書(shū)法報(bào)：仇先生、周先生好，請(qǐng)簡(jiǎn)述一下您的學(xué)印之路。
仇高馳：我與篆刻結(jié)緣始于小學(xué)二年級(jí)。當(dāng)時(shí)，我對(duì)身邊大人們的圖章（也叫戳子）非常好奇，非?？释约阂材苡幸幻赌菢拥膱D章。于是激發(fā)起自己動(dòng)手學(xué)著刻制圖章的興趣。盡管這與篆刻完全不是一回事，但正是在這種好奇心的驅(qū)使下，才慢慢走上了篆刻之路。而真正讓我跨進(jìn)篆刻藝術(shù)大門是上世紀(jì)90年代初參加徐正濂先生篆刻函授班之后。自此，我才真正懂得篆刻藝術(shù)的真諦，略知其源流正變。我治印從秦漢入手，再旁涉明清，對(duì)黃牧甫印風(fēng)最為偏愛(ài)且所下功夫也最深，經(jīng)過(guò)三十余年的摸索，如魚(yú)飲水，冷暖自知。雖然在篆刻藝術(shù)創(chuàng)作上談不上取得多大的藝術(shù)成就，倒也積累了一些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，此生既然喜歡上篆刻藝術(shù)，就會(huì)心無(wú)旁騖地走下去。
周斌：我的學(xué)印之路最初是從吳昌碩入手，后師法戰(zhàn)國(guó)小璽，繼而廣泛涉獵秦漢印章及宋元人作品。秦漢印最能打動(dòng)我的是天真自然爛漫，我以為初學(xué)篆刻應(yīng)從漢印入手為妙，繼而學(xué)古璽印，多了一種變通的方式。
書(shū)法報(bào)：對(duì)于“工穩(wěn)印”“寫意印”的概念大家各執(zhí)一詞，您是如何理解“工穩(wěn)印”“寫意印”的？
仇高馳：所謂寫意，原來(lái)指的是中國(guó)畫中縱放類的一種技法。這種技法不求客觀物象的形似，而以簡(jiǎn)練的筆墨來(lái)表達(dá)對(duì)象的神韻和畫家主觀意象。這種說(shuō)法借用來(lái)品評(píng)篆刻，可稱為“寫意式印風(fēng)”。這類印風(fēng)在篆法和章法上多大開(kāi)大合，疏密跌宕，刀法多亂頭粗服，斑駁蒼茫。以吳昌碩、齊白石等為代表。而所謂工穩(wěn)，或稱工筆，是與“寫意”相對(duì)的一個(gè)概念，指中國(guó)畫中工整細(xì)致一類的技法。這類技法要求通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠霉P設(shè)色，以形寫神，使形象描繪達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?。將其用?lái)品評(píng)篆刻，可稱為“工穩(wěn)式印風(fēng)”。這類印風(fēng)作品在篆法和章法上多氣定神閑，停勻靜謐，刀法多干凈平和，含蓄內(nèi)美。以黃牧甫、王福庵為代表。
仇高馳 篆刻
此中有真意 欲辨已忘言
周斌：“工穩(wěn)印”，從字面上理解，工即“工整”，穩(wěn)是“穩(wěn)妥、不失法度”。它不要求篆法大幅度的屈伸，只求平正，用刀精熟綿密，進(jìn)而使通篇妥帖，達(dá)到端莊之美?！皩懸狻币辉~源于中國(guó)畫，中國(guó)畫講“以形寫神，以神寫意”，同樣，“寫意印”也應(yīng)遵循這樣的規(guī)律。寫意印大多具備“雄強(qiáng)”和“抒情”兩方面特征，它比工穩(wěn)印少很多束縛，在一定程度上能夠隨心所欲，較工穩(wěn)印有更大的表現(xiàn)空間。當(dāng)代篆刻創(chuàng)作必須提升觀念，開(kāi)拓意境。寫意篆刻也要強(qiáng)調(diào)運(yùn)刀的迅捷與遲緩上的變化、和諧，無(wú)論是豪放雄強(qiáng)或雋麗清秀都是風(fēng)格的體現(xiàn)。寫意的形成最終還要落到篆體文字的本真中去，因?yàn)樗慕Y(jié)體與造型都是通過(guò)線條來(lái)完成的，并以此形成對(duì)自然物象的抽象描繪，“意向”造型基于形又從形中抽象出來(lái)，達(dá)到“似與不似”“得意忘形”，體現(xiàn)古人對(duì)于自然物象的本真理解。對(duì)于“工穩(wěn)印”和“寫意印”應(yīng)該辯證觀之。正所謂“方寸之間，自有天地”，“工穩(wěn)印”也有變化，“寫意印”也自有其構(gòu)成理法。工穩(wěn)不是呆板僵化，也有“意”的要求；寫意不是法度盡失，亦有“工”的修為。
周斌 篆刻
能者多勞
書(shū)法報(bào)：您將自己的篆刻風(fēng)格歸為哪一類？
仇高馳：相對(duì)于那種激越跌宕、放誕夸張一類印風(fēng)，我更崇尚干凈利落、不激不厲、一派平和的風(fēng)格。因此，我把自己的篆刻風(fēng)格定位在工穩(wěn)式印風(fēng)一類。
周斌：我的篆刻風(fēng)格應(yīng)歸于寫意一類。我的印作隨“意”賦形，依形用刀，以沖刀為主，沖切并用。尤其是白文的長(zhǎng)沖刀，我追求淋漓盡致，盡量將金石的古樸自然、筆墨韻味盡情地?fù)]灑出來(lái)。形質(zhì)與性情相依并生，在“恣肆奔放”里達(dá)到“中正沖和”。作為一個(gè)書(shū)法家，在創(chuàng)作作品的時(shí)候必須有情感的表現(xiàn)，作品必須要有意境的表達(dá)，要有一種心靈的律動(dòng)，并使欣賞作品的人產(chǎn)生共鳴。抒發(fā)的是率真的真情、淳樸的純情，是升華為藝術(shù)境界的人與自然和諧之情。
書(shū)法報(bào)：歷代印作中，您覺(jué)得哪些印章最能代表工穩(wěn)印風(fēng)？請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>
仇高馳：在印章流派中，最能代表工穩(wěn)印風(fēng)的大家當(dāng)首推黃牧甫。黃牧甫的白文印，全然漢印風(fēng)范，而刀芒逼人，實(shí)有漢人所不到處。至于機(jī)鋒別裁，時(shí)出雋永，更非漢人思所能及。其朱文印，筆畫勁挺，橫平豎直的效果特別強(qiáng)烈。黃牧甫常常以精心安排，但似乎又若不經(jīng)意的感覺(jué)打破刻板，使得篆刻作品生動(dòng)有趣。黃牧甫的篆刻作為工穩(wěn)印風(fēng)的代表，將是一個(gè)永恒的存在，今人只有在繼承的基礎(chǔ)上才能有所發(fā)展。
周斌：優(yōu)秀的寫意印作太多了，說(shuō)哪一方最能代表是不太合適的。我們選一方戰(zhàn)國(guó)古璽說(shuō)下吧，這方印被釋為“衡鹿之璽”（圖1），《左傳·昭公二十年》里說(shuō)：“山林之木，衡鹿守之?！倍蓬A(yù)作注說(shuō)：“衡鹿，官名也?！薄昂饴埂本褪恰昂饴础?，所以這個(gè)官應(yīng)當(dāng)是管理山林的。“鹿”字，在印里面，上面一個(gè)寶蓋頭，下面一個(gè)“錄”字。左右兩列的四個(gè)字，自然錯(cuò)落，借“璽”字的“金”旁居中聯(lián)絡(luò)了起來(lái)，而“金”旁上下形成的色塊又互相呼應(yīng)，使這方印變得空靈通透。同時(shí)，韻律十足的邊框又賦予了這方印秩序感，保證了它的印章屬性。
圖1 戰(zhàn)國(guó)古璽
衡鹿之璽
書(shū)法報(bào)：在篆刻創(chuàng)作上，您有什么經(jīng)驗(yàn)可以給大家分享？
仇高馳：我從20世紀(jì)90年代初開(kāi)始涉足篆刻，至今已有30年了。30年，于整個(gè)篆刻史上只是一瞬，但對(duì)我個(gè)人而言卻有恍若隔世之感。在篆刻創(chuàng)作上不敢說(shuō)取得了多大的成就，更談不上有什么代表作，但畢竟積累了一些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。這里談一點(diǎn)感想供喜歡篆刻的青年朋友參考：和其他藝術(shù)一樣，篆刻是由熟練的技巧切入的。如果沒(méi)有熟練的技巧作支撐，即便再有深邃的見(jiàn)解、精妙的設(shè)想都也是空談，因此，喜歡篆刻的朋友們一定要打破“無(wú)意于佳乃佳”神話，丟掉“偶然得之”的幻想。我們要明白，對(duì)篆刻技法的敏感與探索，才是提高篆刻水準(zhǔn)的唯一手段。沒(méi)有量的積累，便不會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變異，與其說(shuō)是認(rèn)知的提升，不如說(shuō)是實(shí)踐使然。當(dāng)然，這并不是說(shuō)讀書(shū)明理、增進(jìn)學(xué)養(yǎng)不重要，而是說(shuō)只有在具備了嫻熟的技法之后，這些“印外之功”才有用武之地。
仇高馳 篆刻
胸中奇氣
周斌：我刻印章常用永字牌篆刻刀，正常硬度的印材都可以使用，印材主要以壽山石為主。要說(shuō)心得，首先是對(duì)字法的活用，我的篆刻字法取材較為豐富，楚簡(jiǎn)帛書(shū)、秦詔版、商周金文等，“印外求印”，使我在篆刻創(chuàng)作中，抒發(fā)性情不受字形僵硬的約束，這樣也就避免了章法的程式化。再加上上文提到的長(zhǎng)沖刀法，使印作被同道謬贊為古拙醇厚，別具一格。
周斌 篆刻
蘭風(fēng)梅骨
書(shū)法報(bào)：您這類篆刻風(fēng)格，創(chuàng)作難點(diǎn)在哪？
仇高馳：我學(xué)篆刻從漢印入手，下至明清流派印章，均悉心研習(xí)。對(duì)我影響最大的是黃牧甫、趙之謙和吳讓之三家。我希望在工穩(wěn)一路的印章中走出一條屬于自己的路來(lái)。但伴隨著學(xué)習(xí)的深入，越發(fā)感覺(jué)篆刻這門藝術(shù)的艱深，也越發(fā)覺(jué)得有趣。工穩(wěn)并不代表刻板與呆滯，如何能使自己印章在平正中見(jiàn)生動(dòng)，工穩(wěn)處有聚散，將是我接下來(lái)一個(gè)階段重點(diǎn)研究的課題。
周斌：創(chuàng)作難點(diǎn)是，如何將書(shū)法與篆刻巧妙融合，做到用字“屈伸維則，增減合法”；章法平中見(jiàn)奇，不落俗套，尋求不均衡中的姿態(tài)美；線條干凈爽利、古樸自然的同時(shí)，又兼具一定的厚重感。作品既要注重外在形式，又要把握其內(nèi)在的文化屬性，給讀者留下充足的想象和領(lǐng)略空間。
書(shū)法報(bào)：篆刻圈有“刻工穩(wěn)印的與刻寫意印的相互看不起”的說(shuō)法，這點(diǎn)您怎么看？
仇高馳：工穩(wěn)印與寫意印是篆刻中兩類不同的風(fēng)格，它們本身并沒(méi)有高下之分。正如書(shū)法中楷書(shū)與草書(shū)一樣，你說(shuō)是楷書(shū)高明，還是草書(shū)優(yōu)勝呢？“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是一種美，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”同樣也是一種美。因此，工穩(wěn)式印風(fēng)也好，寫意式印風(fēng)也罷，都能刻出經(jīng)典之作，都會(huì)產(chǎn)生名家大師。問(wèn)題不在于何種印風(fēng)，而在于如何去刻。如果出現(xiàn)“刻工穩(wěn)印的與刻寫意印的相互看不起”之類情況，只能說(shuō)兩者都還停留在學(xué)習(xí)篆刻的初級(jí)階段。
仇高馳 篆刻
平安富貴
周斌：無(wú)論“工穩(wěn)印”“寫意印”都要以印面形式為基本立場(chǎng)，方寸印面既是其載體，又受其制約。篆刻雖然涉及書(shū)法藝術(shù)、形式設(shè)計(jì)、工藝技術(shù)，但這一切都要融入在方寸印面的形制之中，使之服從于方寸印面，符合篆刻的審美特征，刻出“印味”。工穩(wěn)印如果太過(guò)于突出工藝屬性，那么必然會(huì)傷害其書(shū)法屬性，失去“印味”，成為圖案而非篆刻。技巧的定型阻礙了印章美的發(fā)展，也限制了印人性情的發(fā)揮。但寫意印如太強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)作，則會(huì)失去法度，“個(gè)性”的表現(xiàn)必定要限制在“規(guī)矩”之內(nèi)，要“從心所欲不逾矩”。它們既矛盾又統(tǒng)一，都要做到適可而止。一個(gè)成熟的篆刻家，對(duì)此應(yīng)該有一個(gè)包容的態(tài)度。
周斌 篆刻
以貌取人
失之子羽
書(shū)法報(bào)：您認(rèn)為篆刻在當(dāng)代還有實(shí)用性嗎？如果有，主要體現(xiàn)在哪些方面？
仇高馳：現(xiàn)在被我們認(rèn)為以審美功能為主的篆刻藝術(shù)，是由古代的實(shí)用印章演變而來(lái)的，二者在概念上既有聯(lián)系，又有區(qū)別，在某種情形下又是混用的。今天，篆刻作為一門藝術(shù)形態(tài)，它所固有的實(shí)用屬性依然存在。如姓名、別號(hào)和齋號(hào)等印仍然有憑證和信用作用。其次，當(dāng)代書(shū)畫藝術(shù)仍然把印章作為調(diào)節(jié)書(shū)畫作品構(gòu)圖及色彩的手段之一。
周斌：篆刻是歷史的產(chǎn)物，與權(quán)力和政治制度關(guān)系密切，即其最初的實(shí)用性。后來(lái)隨著印材和治印人的變化，與書(shū)畫藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)“獨(dú)立——參與——融合——再分離”的過(guò)程?，F(xiàn)在，其實(shí)用性還是存在的，比如書(shū)畫家作品鈐蓋書(shū)籍文稿類鑒藏用印、展館或居家陳設(shè)等。另外，當(dāng)前篆刻藝術(shù)也被比較廣泛地應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)徽標(biāo)設(shè)計(jì)之“中國(guó)印”，即采用了肖形印的元素。
書(shū)法報(bào)：當(dāng)下，篆刻存在區(qū)域（地域）發(fā)展不平衡現(xiàn)象，對(duì)此您有什么看法？
仇高馳：在我國(guó)存在區(qū)域（地域）發(fā)展不平衡現(xiàn)象的，不單是篆刻，整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都是如此，不僅當(dāng)下存在，自古都是這樣。我想，用“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的辦法或許能使發(fā)展不平衡現(xiàn)象得到些許改善。
仇高馳 篆刻
江孝昭讀書(shū)記
周斌：這個(gè)現(xiàn)象是客觀存在的，這與各地的文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有很大關(guān)系。建議篆刻薄弱地區(qū)邀請(qǐng)名家進(jìn)駐授課，鼓勵(lì)外出求學(xué)，即“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”。推出領(lǐng)軍人物，涵養(yǎng)骨干人才，培育后備力量，扶持基層作者，逐步改善地區(qū)發(fā)展不平衡狀況。
周斌篆刻
開(kāi)誠(chéng)心
布公道
書(shū)法報(bào)：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，您認(rèn)為當(dāng)代篆刻名家的作品體現(xiàn)了當(dāng)今篆刻的最高水平嗎？和歷代名家相較又如何？
仇高馳：當(dāng)代篆刻名家的作品是否體現(xiàn)了當(dāng)今篆刻的最高水平，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案是肯定的。但和歷代名家比較起來(lái)，當(dāng)代篆刻在廣度上顯然過(guò)之，深度上似有所不及。
周斌：當(dāng)代篆刻名家，無(wú)論是對(duì)刀法的探索、字法的考證還是對(duì)印面構(gòu)成的理解，都對(duì)前人有良好的傳承和發(fā)揚(yáng)。但成為“名家”，首先得被很多人認(rèn)可，那么其作品在某種意義上都不同程度地兼具一些“取悅和表演”，而古人更多的是“寄情”。就像音樂(lè)，很多樂(lè)器都是表演給別人聽(tīng)的，而古琴則是彈給自己聽(tīng)的。當(dāng)然，不能說(shuō)“表演”就一定劣于或優(yōu)于“自賞”。時(shí)空雖懸隔，物理卻常然。不同境況，各有擅場(chǎng)，不好相較。
書(shū)法報(bào)：有人認(rèn)為，在國(guó)展中篆刻創(chuàng)作呈現(xiàn)極工、極寫的兩極化趨勢(shì)，您認(rèn)為是偶然還是必然？
仇高馳：毫無(wú)疑問(wèn)，20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的全國(guó)書(shū)法篆刻展，對(duì)篆刻藝術(shù)的繁榮起到了巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)，這種展覽機(jī)制也使當(dāng)代篆刻創(chuàng)作彌漫著浮躁風(fēng)氣，追求視覺(jué)沖擊和形式新變成為時(shí)尚，從而將篆刻創(chuàng)作隊(duì)伍推入相互競(jìng)爭(zhēng)的漩渦之中，跟風(fēng)現(xiàn)象在所難免，楚簡(jiǎn)文印風(fēng)、古璽印風(fēng)、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印風(fēng)等，你方唱罷我登場(chǎng)。因此，在國(guó)展中篆刻創(chuàng)作呈現(xiàn)極工、極寫的兩極化趨勢(shì)，是目前展覽機(jī)制下的必然產(chǎn)物，是另一種方式的風(fēng)格趨同。如何使當(dāng)代篆刻既充滿活力，又健康陽(yáng)光發(fā)展，尚需我們篆刻界乃至整個(gè)社會(huì)的共同努力。
周斌：自從篆刻作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類走進(jìn)展廳，誕生評(píng)審，這種現(xiàn)象就應(yīng)該是必然的。這主要是由現(xiàn)場(chǎng)評(píng)審時(shí)間、評(píng)委人員構(gòu)成、投票產(chǎn)生參展作品等多種因素決定的。大寫意印有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，工穩(wěn)印能向評(píng)委展示其精湛的技術(shù)層面，都容易出成績(jī)，能出成績(jī)，那么實(shí)踐的作者就會(huì)多。而很多偏重古樸、雅致、體現(xiàn)趣味性的小寫意印風(fēng)類作品，雖然被更多的書(shū)畫家接受，但在展覽上由于以上原因卻容易被輕視，比較可惜。
書(shū)法報(bào)：藝術(shù)需要“百花齊放”，篆刻如何體現(xiàn)這個(gè)文藝?yán)砟睿?/p>
仇高馳：任何一門藝術(shù)的真正蓬勃興旺的標(biāo)志之一，必定是“百花齊放”，篆刻作為一門實(shí)踐性極強(qiáng)的藝術(shù)也同樣如此。如何才能做到篆刻藝術(shù)的“百花齊放”呢？首先，篆刻作者需要開(kāi)闊視野，取法多元。如果僅僅盯著國(guó)展作者的印風(fēng)走，必然會(huì)造成篆刻風(fēng)格趨同。其次，提升文字學(xué)知識(shí)的積累，尤其對(duì)新發(fā)現(xiàn)的文字資料多加關(guān)注，盡量為我所用。其三，作為負(fù)有引領(lǐng)作用的“國(guó)展”評(píng)審，要再多些包容的心態(tài)，讓各種風(fēng)格、各種流派的篆刻作品參與進(jìn)來(lái)。
仇高馳 篆刻
置身世外
周斌：任何藝術(shù)想要健康發(fā)展都需要“百花齊放”，不能對(duì)其某一點(diǎn)面做過(guò)多倡導(dǎo)或打壓，先得有“百花”，才有可能“齊放”。體現(xiàn)在篆刻上，首先是門類，古璽印、秦漢印、流派印、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆、肖形印，甚至所謂的“當(dāng)代印風(fēng)”，都要給其營(yíng)造生存和發(fā)展的空間。然后是入印文字的使用，在合乎造字法的前提下，應(yīng)該允許有更高的自由度。
周斌 篆刻
滿招損
謙受益
書(shū)法報(bào)：您認(rèn)為當(dāng)代篆刻應(yīng)如何傳承和發(fā)展？
仇高馳：當(dāng)代篆刻藝術(shù)伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放的浪潮迎來(lái)了前所未有的繁榮局面，篆刻作品取法之廣泛，創(chuàng)作手法之多樣，風(fēng)格之強(qiáng)烈，所有這些都是前人難以企及的。但在這繁榮的局面下，也充斥著浮躁的成分，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)與魄力，浮夸地張揚(yáng)個(gè)性與創(chuàng)新，使得當(dāng)代篆刻創(chuàng)作暴露出表面化、簡(jiǎn)單化和雷同化的跡象。因此，我們的當(dāng)務(wù)之急是回歸傳統(tǒng)，錘煉技法、豐富學(xué)養(yǎng)、提升審美，培根鑄魂，腳踏實(shí)地，惟其如此，方可迎來(lái)真正的篆刻藝術(shù)繁榮。
周斌：篆刻作者對(duì)刀法的掌握、字法的理解、章法的運(yùn)用以及對(duì)篆刻史的通透了解，都是必要的基本傳承。從篆刻藝術(shù)創(chuàng)作上講，多數(shù)作者已經(jīng)做得很好。但是，扎實(shí)的古文字學(xué)知識(shí)和一定的文學(xué)修養(yǎng)也是非常必要的。另外，篆刻的審美價(jià)值范疇體系并不完備，這對(duì)印論就提出了更高的要求。中國(guó)篆刻藝術(shù)的品評(píng)，從建立初始，就與“書(shū)論”“詩(shī)論”等有著相似甚至相同的概念和術(shù)語(yǔ)，但作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類，在探索其更深層次的文化屬性上，應(yīng)該還是有發(fā)展空間的。畢竟，審美眼光是一切技法的主導(dǎo)。
篆刻創(chuàng)作真的是“無(wú)意于佳乃佳”嗎？當(dāng)代篆刻繁榮發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急是什么？當(dāng)代篆刻發(fā)展如何打破區(qū)域不平衡？成熟的篆刻家對(duì)“工穩(wěn)”與“寫意”印應(yīng)持何種態(tài)度？篆刻藝術(shù)如何才能達(dá)到“齊放”的盛況？近期，《書(shū)法報(bào)》對(duì)中國(guó)書(shū)協(xié)理事、篆書(shū)委員會(huì)委員、江蘇省書(shū)協(xié)副主席、西泠印社社員仇高馳和中國(guó)書(shū)協(xié)理事、篆書(shū)委員會(huì)委員、河南省書(shū)協(xié)副主席兼篆刻委員會(huì)主任、西泠印社社員周斌作了采訪，今作刊出。
仇高馳
現(xiàn)任南京財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)書(shū)畫藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、美術(shù)館館長(zhǎng)、二級(jí)教授。中國(guó)礦業(yè)大學(xué)兼職教授。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)篆書(shū)委員會(huì)委員，江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)學(xué)社副社長(zhǎng)，南京印社副社長(zhǎng)，西泠印社社員。民革江蘇省中山書(shū)畫院院長(zhǎng)。
被中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)授予第五屆中國(guó)（天津）書(shū)法藝術(shù)節(jié)“全國(guó)書(shū)法十杰”榮譽(yù)稱號(hào)。系首批江蘇省宣傳文化系統(tǒng)“五個(gè)一批”人才；江蘇省首批紫金文化藝術(shù)人才；“江蘇省優(yōu)秀書(shū)法篆刻家”等。
書(shū)法作品獲首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)·創(chuàng)作獎(jiǎng)、第五屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)·佳作獎(jiǎng)；書(shū)法理論專著《解密<泰山刻石>》《歷代經(jīng)典碑帖解析—秦嶧山刻石》先后獲第十三屆、第十六屆江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。
周斌
1976年出生于河南固始，一級(jí)美術(shù)師，河南省書(shū)畫院專業(yè)書(shū)法家?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、河南省書(shū)協(xié)副主席兼篆刻委員會(huì)主任、西泠印社社員、中國(guó)國(guó)家畫院研究員、中國(guó)書(shū)協(xié)篆刻委員會(huì)委員、中國(guó)文字博物館藝委會(huì)委員、河南省優(yōu)秀專家、中原文化名家、河南省委宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才、河南省藝術(shù)系列高級(jí)職稱評(píng)審專家組成員。編輯出版《周斌篆刻作品集》《周斌書(shū)法篆刻作品集》《趙之謙尺牘》。作品論文發(fā)表于《中國(guó)書(shū)法》《中國(guó)書(shū)畫》《美術(shù)研究》等專業(yè)刊物。書(shū)法作品獲獎(jiǎng)：第二、第三屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)，全國(guó)第二屆篆書(shū)藝術(shù)展，河南省第五、第七屆文化藝術(shù)成果獎(jiǎng)。篆刻作品獲獎(jiǎng)：全國(guó)第五、第六屆篆刻藝術(shù)展。多次特邀參加中國(guó)國(guó)家畫院書(shū)法篆刻藝術(shù)作品展。書(shū)法篆刻作品被中國(guó)美術(shù)館、國(guó)家博物館、國(guó)家畫院、中國(guó)文字博物館等國(guó)家級(jí)收藏機(jī)構(gòu)收藏。
聯(lián)系客服
