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3、“無名”到“有名”是觀察道變化奧妙的大門——走進(jìn)《老子》

        道就是“變”，名在“變”中。那么，道是怎么變的哪？名在變中是怎么產(chǎn)生的哪？道有始有終么？老子進(jìn)一步的回答是：“無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！边@句話老子的意思應(yīng)該是：道的變化處于無名時(shí)，也就是無形、無聲、無味……也不知道是什么時(shí)，此時(shí)道的變化是處于相對(duì)的靜態(tài)，那就是當(dāng)今天下萬物萬事之道的起始點(diǎn)；道的變化一旦處于有了名，也就是有了形、有了聲、有了味……也知道是什么時(shí)，此時(shí)道的變化是處于相對(duì)的動(dòng)態(tài)，那就是當(dāng)今天下萬物萬事之道的開始了。所以，當(dāng)?shù)赖淖兓幱谙鄬?duì)持久的無名、無形、無聲、無味……無欲時(shí)，可以觀察到道變化在小微妙之處的變化；當(dāng)?shù)赖淖兓幱谙鄬?duì)持久的有名、有形、有聲、有味……有欲時(shí)，可以觀察到道變化在大范圍之處的變化；“無名”與“有名”這兩者同出于道的變化，那真是玄妙而玄妙呀，道的變化從“無名”到“有名”那正是觀察天下萬物萬事之道變化奧妙的大門呀。

        “無名”到“有名”是觀察道變化奧妙的大門。那用當(dāng)今的實(shí)例怎么樣來更進(jìn)一步的解釋哪？首先老子當(dāng)時(shí)觀察到的應(yīng)該是，天下萬物萬事是各有其變化之道的，天有天道、地有地道、非生物有非生物之道、生物有生物之道、植物有植物之道、動(dòng)物有動(dòng)物之道、人有人道、國有國道、家有家道、農(nóng)耕有農(nóng)耕之道、商貿(mào)有商貿(mào)之道，軍事有軍事之道……。其中又可分為：有大道、有小道；大道管小道、決定了小道；小道服從大道、適應(yīng)于大道。其中最大的道那就是天地之道，天道決定了一切。關(guān)于我們中華傳統(tǒng)文化對(duì)天、地、人的天道有很多的理解，最有代表性就屬天人合一和天人感應(yīng)之說了，為了理解“無名”到“有名”是觀察道變化奧妙的大門這個(gè)話題，對(duì)此就不說了。那么，當(dāng)今最大的變化之道的天道應(yīng)該如何理解哪？可以說那就是宇宙的變化之道。當(dāng)今被普遍接受的思想認(rèn)識(shí)就是：宇宙大爆炸的變化之道了。據(jù)說宇宙大爆炸來至于英國理論物理學(xué)家霍金等人提出那個(gè)"奇點(diǎn)"。實(shí)際上兩前多年前人類哲學(xué)的鼻祖，中華民族偉大的哲學(xué)家老子就已經(jīng)提出那個(gè)所謂的“奇點(diǎn)”就是：“無名，萬物之始也”；一旦爆炸那就是：“有名，萬物之母也”。大爆炸就是膨脹，現(xiàn)在的宇宙仍然在膨脹中，也就是仍然在大爆炸之中，由此也就產(chǎn)生了天下的萬物萬事?，F(xiàn)在研究宇宙大爆炸的那個(gè)“奇點(diǎn)”，正是：“故恒無欲也，以觀其眇”；研究宇宙的膨脹，正是：“恒有欲也，以觀其所徼”。兩千多年前老子傳來的回聲是：“玄之又玄，眾眇之門”呀！