作為晚明到清初一位具有非凡成就的書法名家，王鐸將魏晉、唐宋書法與《淳化閣帖》等經(jīng)典融匯貫通，大膽創(chuàng)新，形成了一種兼具傳統(tǒng)韻味和浪漫奔放精神的獨(dú)特書風(fēng)，在大幅作品上具有較高的觀賞性。但在清初時(shí)期，這個(gè)新興風(fēng)格卻受到了一定程度的壓制。
近代以來，帖學(xué)和碑學(xué)被認(rèn)為是書法發(fā)展的兩個(gè)主要支流，也是理論研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。盡管他們常被視為兩種不同的審美類型，但實(shí)際上從書法形式結(jié)構(gòu)和書學(xué)思想美學(xué)原則上看，它們存在很多共同點(diǎn)。正因?yàn)檫@些共性，碑學(xué)最終能取代王鐸書風(fēng)，成為一個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)審美風(fēng)尚。
王鐸書法的創(chuàng)新在于將傳統(tǒng)元素與個(gè)人獨(dú)特的審美觀念結(jié)合，使作品具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。而碑學(xué)則著重于對古代碑刻的研究，旨在挖掘和學(xué)習(xí)古人的傳統(tǒng)技法和書法精髓。碑學(xué)之所以能順利替代王鐸書風(fēng)成為時(shí)代的新興審美類型，關(guān)鍵在于它們在書法結(jié)構(gòu)和美學(xué)思想上的共同點(diǎn)。這種同一性使得王鐸書法作品的創(chuàng)新在多個(gè)層面上得以被碑學(xué)所繼承和吸收，從而為碑學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
從書法形態(tài)構(gòu)成來看，無論是王鐸書法還是碑學(xué)，它們都追求整體和諧。這一點(diǎn)使得兩者在審美追求上有相似之處。在理論層面，王鐸與碑學(xué)都強(qiáng)調(diào)對古人經(jīng)典作品的尊重和傳承，強(qiáng)調(diào)融會(huì)貫通古今，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)書法。
附·王鐸書法作品欣賞
釋文：“別去西江上，江灘寓短亭。望天湖共白，思子岫皆青。寺內(nèi)焚經(jīng)篋，人間老歲星。誰能分丈室，百次指秋螢。寄金陵天目老衲 丙戌夏王鐸 時(shí)在燕瑯華館。明王鐸行書寄金陵天目老衲詩軸真跡藍(lán)塘?xí)莶?。?div>
