看曾仕強(qiáng)說(shuō)易經(jīng)的奧秘 14、卦的象數(shù)理 整理講稿如下（三十四）：
（我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》應(yīng)該掌握哪些基本的東西呢？“一定要把《易經(jīng)》的象、數(shù)、理三個(gè)東西都弄清楚”其實(shí)《易經(jīng)》中的象、數(shù)、理，一直就在我們的生活當(dāng)中，比如：不成功，就成仁。這句話就來(lái)自于《易經(jīng)》中大過(guò)卦的卦象。“它要么就是棺材，要么就是橋梁，橋梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大過(guò)”。又比如；每當(dāng)我們拿不定主意，或者忐忑不安的時(shí)候，常常會(huì)說(shuō)心里七上八下的。而這個(gè)七上八下，就和《易經(jīng)》中的數(shù)有關(guān)。但是數(shù)字七比八小，為什么是七在上，八在下呢？《易經(jīng)》中的理又是什么呢？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是不是可以使我們變得更加智慧呢？讓我們繼續(xù)跟隨臺(tái)灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授一起來(lái)探索《易經(jīng)》的奧秘第十四集 卦的象 數(shù) 理。）
我們都知道《易經(jīng)》它是從象開(kāi)始的，實(shí)際上這句話也有一點(diǎn)問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)一切一切都是從數(shù)開(kāi)始的。你心中沒(méi)有數(shù)，你怎么去畫(huà)這個(gè)象，但是我們所看到的就是他把象畫(huà)出來(lái)，我們沒(méi)有深入地去了解，這象的背后它一定有一個(gè)數(shù)在。所以中國(guó)人常常講：一切有定數(shù)。這句話其實(shí)不迷信。你看宇宙萬(wàn)象，哪個(gè)沒(méi)有定數(shù)？你看到一棵樹(shù)，你大概就知道，它能不能活，能活多久，將來(lái)會(huì)長(zhǎng)成什么樣。這內(nèi)行人一看就知道了。因?yàn)樗械氖虑椋蠖加幸欢ǖ囊?guī)律。為什么我們?nèi)龤q就會(huì)看大，六歲就會(huì)看老，就是三歲小孩一看，就知道他長(zhǎng)大以后是什么樣子。到了六歲差不多一生都看透了。你說(shuō)我看不懂?。磕鞘悄愕氖??？鬃铀f(shuō)：雖然一百世以后的事情，我都可以看清楚。這在《論語(yǔ)》里面講的很清楚，他告訴他的學(xué)生子張：“雖百世，可知也”這不是神通，這是推論。今天叫做推理。你看我們又把理說(shuō)出來(lái)了。象數(shù)的后面，有一個(gè)更看不清楚的叫做理。所以數(shù)是離不開(kāi)理，象也離不開(kāi)理。但是理呢？理 是象跟數(shù)合起來(lái)所得到的規(guī)律。所以中國(guó)人說(shuō)：你要按照道理，就是你要照那個(gè)理去走。你就不會(huì)出差錯(cuò)。象是什么？大家現(xiàn)在會(huì)想到，象是現(xiàn)象還是真相？因?yàn)橛械默F(xiàn)象并不代表真相，還有假象，是虛的還是實(shí)的，你會(huì)想很多。但《易經(jīng)》是合起來(lái)的，這里頭有真相也有假象，我們分得開(kāi)嗎？我們分不開(kāi)的，有虛的它就有實(shí)的，有看得見(jiàn)的部分，就一定有看不見(jiàn)的部分，它是同時(shí)存在的，你無(wú)法去分。老實(shí)講會(huì)看相的人，他不會(huì)看你的表面。所以我們今天常常聽(tīng)到說(shuō)：給我看個(gè)相，其實(shí)這就已經(jīng)不必看了，因?yàn)槟闳慷际羌傧罅?。看相要看你，不注意的時(shí)候去看，那是你的真相。一旦你注意了給我看個(gè)相，統(tǒng)統(tǒng)是假象啊。我們有很多事情，真的是我們自己弄不清楚，然后就說(shuō)那個(gè)是迷信。從現(xiàn)在開(kāi)始一定要把《易經(jīng)》的象數(shù)理三個(gè)東西都弄清楚，然后你才知道，你的判斷是不是合理。
（《易經(jīng)》本來(lái)是來(lái)源于自然的，但是由于它艱深難懂，又被一些似懂非懂的人，利用來(lái)看相算命。于是《易經(jīng)》不僅被蒙上了一層神秘的面紗，而且被打上了迷信的烙印。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，只要搞清楚了象、數(shù)、理，就可以知道《易經(jīng)》的奧秘，那么我們首先來(lái)看一看，什么叫象和數(shù)呢？）
象，其實(shí)伏羲氏是找到兩個(gè)最簡(jiǎn)單的象，一個(gè)就是打結(jié)，一個(gè)就是松開(kāi)。用今天的話來(lái)講《易經(jīng)》就是開(kāi)關(guān)，你看所有的電燈，都是開(kāi)關(guān)在控制，你開(kāi)了它就亮了，你關(guān)了它就暗了。陰就是關(guān)了，電門不通。因?yàn)樗俏镔|(zhì)。陽(yáng)就是開(kāi)了它是能量，它是精神方面的東西。我們以前一味說(shuō)，精神就是精神，物質(zhì)就是物質(zhì)，因?yàn)槲覀儾幌嘈盼覀兝献孀诘脑?，一直等到?ài)因斯坦他告訴你，質(zhì)能是互變的，能量會(huì)變成物質(zhì)，物質(zhì)會(huì)變成能量。你把物質(zhì)，以最快的速度去跑，跑到最后它就變能量了，能量的速度慢下來(lái)，最后又變成物質(zhì)了。物質(zhì)就是能量，能量就是物質(zhì)。那我們老祖宗很早就講，告訴你陰極就變陽(yáng)，陽(yáng)極就變陰。它陰陽(yáng)本來(lái)就是互變的，它不是固定的。數(shù)它是從象來(lái)，還是象是從數(shù)來(lái)？我相信中國(guó)人有一句話叫：心中有數(shù)。當(dāng)我心中有數(shù)的時(shí)候，我去看象，所以每個(gè)人都是相當(dāng)主觀，因?yàn)槟阈闹幸呀?jīng)有數(shù)了，你才去看那個(gè)象嘛。各位看這個(gè)象（上坎下離）它是由六個(gè)爻組成一個(gè)卦，爻不是陰的就是陽(yáng)的，所以一共只有兩個(gè)符號(hào)，一個(gè)連續(xù)的叫做陽(yáng)，中斷的就叫陰。六個(gè)你可以三個(gè)陰三個(gè)陽(yáng)（否卦），可以兩個(gè)陰四個(gè)陽(yáng)（遁卦），也可以倒過(guò)來(lái)兩個(gè)陽(yáng)四個(gè)陰（臨卦），你怎么變化都可以。但是變來(lái)變?nèi)?，它就是陰?yáng)兩個(gè)東西。而兩個(gè)東西，又是一個(gè)東西。這就是我們的數(shù)。因?yàn)閿?shù)是有生命的，它是活的，不是像我們現(xiàn)在所學(xué)的數(shù)學(xué)它是死的。看到這個(gè)象以后，你想到什么？它就是一副棺材，這個(gè)卦就叫棺材象（大過(guò)卦），你看里面一個(gè)人硬邦邦的，死了。四個(gè)釘子釘下去，蓋棺論定。其實(shí)我們很多東西都是從卦象，模擬過(guò)來(lái)做的。大家會(huì)不會(huì)覺(jué)得，一個(gè)人要?jiǎng)倧?qiáng)，但是過(guò)剛的人，就是死得很快。我就是硬脾氣，那你準(zhǔn)備短命，誰(shuí)叫你脾氣那么硬呢？你去看自然現(xiàn)象，人活著跟死的不同在哪里？就是活著他有彈性，死了僵硬了。所以當(dāng)你氣到，全身都硬了就是準(zhǔn)備快死了。所以你讀了《易經(jīng)》，你就知道了不要?dú)獬赡莻€(gè)樣子啦，你還要活嗎？但是我不這么想也可以，你可以把它想象成，它是一個(gè)橋梁（大過(guò)卦），那樣這是條大河，這兩邊都有釘子，然后一條一條木頭，你就踩過(guò)去了，它又是橋了。所以一個(gè)象不同的人來(lái)想象，它有不同的結(jié)果。那怎么辦？這才需要卦名。卦名就是給你一個(gè)范圍，你只能在這個(gè)范圍里面，去想象；因此這個(gè)卦就叫做大過(guò)。那我問(wèn)你這個(gè)卦為什么叫大過(guò)？它太簡(jiǎn)單了，因?yàn)椤兑捉?jīng)》它是陽(yáng)大陰小，凡是陽(yáng)就是大的，陰就是小嗎。這個(gè)卦四個(gè)陽(yáng)，那只有兩個(gè)陰，那就大的多，小的少，所以叫做大過(guò)迂小。任何事情只要大過(guò)于小，你就要小心。有各種問(wèn)題出現(xiàn)了，那有沒(méi)有小過(guò)于大的？有，小過(guò)于大就叫小過(guò)（上震下艮）。小過(guò)的象是什么？就是一只小鳥(niǎo)，小過(guò)像一只小鳥(niǎo)。就是飛過(guò)去，就沒(méi)有痕跡了。所以你不太會(huì)注意它，當(dāng)你看到一個(gè)棺材的時(shí)候，你不會(huì)不注意，當(dāng)你看到一只小鳥(niǎo)，你根本不在意。所以人為什么會(huì)小過(guò)不斷呢？那就是因?yàn)槟悴辉谝鈫帷?br> 我們今天老覺(jué)得很多事情很難琢磨，就是你沒(méi)有按照《易經(jīng)》的道理去想去做，就如此而已。所以孔子說(shuō)：“不二過(guò)”。他就講《易經(jīng)》你不要犯大過(guò)，也不要犯小過(guò)。因?yàn)椤兑捉?jīng)》里面，有個(gè)卦叫大過(guò)，有個(gè)卦叫小過(guò)。一想大過(guò)糟糕了壞事了，其實(shí)大過(guò)是一個(gè)使人喜悅的卦，你看到這個(gè)卦，應(yīng)該很喜悅。
（象，就是指卦象，而卦象原本是自然中事物的形象，所以看卦的時(shí)候既需要豐富的想象力，還需要運(yùn)用《易經(jīng)》的思維，從正反兩個(gè)方面考慮問(wèn)題。那么大過(guò)這個(gè)卦象，都代表了什么不同的意思呢？為什么曾教授說(shuō)：看到大過(guò)卦應(yīng)該喜悅呢？）
所以很多人讀《易經(jīng)》他讀死了，死了就是從文字上去解釋，大過(guò)，那還得了，那這個(gè)卦一定是不好的卦?！兑捉?jīng)》里面沒(méi)有什么好卦壞卦的，根本沒(méi)有。老實(shí)講一個(gè)人想到大過(guò)，你應(yīng)該弄得很清楚。這就是《易經(jīng)》的理，它要么就是棺材，要么就是橋梁，橋梁就是成功，棺材就是成仁。不成功便成仁才叫大過(guò)。老子告訴你：“不敢為天下先”（《道德經(jīng)》）就是告訴你：如果你下定決心要為天下先，你心里要準(zhǔn)備“不成功，就成仁”。大過(guò)就是創(chuàng)新就是改革，那是高度冒險(xiǎn)的事情，你要不要做你自己選。成功不見(jiàn)得你有份，失敗你要死。老實(shí)講古往今來(lái)，所有偉大人物就是準(zhǔn)備成仁的，什么叫忠誠(chéng)？就是我知道我這句話講了皇帝會(huì)生氣，可是職責(zé)所在我要講，我講的時(shí)候我就準(zhǔn)備死，死的時(shí)候我絕不說(shuō)，皇上救命，我絕不講那句話，因?yàn)檫@是我心安理得，我愿意得到的。我們一般的人是沒(méi)有能力，也沒(méi)有機(jī)會(huì)犯大過(guò)的。我們充其量只會(huì)犯一些小過(guò)，所以一般人都是；小過(guò)不斷，大過(guò)不犯。這就代表這個(gè)人是沒(méi)有出息的。你看歷代的偉人，你從哪個(gè)角度去看，他都是犯大過(guò)的。他跟當(dāng)時(shí)有非常激烈的一種相反的意見(jiàn)。但是你要知道，犯大過(guò)的人，他心里頭要有一個(gè)觀念，要有一個(gè)決心，就是不成功便成仁。所以大過(guò)卦，它一方面告訴你，你可以成功地構(gòu)筑出一條通向未來(lái)的橋，為人謀福利。但是相反的你就要準(zhǔn)備進(jìn)棺材了。為什么大過(guò)卦它有兩個(gè)象？就是說(shuō)你不犯大過(guò)，你比較安全，你犯了大過(guò)，你就要有種，要么成功，要么成仁。失敗的時(shí)候要死而無(wú)憾。
大家可以看到這個(gè)卦，中間全都是陰的，只有上下是陽(yáng)的，跟剛才那個(gè)大過(guò)卦是完全相反的。陽(yáng)的它變陰，陰的它變陽(yáng)。這個(gè)叫錯(cuò)卦，兩個(gè)相錯(cuò)。你看乾卦跟坤卦，就是相錯(cuò)的，全部都是陽(yáng)的，突然變成全部都是陰的。這個(gè)震撼夠大的。上下是陰的，中間純粹都是陽(yáng)，大過(guò)卦。上下是陽(yáng)，當(dāng)中都是陰這代表什么？上面那個(gè)陽(yáng)，代表你上面的嘴唇，下面那個(gè)陽(yáng)代表你下面的嘴唇。當(dāng)中四個(gè)陰代表你一排牙齒很尖銳，就是大小通吃。大快朵頤，所以這個(gè)卦就叫頤卦（上艮下震）。它是養(yǎng)生的卦，山雷為頤。上面是山，下面是雷，山是不動(dòng)的，你吃東西上面會(huì)動(dòng)嗎？雷是動(dòng)的，就是下面在動(dòng)，你說(shuō)我不信邪。我下面不動(dòng)，你上面怎么動(dòng)，上面沒(méi)有辦法動(dòng)了，它是自然的象，你誰(shuí)也改變不了的。它總要一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)的，你兩個(gè)都動(dòng)完了，兩個(gè)都不動(dòng)也完了。所以上面是陰下面是陽(yáng)，大快朵頤，就是這個(gè)意思。你只要當(dāng)中出現(xiàn)一根魚(yú)刺，那個(gè)卦就變了，就變噬嗑卦了，噬嗑卦你不是咬斷它，就是你牙齒被它搞掉了。你看一切的道理都在里面。
（現(xiàn)在我們知道：象，就是卦象，但是同樣的卦象，可以有完全不同的解釋。同是一個(gè)大過(guò)卦，它也許是個(gè)棺材，那就是死路一條；它也許是一座橋梁，那就是通往成功的道路。所以才有不成功就成仁的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，我們中國(guó)人許多的成語(yǔ)和觀念，都是來(lái)自于《易經(jīng)》的。那么《易經(jīng)》中的數(shù)，又是怎樣影響著我們中國(guó)人的呢？）
《易經(jīng)》六十四卦，每一個(gè)卦有一個(gè)卦名，它的目的就是，你看到象以后，你不要亂想，你要根據(jù)卦名來(lái)想象，為什么叫這個(gè)卦名。里面是代表什么意思，然后看到數(shù)的變化，它每一爻都是數(shù)的變化，那數(shù)的變化是什么？就是：一而二，二而一而已。那這句話什么意思？就是：一分為二，二合為一。就是這個(gè)意思。《易經(jīng)》的數(shù)，現(xiàn)在最深的數(shù)學(xué)也不過(guò)如此。太極、兩儀、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦。這邊是：始數(shù)、方根、平方、立方、三乘方、四次方、五乘方。全部都一樣。你也可以看這邊：n=0,n=1,n=2,n=3。大家覺(jué)得好有學(xué)問(wèn)，其實(shí)就是：太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，一模一樣的東西。各位要記住一句話：世界上一切一切都是數(shù)的變化。你看人的年齡，一天比一天老，整個(gè)身體，一天一天在變化。還是那句話：不進(jìn)就是退。不是越來(lái)越好，就是越來(lái)越差。沒(méi)有那種維持現(xiàn)狀的。不要騙自己，你看兩個(gè)人的交情，不是越來(lái)越好，就是越來(lái)越疏遠(yuǎn)。哪怕是親戚朋友，久了不打電話，久了不見(jiàn)面，見(jiàn)面就沒(méi)有話講，你有什么話講。所以為什么要多往來(lái)，《易經(jīng)》往來(lái)往來(lái)，要不然什么叫朋友呢？只是我朋友往來(lái)，不能僅在那里，計(jì)較利害關(guān)系，僅在那里謀求小利，而且整天開(kāi)玩笑，講些沒(méi)有用的話，那是浪費(fèi)時(shí)間。你看今天太多的事情，我們不了解，你看到朋友，大家分享一點(diǎn)智慧多好。整天開(kāi)玩笑，嘻嘻哈哈的人是浪費(fèi)生命。我在這量要講一句非常重要的話：你可以做小丑，你不能玩搞笑，我們現(xiàn)在很喜歡搞笑，這是人類很大的危機(jī)。你看小丑一出來(lái)，所有小孩子都知道這是小丑，我不能學(xué)他。你搞笑，他不知道你是正常，還是不正常。那小孩就學(xué)你。因?yàn)樗植磺宄?，這是正經(jīng)的，那是不正經(jīng)的，他分不清楚。任何事情，當(dāng)數(shù)一變的時(shí)候你就知道，后面已經(jīng)變了，那變的太大了。叫做什么：差之毫厘，失之千里。這里一點(diǎn)點(diǎn)，那邊完了，下去了。我們的數(shù)，其實(shí)說(shuō)起來(lái)也很簡(jiǎn)單，就是一二三四五六七八九十，大概就解決了。因?yàn)槲覀兊氖忠还仓挥惺畟€(gè)手指頭，這五個(gè)叫生數(shù)，生數(shù)就是做基礎(chǔ)的，實(shí)在五沒(méi)有辦法解決了，才把六拿來(lái)湊嗎。所以它叫成數(shù)。就是湊成這個(gè)數(shù)。你看五能解決就五好了，所以我們隊(duì)伍叫隊(duì)伍。就是這隊(duì)人馬，我手指頭可以掌握的，我掌握不了我叫什么隊(duì)伍呢？你想隊(duì)六，那就有一個(gè)跑掉了，隊(duì)七更糟糕了。所以其實(shí)很多話，你如果真正了解它的真意，你馬上就知道該怎么做了。所以我們后來(lái)用九跟六是這個(gè)道理。九代表陽(yáng)，六代表陰?！兑捉?jīng)》里面這個(gè)九跟陽(yáng)是密切關(guān)系的，六跟陰也是密切關(guān)系的?？墒俏覀兒髞?lái)發(fā)現(xiàn)了，卦是會(huì)變的，所以叫變卦，你看我們常常講：你又變卦了，說(shuō)話不算數(shù)。就是卦成了以后它會(huì)變，只要一個(gè)爻變它整個(gè)卦就變了。所以說(shuō)：牽一發(fā)而動(dòng)全身。因此我們才加上七跟八，七八是不變的，九六變的，因?yàn)槠甙耸鞘裁矗呤巧訇?yáng)，少陽(yáng)是不會(huì)變的，老陽(yáng)才會(huì)變，有陽(yáng)極才會(huì)成陰啦，你少陽(yáng)怎么會(huì)變呢？八是不會(huì)變的，因?yàn)榘耸巧訇幇。橇胤炊鴷?huì)變，因?yàn)樗抢详?。那大家?huì)不會(huì)覺(jué)得奇怪啊？這個(gè)七比九小那七是少陽(yáng)九是老陽(yáng)，這個(gè)我可以接受。那八它明明比六大，那為什么八反而是少陰，而六反而叫做老陰？這很簡(jiǎn)單：因?yàn)殛?yáng)它是向外擴(kuò)張的，它是膨脹的，所以九比七大。陰它是收縮的，所以六比八大。可見(jiàn)這個(gè)數(shù)字的大小，跟它的性質(zhì)是有關(guān)系的。這樣各位才知道：七變九，八變六，我們就把它叫做：七上八下。這個(gè)七上八下就是這個(gè)數(shù)的變動(dòng)就叫七上八下。
（我們還可以從數(shù)學(xué)的角度，來(lái)看一看七上八下的道理。在《易經(jīng)》中奇數(shù)為陽(yáng)，因?yàn)殛?yáng)是擴(kuò)張的，所以陽(yáng)是正數(shù)。偶數(shù)為陰，因?yàn)殛幨鞘湛s的，所以陰是負(fù)數(shù)。七是奇數(shù)為陽(yáng)，八是偶數(shù)屬陰，所以七在上，八在下。七上八下就是這么來(lái)的?？梢?jiàn)《易經(jīng)》在我們的生活中確實(shí)無(wú)處不在。那么《易經(jīng)》中象、數(shù)、理中的那個(gè)理又該如何解釋呢？）
象數(shù)的變化后面有個(gè)理，那個(gè)理是長(zhǎng)期不變的，但是中國(guó)人說(shuō)不變就是會(huì)變，千萬(wàn)要有這種觀念。從現(xiàn)在開(kāi)始當(dāng)你聽(tīng)到不變，你就知道它會(huì)變，當(dāng)你聽(tīng)到它變，你就知道后面有個(gè)不變的東西。再說(shuō)一遍這是《易經(jīng)》里面最要緊的精神，就是陰陽(yáng)它是同時(shí)存在的，它不會(huì)分的。說(shuō)現(xiàn)在是陰天了，我告訴你太陽(yáng)還是在那里，只是你看不到，只是被烏云遮住而已。烏云一散太陽(yáng)馬上就出來(lái)了。說(shuō)為什么剛剛下雨，下得很大突然間太陽(yáng)又冒出來(lái)，它有沒(méi)有那么快？沒(méi)有。它本來(lái)就在那里，它要根本就沒(méi)有動(dòng)。
我們眼睛所看地，差不多都是假的，可是我們最相信的就是我們的眼睛。這是人類很愚昧的地方。我親眼看到的，就是看錯(cuò)了，五官是會(huì)騙人的。你看有那么多光，我們所看的就是這么一點(diǎn)點(diǎn)，其它我們看不到。老實(shí)講一個(gè)人站在這里，你所能看到的范圍很有限，后面你全看不到。所以人不要想象自己是無(wú)限的，因?yàn)槟鞘呛芸膳碌默F(xiàn)象。人是有限的，所以你看真正有能力的人，都說(shuō)我不足以擔(dān)任這個(gè)工作。我們很少聽(tīng)到說(shuō)，你這個(gè)工作交給我辦，你放心好了。最后一定出差錯(cuò)。老子說(shuō)：正反是同時(shí)存在的，正就是反，反就是正。我們給各位看一個(gè)東西，這個(gè)就叫無(wú)極（一個(gè)空白園盤(pán)），無(wú)極就是什么都沒(méi)有，不是，而是什么都有，只是你看不出來(lái)。這個(gè)叫太極，太極它是里面在動(dòng)，但是你看不出來(lái)它在動(dòng)。任何東西它一定有兩個(gè)力量在那里動(dòng)。你看當(dāng)我們心里頭開(kāi)始動(dòng)的時(shí)候，我們都是正反兩面都有，看到地上有鈔票，你第一個(gè)想我把它撿回去，第二個(gè)想算了，我不要撿比較好。這個(gè)就叫做天人交戰(zhàn)。要不然什么叫天人交戰(zhàn)？當(dāng)你一動(dòng)念的時(shí)候，它正反都有。然后變四象，就是更復(fù)雜了，我撿了鈔票回去我干嗎呢？是留著自己用？還是交給公安？讓別人撿，那他負(fù)責(zé)了，就不用我負(fù)責(zé)了，你慢慢會(huì)想得很多。然后就越想越多，想到六十四卦，你就團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)了。你就無(wú)法再想了。所以六十四就是滿數(shù)了，這不是很簡(jiǎn)單嗎？但是我問(wèn)你，當(dāng)輪子往前的時(shí)候，它是往前還是往后？你看著它往前，實(shí)際上它是往后。它往前就是往后，哪里有什么往前往后。如果你還不相信的話，我可以告訴你，當(dāng)你哪一天你想到，生就是死，死就是生，那你就大徹大悟了。你看一生的修練就是告訴你：生就是死，死就是生。如果連這個(gè)都看不透，那你就苦惱多多了。陰就是陽(yáng)，陽(yáng)就是陰；好就是壞，壞就是好；因?yàn)樗脮?huì)變壞，壞會(huì)變好；它隨時(shí)在變。哦又過(guò)一天了，就是又少了一天，你多一天的工作，就是少一天的生存。所以你說(shuō)時(shí)間要過(guò)得快才好，那就是死得快。時(shí)間過(guò)得慢才好，那就是煎熬；你想那些干嗎？一切如常是最好的，過(guò)正常生活是最好的。
（如果說(shuō)《易經(jīng)》中的象和數(shù)是變化的現(xiàn)象，那么《易經(jīng)》中的理就是不變的規(guī)律了。而我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》就是要透過(guò)變化的現(xiàn)象，掌握那個(gè)不變的規(guī)律，這個(gè)不變的規(guī)律究竟是什么呢？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是不是可以使我們變得更加智慧呢？）
《易經(jīng)》的道理是說(shuō)明宇宙人生，西方人沒(méi)有這樣做。西方是把宇宙交給科學(xué)，人生他是不管的。中國(guó)人是把宇宙跟人生合在一起，我們從來(lái)不分的。因?yàn)槿耸怯钪娴囊徊糠?，你必須要尊重宇宙的?guī)律。所以我們的觀念是天人合一的。宇宙人生它是從生成然后發(fā)展最后變化，就是這么一個(gè)過(guò)程。生老病死是必經(jīng)的道路，沒(méi)有人例外。這當(dāng)中它有一個(gè)不變的道理，我們現(xiàn)在過(guò)分強(qiáng)調(diào)變，所以大家很辛苦。其實(shí)變的后面有一個(gè)不變的東西，叫做：萬(wàn)變不離其宗。那個(gè)宗很重要。其實(shí)把人生演變的過(guò)程用四個(gè)字就講完全了，就叫：元、享、利、貞；一年四季也是元享利貞；整個(gè)宇宙的變化還是元享利貞；離不開(kāi)這四個(gè)字。
《易經(jīng)》的道理我們都非常熟悉，我現(xiàn)在簡(jiǎn)單說(shuō)幾個(gè)，各位就心里很清楚：循環(huán)往復(fù)，你看星期一到星期天，又是星期一到星期天，沒(méi)有一次變動(dòng)。所以大家說(shuō)，一切一切都在變，那為什么星期一到星期天沒(méi)有變。物極必反，當(dāng)你天天說(shuō)，你身體好的時(shí)候，你就知道你快大病了，常常病的人其實(shí)不太容易死的。凡是那種身體硬朗，你就經(jīng)不起病，一病就倒了。你說(shuō)常常沒(méi)有病是好事還是壞事？那個(gè)生病就是身體里面的演習(xí)，你常常演習(xí)你怕什么？從來(lái)沒(méi)有演習(xí)過(guò)，敵人一變你就完了。這非常容易的事情。陰陽(yáng)變化，你各方面都是陰陽(yáng)變化，它陰陽(yáng)是隨時(shí)要平衡的，因?yàn)樗{(diào)和。這個(gè)叫做；動(dòng)態(tài)均衡，它一切就是動(dòng)態(tài)均衡的，當(dāng)你這邊地隆起來(lái)的時(shí)候，你就知道在地球的某一個(gè)地方地塌下去了，當(dāng)你看到一個(gè)好人出來(lái)的時(shí)候，你知道一個(gè)壞人也出來(lái)了，它兩個(gè)是均衡的。沒(méi)有那么多好人，要那么多壞人干嗎？沒(méi)有那么多的壞人，你怎么知道有這么多好人？像這種話就是《易經(jīng)》的思維。非常簡(jiǎn)單，那你說(shuō)人要怎么辦？人很簡(jiǎn)單，該好就是好，該壞就是壞。也沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，因?yàn)楹萌司褪且螇娜税。瑝娜司褪且荒阒蔚?。一個(gè)壞人都沒(méi)有，你好人有什么用，還不是等于零。你去治他就好了，你整天抱怨他干嗎？我們是：超越吉兇的，老有吉兇吉兇的觀念，這個(gè)人其實(shí)也是不長(zhǎng)進(jìn)的。
這里有兩個(gè)卦是大家非常熟悉的，我簡(jiǎn)單說(shuō)一下：天在上地在下否（卦），地在上天在下泰（卦），這不很奇怪嗎？那天明明在上嗎？地明明在下，天如果在上，地如果在下，你看天是陽(yáng)的，它就一直往上走，地是陰的一直往下沉，上下不交，人就活不了了，因?yàn)榈卣魵庖膊簧先チ?，天上雨也下不?lái)了，人就死了。那你說(shuō)是不是真的，把天弄到地下，地弄到天上，那不可能嗎。所以我們講的是一股氣，那一股氣而已，天氣往下降，地氣往上升，陰陽(yáng)交泰，普降甘霖，萬(wàn)物叢生。所以你不能否認(rèn)有氣在，人活著就一口氣。天地之間就是氣的作用，氣有陰的有陽(yáng)的。任何東西都有陰的就有陽(yáng)的，有陽(yáng)的就必定有陰的。數(shù)就是什么？你看它都是三陽(yáng)三陰，都是很調(diào)和的，同樣調(diào)和位置不對(duì)就完了。所以人要看你位置的變化，你就要調(diào)整自己的觀念。人就是到哪個(gè)位置，你就要想那個(gè)位置的事情。
《易經(jīng)》的卦沒(méi)有好壞，千萬(wàn)不要說(shuō)好卦壞卦，如果要講好卦只有一個(gè)：謙卦，謙虛的卦。謙虛是永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)分的。我有一天在機(jī)場(chǎng)聽(tīng)到一個(gè)人，在打移動(dòng)電話，跟他的朋友講，你不能再謙虛了，謙虛過(guò)分就是虛偽，這個(gè)人實(shí)在太差了。什么都有過(guò)分，只有謙虛永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)分。我只給各位一句話就好了：懂得謙卦的人你要知道，你沒(méi)有任何成就，沒(méi)有任何表現(xiàn)，你根本就沒(méi)有資格講謙虛。什么謙虛？你一無(wú)所能，那還有什么謙虛。謙虛是我有能力，我有表現(xiàn)，我有貢獻(xiàn)，我抱歉抱歉，你根本什么都沒(méi)有，你就謙虛了，你有什么好謙虛的，所以很多人用語(yǔ)是很幼稚的。我什么都不會(huì)，我就是會(huì)謙虛，那就是無(wú)能嗎。什么謙虛？你還有資格講謙虛？你早一點(diǎn)把《易經(jīng)》的道理搞清楚，你不會(huì)錯(cuò)。但是我們有一個(gè)觀念，還是根深蒂固的叫做：趨吉避兇。所以我們下一次要來(lái)講一講：《易經(jīng)》真的能夠趨吉避兇嗎？謝謝大家！
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