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28、自然而然的就產(chǎn)生了“惻隱之心”——《中西文化》譚 

首先，是人類為了生存必須群居的生活，對(duì)群居生活中的婦、幼、病、弱、老、少等的生存困難群體，為了保持群體的生存、繁衍，年輕力壯的強(qiáng)者在人類長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，自然而然的就產(chǎn)生了“惻隱之心”。也就是不隱、同情之心，“無(wú)惻隱之心，非人也”?！皭烹[之心，仁之端也”，的“仁”逐漸的成為了中華傳統(tǒng)文化人性善的內(nèi)在核心。

29、人群居生活中同感的“羞惡之心”——《中西文化》譚 

其次，為了保持群居的生存、繁衍生活，隨著“惻隱之心”的產(chǎn)生，在人與人之間的交往過(guò)程中，自然而然就會(huì)產(chǎn)生了人類共同的“羞惡之心”，如害羞于男女之間的交往、羞愧于無(wú)能為力的無(wú)助、厭惡于恃強(qiáng)凌弱的欺壓等，人群居生活中同感的“羞惡之心”。“無(wú)羞惡之心，非人也”?！靶邜褐?，義之端也”，的“義”逐漸的成為了中華傳統(tǒng)文化人性善的外在表現(xiàn)。

30、共同生活客觀地產(chǎn)生“辭讓之心”——《中西文化》譚 

再其次，隨著人類的群居生活，而產(chǎn)生的“惻隱之心、羞惡之心”，在日常生活的食物分配中、遮風(fēng)避雨中、共同勞動(dòng)中等，自然客觀地就會(huì)產(chǎn)生相互謙讓、主動(dòng)承擔(dān)的“辭讓之心”，“無(wú)辭讓之心，非人也”。從而保證了人類群體的和諧生存?！稗o讓之心，禮之端也”的“禮”，逐漸的成為了中華傳統(tǒng)文化人性善，在人與人的交往中外在表現(xiàn)的規(guī)范。