書風(fēng)興起，在趙子昂的影響下篆書又得以掀起微瀾。他的篆書水平很高，但作品不多，從風(fēng)格上主要可分兩類：一類為遒勁流暢，線條精細(xì)，屬李陽冰一路。另一類沉穩(wěn)粗重，敦厚方闊，嚴(yán)整溫潤(rùn)，熠熠生姿。雖然他繼承唐篆之傳統(tǒng)，但終無法擺脫前人精密風(fēng)格的影響。
明代篆書承元代篆書之風(fēng)，繼續(xù)發(fā)展。在趙子昂復(fù)古觀念及其對(duì)篆書挖掘研究的影響下，在明代把篆書作為書學(xué)銓選制度的一種、受到明律政策上的支持下，整個(gè)篆書隊(duì)伍發(fā)展較為強(qiáng)大，從初期到后期不僅出現(xiàn)了以篆書作為基礎(chǔ)性書體加以研習(xí)的兼善篆書的書家，也涌現(xiàn)了一大批專攻篆書的書家。
李東陽《篆書七言詩》
明代初年，篆書風(fēng)格還尚未脫元人氣象。中期以李東陽篆書為代表，其篆書精美強(qiáng)健、渾厚端莊，他在率直和氣勢(shì)方面均超過前人李陽冰和徐鉉。他已經(jīng)意識(shí)到要擺脫以往傳統(tǒng)的作篆方法，開始注重筆畫和墨色的豐潤(rùn)，并在篆書中引入枯筆筆法?？梢娭撩髦泻笃?，在李贄掀起的個(gè)性解放思潮的影響下，篆書家們已經(jīng)不滿足完全以“二李”為宗，而是試圖進(jìn)行創(chuàng)新。
直至清代，碑學(xué)興起， 大批文人志士由于特定的歷史原因，紛紛投身于金石、文字之學(xué)，進(jìn)而涌現(xiàn)出大批的篆書大家。隨著金石出土日多，又開闊了他們學(xué)習(xí)取法的視野，使清代成為篆書發(fā)展的復(fù)興和昌盛時(shí)期。
清代前期王澍、錢坫、洪亮吉、孫星衍等，他們?cè)诒婵甲C取得卓著成績(jī)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了書學(xué)和文字學(xué)結(jié)合之風(fēng)。清代中葉以后，鄧石如用長(zhǎng)鋒羊毫作篆，講究筆墨變化，沉雄樸厚，自成—格。受他的影響而又各領(lǐng)風(fēng)騷的篆書大家有吳熙載、楊沂孫、趙之謙、吳大澂等。清末民初，吳昌碩、齊白石、趙鐵山、常贊春、王福庵、鄧散木等也均以自己獨(dú)到的篆書新面貌立于書法藝術(shù)之林。
鄧石如《篆書文》
結(jié)語：
書法創(chuàng)作，注重追求作品高遠(yuǎn)而古雅的意境，唯具有這種意境，才能實(shí)現(xiàn)作品升華到具有某種氣息的審美層次。篆書因其最為古老的文字形式而成為中國(guó)書法諸體中最具有歷史感的一種書體。
篆書以靜態(tài)美為基調(diào)。當(dāng)然，動(dòng)和靜是相對(duì)而言的，但與行草書、特別是與狂草相比，篆書具有的靜態(tài)美更為明顯，也是所有書體中可以將金石氣息表現(xiàn)得最為突出而充分的。
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