無私才能做到謙讓?！度屘糜洝贰疤煜轮異旱履鐮帲瑺巹t知有已不知有人，而惡念生矣。天下之善德莫如讓，讓則推已之心以及人，而善念生矣。爭名者于朝，爭利者于市，爭之小者勿論矣。爭之大者，如爭為帝，爭為王，爭地以戰(zhàn)殺人盈野，爭城以戰(zhàn)殺人盈城。讀史至六朝五代循環(huán)報復(fù)，終致亡家亡族。爭者之惡，竟何如乎？若曰讓，則反，是先人后已，應(yīng)受而推。無論錐刀之末，箕帚之細，房屋車馬衣物，以至天下之大，四海之富，均可推以與人。如堯禪舜，舜禪禹，明明以天下讓人是也。惟泰伯生于商周之際，若嗣太王之位分，足以朝諸侯而有天下。乃托名采藥，逃之荊蠻，棄天下如棄敝屣，民無得而稱，故孔子稱曰“至德”。太史公序“世家第一?！薄o私才能做到奉獻。為了民眾致富，過上幸福美滿的生活，到了荊蠻地方就帶領(lǐng)大眾鑿瀆開涇變沼澤成良田發(fā)展農(nóng)業(yè)，訓養(yǎng)野獸野禽為家畜家禽發(fā)展飼養(yǎng)業(yè)，養(yǎng)蠶巢絲織錦種麻紡紗織布發(fā)展紡織業(yè)，“由于泰伯仲雍把北方的文明獻給了半棚為窩半生為食的落后民眾，荊蠻民族很快富裕起來過上無憂無慮的文明生活。為了感恩民眾公推泰伯為君主建立了勾吳國。身為君主之妻的泰伯夫人姜姐仍與民眾一起勞動，在一次帶領(lǐng)民眾采桑養(yǎng)蠶時一村婦的孩子被野牛銜走，為搶救孩子姜姐沖上去與野牛搏斗，救下了孩子自己卻被野牛角戮傷，口吐鮮血而亡。姜姐被野牛戮死荊蠻婦女哭得死去活來。姜姐死后泰伯雖無子嗣但不娶，體現(xiàn)了愛情的純貞。泰伯見荊蠻民族太苦太落后又同仲雍商量擴大開發(fā)面，仲雍就離開梅里到常熟去領(lǐng)導民眾開發(fā)。常熟地區(qū)的民眾富裕了非常感激仲雍。仲雍死了常熟人定要把他抬去埋在常熟的虞山上。泰伯身為勾吳國君主一直和民眾同甘共苦，將近九十高齡仍同民眾一起不斷鑿渚開涇而屢拒民眾勸阻，后在一次挑土運泥時因年高體力不支摔倒受傷口吐鮮血久治無效而逝。泰伯之死民眾悲動欲絕，數(shù)日飲食難燕，為表達對泰伯的敬意民眾把滿山遍野的花都采來獻在泰伯的墓上，把墳?zāi)苟殉梢粋€花冢。而且，以后每年到泰伯祭辰這一天民眾都耍到泰伯墓去祭奠，至今不衰。人，只要為民眾做了好事民眾是永遠不忘的。傳說，泰伯死了被天堂里的神仙推為君主稱玉皇大帝，主宰天堂、人間、陰間的一切。泰伯是正月初九日生，這一天人們說是玉皇大帝生耍吃素食。人們認為不吃動物是人心向善。今天我們知道沒有天堂沒有陰間，傳說是無稽之談，但說明人們不忘為自己做過好事的泰伯之恩，把他塑造為神永世紀念。泰伯一家就這樣都為民眾獻出了自巳的生命。在那傳播美德信息幾乎是零的殷商時代，人的美好道德高尚到了連生命都舍得獻出的一步，這說明人類的無私奉獻美德已經(jīng)升華到了不可逾越的頂峰。泰伯一家無私地連生命都獻了出來是無先例的。所以，司馬遷列為“世家第一”，孔子稱為“至德”。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
