自張樹槐老先生1997年公布《金鎖玉關(guān)》一書以來，立即風(fēng)靡全國。這本書的理論曾被邵偉華先生譽(yù)為“金鎖玉關(guān)風(fēng)水學(xué)是王冠頂上的明珠”。另一位易學(xué)泰斗廖墨香先生審閱完宋諱國元先生關(guān)于《金鎖玉關(guān)風(fēng)水圖解》后贊許到：“此風(fēng)水理論是易學(xué)理論的綜合運(yùn)用”。并為此著作題詞“探賾索隱，鉤深致
“金鎖玉關(guān)”以簡單實(shí)用著稱于世，它斷事的準(zhǔn)確度超過任何風(fēng)水門派。此派之所以有“過路陰陽”的美譽(yù)。指此門派風(fēng)水師，不用羅盤，只要你家的房子或祖墳周圍游走一下，就能一語道破你家的六親興衰，定準(zhǔn)此宅（后人）一生所發(fā)生的重要事。其理論源于先天河圖、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來，遵循“易經(jīng)”的守恒原則來推理，真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。
《金鎖玉關(guān)》最主要的核心內(nèi)容是：一二三四要砂，六七八九要水；砂水定位準(zhǔn)確。宋諱國元大師所著的《金鎖玉關(guān)風(fēng)水圖解》中，明確闡述了《金鎖玉關(guān)》還有其他特點(diǎn)：比如在判斷吉兇方面，只重砂水，不看來龍，以不同的砂水結(jié)構(gòu)直接判斷吉兇，非常準(zhǔn)確；比如在判斷不同的人事物方面，根據(jù)宮位分房，根據(jù)八卦所屬，根據(jù)流年太歲，針對性極強(qiáng)，可以一語中的，不必猶豫。推斷過去，洞察未來，如同親眼所見，了如指掌。
但是要學(xué)習(xí)和掌握好《金鎖玉關(guān)》并不是簡單判斷一二三四見砂、六七八九見水就可以了，學(xué)生在接受宋諱國元大師的金玄風(fēng)水易學(xué)理論體系培訓(xùn)后，加之日常為福主的實(shí)踐勘察，提煉和總結(jié)出了以下十大論點(diǎn)，做一簡析，供同道們參考：
一、砂水論：《金鎖玉關(guān)》多以砂水論吉兇，而其核心問題是要求我們在實(shí)際堪輿過程中，要明辨砂和水，達(dá)到“看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水”的境界，比如復(fù)式住宅的樓梯要是單純?nèi)タ矗黠@可定屬于氣口，屬于水，但是，如果在樓梯口的旁邊放置一個(gè)魚缸，里面養(yǎng)著魚，而且魚缸的氧氣棒在咕嘟咕嘟的冒水，這個(gè)樓梯口就不能當(dāng)做水看，而應(yīng)當(dāng)當(dāng)做砂來論斷。
二、陰陽論：易有太極，是生兩儀。陰陽理論是易經(jīng)的基礎(chǔ)，一切事務(wù)的發(fā)展變化都離不開陰陽的變化，同時(shí)，又是負(fù)陰而抱陽，陰中有陽，陽中有陽。沒有陰，陽就不能存在，沒有陽，陰就不能存在。風(fēng)水布局中，同樣要注意陰陽轉(zhuǎn)化、陰陽消長、陰陽互根、陰陽變化的規(guī)律性，這也是一切事物發(fā)展的必然規(guī)律。再看風(fēng)水過程中，比如這家住宅的
西邊是一座大的山峰，整體體來說，應(yīng)該是兌卦見砂，為不吉，歌訣云：“七赤砂滿現(xiàn)，子嗣滿明見，長舌婦女有，男女把天怨-----”，意即容易缺兒子或者口舌是非不斷，但是下了羅盤后發(fā)現(xiàn)，恰好是在兌宮庚酉辛三山的庚的位置上有一個(gè)山的豁口，則可以斷為：“單庚水，武爵風(fēng)，庚子庚孫在其中---”則可斷為這家人容易出武官或出當(dāng)兵的人。
還有些企業(yè)為了美化環(huán)境，或者從風(fēng)水角度為了補(bǔ)砂或者補(bǔ)水，在企業(yè)的離卦、坎卦、震卦或者兌卦設(shè)置噴泉假山，又有大石頭，還有潺潺流水，你說這該按砂來斷，還是應(yīng)該按水來斷？這就是陰中有陽，陽中有陰。
三、動變論：如果一家住宅的南邊是一個(gè)彎曲的小河溝，在《金鎖》理論中，應(yīng)該斷為吉，主這家人家財(cái)運(yùn)尚可，但是由于開發(fā)需要，開發(fā)商把這座河溝填平并蓋上了高樓，就如同人們在排隊(duì)時(shí)。突然有個(gè)大高個(gè)子插隊(duì)，站到了你的前面一樣，那么這家人家不但財(cái)運(yùn)會受到影響，還會容易引起心臟病的疾病或者視力方面的疾病，外部條件的改變直接影響著內(nèi)部住戶的吉兇悔吝；
四、中心論：就是太極點(diǎn)，又叫戊己點(diǎn)、立極點(diǎn)，也就是墓穴或者家庭住宅的中心點(diǎn)，選擇正確的太極點(diǎn)，對我們斷事應(yīng)事的準(zhǔn)確性會起到很大的輔助作用。但是往往我們有些初學(xué)者，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)的比較死板，在看風(fēng)水時(shí)候，就要找到人家住宅最中心的位置來看，那么如果這家的中心點(diǎn)正好是一個(gè)大柱子，或者是一堵墻，難道還要鉆到里面去選太極點(diǎn)嗎？如果給人家看墓穴，還要跑到人家墳?zāi)沟闹虚g去看嗎？這是根本不可能的。所以宋諱國元大師在實(shí)踐中創(chuàng)造了利用“游玄法”來確定中心點(diǎn)，來達(dá)到斷事的目的，這種辦法也可以叫做“模擬中心點(diǎn)”。簡言之，就是可以通過斷事驗(yàn)證的辦法來反推中心點(diǎn)的位置。
五、平衡論：平衡論來源于河洛學(xué)說。我們知道，砂水出了問題，根本的原因就是陰陽失去了平衡，在應(yīng)用過程中，一般是河圖為體，洛書為用。河圖主常，洛書主變。河圖重合，洛書重分。方圓相藏，陰陽相抱，互為利用，不可分割。所以通俗來講，我把它又叫為“蹺蹺板”哲學(xué)，就是要求我們在布置風(fēng)水過程中，根據(jù)八個(gè)宮位，該有砂的要見砂，該見水的要見水。使整個(gè)建筑或者墓穴達(dá)到砂與水的和諧統(tǒng)一，當(dāng)然達(dá)到絕對的平衡是不可能的，只能針對相對而言罷了，絕對的平衡就會如同和尚帽子一樣平了。
六、內(nèi)外論：在堪輿中，還要注意的是，內(nèi)外有別，不能脫離開外部只講內(nèi)部，也不能只講內(nèi)部而不參考外部，由內(nèi)而外，由外而內(nèi)，內(nèi)外兼斷，內(nèi)斷內(nèi)的事，外斷外的事。比如，一家住宅的東邊是廁所，外部是大高樓，這是明顯的內(nèi)部見水，外部見砂的風(fēng)水格局，這會我們斷事的時(shí)候就要分開來斷：內(nèi)部斷這家如果男主人健康上應(yīng)該容易得頭部或者肝膽上的疾病，同時(shí)不容易有兒子，而且在家怕老婆、“妻管嚴(yán)”，在家沒有地位；但是這家男主人在外面比較有威嚴(yán)，比較厲害，有權(quán)貴之威等等。
七、先后論：我們知道先后天八卦中，一般是先天為體后天為用，可是往往在斷事時(shí)候，還需要結(jié)合先后天八卦一起斷事，可以增加斷事應(yīng)事的靈驗(yàn)度，學(xué)生最近看了一家風(fēng)水，這家坎卦是個(gè)大窗戶，按照《金鎖》理論，這家主要應(yīng)在男主人身上，應(yīng)該出現(xiàn)腎病、糖尿病或者前列腺等方面，可是卻驗(yàn)證在女主人身上患有嚴(yán)重的腎病，因?yàn)橄忍斓目藏岳锩婧幸粋€(gè)后天的坤卦---主家中30至40歲的女主人身上；
八、通氣論：在家運(yùn)用中，我們既要重視后天，也要重視后天。有時(shí)候在看風(fēng)水時(shí)，這家明顯的問題出在了兌宮上，卻斷不出對宮的吉兇來，這是怎么回事？這就是我們只考慮了后天八卦，而忽視了先天八卦的問題，先后天八卦有個(gè)相互通氣的問題，孔子在《說卦傳》中講：先天八卦是“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相搏，水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”。后天八卦是 “帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”這就為我們研究八卦先后天通氣提供了一定的理論依據(jù)，后來有的學(xué)者把這個(gè)先后天通氣總結(jié)為歌訣：
乾六離九是朝宗，坤宮坎卦氣相通。
天三地八為朋友，兌七巽四一脈融。
離九來龍定震穴，是因地八是乾宮。
坎水朝時(shí)來到兌，巽龍入脈坤宮從。
后天來龍先天向，生成推照相互同。
誰人識得此真訣，何愁天地不相逢。
九、對（臨）宮論：建筑中，砂與水的不平衡直接會影響到對宮和臨宮砂水的不平衡和變化。比如乾宮和兌宮同時(shí)見水，兌宮的水就會影響到乾卦見砂，引起了臨宮的引化，坤宮見砂，乾宮就不能簡單按水來斷，乾宮就會有見砂的兇；同時(shí)，在陰陽比較時(shí)候，還要兼看對宮的陰陽作比較，也就是說，當(dāng)你認(rèn)為某個(gè)地方是陰的時(shí)候，不能單純的下結(jié)論，要看和什么作比較才做出的論斷，因?yàn)楦鶕?jù)易經(jīng)的理論是孤陰不生，獨(dú)陽不長。當(dāng)然在布置風(fēng)水時(shí)候，應(yīng)該先看臨宮的砂水變化，再看對宮的砂水變化。
十、流年論：往往流年太歲應(yīng)事速度快、來得急，所以一般來講，比如今年是丙申年，只要是在丙申的方位出現(xiàn)建筑格局的變化，那么對應(yīng)的這家人家也會出現(xiàn)相對應(yīng)的健康、財(cái)源和事業(yè)上的變化。同時(shí)還要考慮這家住戶人員和屬相情況一并做一分析，才可以斷事入神，如臨其境，增強(qiáng)客戶的滿意度。
目前我們了解到研究“金鎖玉關(guān)風(fēng)水的”名家主要有：宋國元、陳益峰、景根澤、李長玉、梁立鑠、李良勇、康運(yùn)洪、劉豐碩、楊富超、姜軍、彭方雨、左逢源、李彐梅、李健、董霽萱、張濤、楊晤、于寶春、鄭全路、楊洪鑒、蔣馥年、呂文藝、趙永紅、馬淑文、李樹霞、閆峰瑀、姚琪兒、郭磊、賴廷豐、陳炳霖、崔易瑋、劉東亮、崔晉華，田樹輝、蘇證鏵、王濤、耿峰峰、邵偉華、馬天浩、袁伯武、王彥、劉松安、黃春水、肖文偉、唐友權(quán)、王磊、張竣堡、陶愛華、劉明江、成汝善、王繼業(yè)、鄒加和、張樹淮、楊寶艷、馬駿、韓威、姜民選、成汝善、林飛、彭安廬、陳炳林、襄云居士等。
當(dāng)然，在實(shí)踐中，我們還會總結(jié)出更多的論點(diǎn)和理論，比如布置風(fēng)水時(shí)，遇到五行生克怎么辦？“生克論”、“旺衰論”等等，還需要進(jìn)一步的提煉和總結(jié)。“大道漫漫無盡頭，吾將上下去求索”。學(xué)生畢竟學(xué)道時(shí)間有限，經(jīng)驗(yàn)也有限，所以尚需與同道們在宋諱國元師父的指導(dǎo)下一起探索、一起學(xué)習(xí)、一起進(jìn)步。
（張濤：金玄易學(xué)應(yīng)用體系傳人，中國國學(xué)研修院山西省太原市分院院長、中華周易協(xié)會學(xué)術(shù)委員，中國國學(xué)研修院金鎖玉關(guān)風(fēng)水研究所主任。曾在中國傳統(tǒng)文化第五屆全球周易高峰論壇中榮獲“全球易學(xué)策劃實(shí)戰(zhàn)名人”獎(jiǎng)。宋諱國元大師金玄宗門衣缽弟子之一。
目前風(fēng)水案例涉足店鋪商場、酒店、娛樂場所、房地產(chǎn)建造布局、別墅小區(qū)選擇、企事業(yè)單位、城郊公墓選址、農(nóng)村陰宅勘測、山地陰陽宅風(fēng)水等；八字命理預(yù)測等，多年來為社會各界人士提供擇房選鋪、風(fēng)水布局，事業(yè)運(yùn)程、投資預(yù)測，婚姻擇日，趨吉避兇，專業(yè)服務(wù)，深受好評。金玄風(fēng)水體系傳人。聯(lián)系電話：15513646667。微信：zt630428。）
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