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《孟子》譚(6)

51、孟子直指當(dāng)今腐敗,如同往日——《孟子》譚 

“今也不然:師行而糧食,饑者弗食,勞者弗息。睊睊?cǎi)阕?,民乃作慝。方命虐民,飲食若流。流連荒亡,為諸侯憂(yōu)。從流下而忘反謂之流,從流上而忘反謂之連,從獸無(wú)厭謂之荒,樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂(lè),荒亡之行。惟君所行也?!泵献咏又e例說(shuō):現(xiàn)在可不是這樣了,國(guó)君一出游就興師動(dòng)眾,索取糧食。饑餓的人得不到糧食補(bǔ)助,勞苦的人得不到休息。大家側(cè)目而視,怨聲載道,違法亂記的事情也就做出來(lái)了。這種出游違背天意,虐待百姓,大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。真是流連荒亡,連諸侯們都為此而憂(yōu)慮。什么叫流連荒亡呢?從上游向下游的游玩,樂(lè)而忘返叫做流;從下游向上游的游玩,樂(lè)而忘返叫做連;打獵不知厭倦叫做荒;嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無(wú)流連的享樂(lè),也無(wú)荒亡的行為。至于大王您的行為,只有您自己選擇了。成語(yǔ)“流連荒亡”的出處。孟子直指當(dāng)今腐敗,如同往日。

52、能夠匡正過(guò)失的國(guó)君就是好國(guó)君——《孟子》譚 

“景公悅,大戒于國(guó),出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰:為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)!蓋《徴招》、《角招》是也。其詩(shī)曰:畜君何尤?畜君者,好君也。孟子接著舉例說(shuō):齊景公聽(tīng)了晏子的話非常高興,先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備,然后駐扎在郊外,打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)賑濟(jì)貧困的人。又召集樂(lè)官說(shuō):給我創(chuàng)作一些君臣同樂(lè)的樂(lè)曲!這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說(shuō):糾正國(guó)君的過(guò)失有何罪過(guò)?能夠匡正過(guò)失的國(guó)君,就是百姓愛(ài)戴的好國(guó)君。

53、明堂是體現(xiàn)天人合一的神圣之地——《孟子》譚 

齊宣王問(wèn)曰:人皆謂我毀明堂。毀諸?已乎?孟子對(duì)曰:夫明堂者,王者之堂也。王欲行王政,則勿毀之矣。齊宣王問(wèn)道:別人都建議我拆毀明堂,究竟是拆毀好呢?還是不拆毀好呢?孟子回答說(shuō):明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政,就請(qǐng)不要拆毀它吧。此處的明堂:為天子接見(jiàn)諸侯而設(shè)的建筑。這里是指泰山明堂,是周天子?xùn)|巡時(shí)設(shè),至漢代還有遺址。傳統(tǒng)文化認(rèn)為,明堂可上通天象,下統(tǒng)萬(wàn)物,是體現(xiàn)天人合一的神圣之地。北京天壇祈年殿是古代明堂式建筑僅存的一例,被列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)。

54鰥、寡、獨(dú)、孤窮而無(wú)靠——《孟子》譚 

王曰:王政可得聞與?對(duì)曰:昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世祿,關(guān)市譏而不征,澤梁無(wú)禁,罪人不孥。老而無(wú)妻曰鰥。老而無(wú)夫曰寡。老而無(wú)子曰獨(dú)。幼而無(wú)父曰孤。此四者,天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁,必先斯四者。詩(shī)云:哿矣富人,哀此煢獨(dú)。王曰:善哉言乎!宣王說(shuō):可以把王政說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?孟子回答說(shuō):從前周文王治理岐山的時(shí)候,對(duì)農(nóng)民的稅率是九分抽一;對(duì)于做官的人是給予世代承襲的俸祿;在關(guān)卡和市場(chǎng)上只稽查,不征稅;任何人到湖泊捕魚(yú)都不禁止;對(duì)罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫做鰥夫;失去丈夫的老年人叫做寡婦;沒(méi)有兒女的老年人叫做獨(dú)老;失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無(wú)靠的人。文王實(shí)行仁政,一定最先考慮到他們?!对?shī)經(jīng)》說(shuō):有錢(qián)人是可以過(guò)得去了,可憐那些無(wú)依無(wú)靠的孤人吧。宣王說(shuō):說(shuō)得好呀!仁政最應(yīng)該的受益者:鰥、寡、獨(dú)、孤窮而無(wú)靠。

55、能與民同之,何來(lái)貪財(cái)?——《孟子》譚 

曰:王如善之,則何為不行?王曰:寡人有疾,寡人好貨。對(duì)曰:昔者公劉好貨;《詩(shī)》云:乃積乃倉(cāng),乃裹糇糧,于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張,干戈戚揚(yáng),爰方啟行。故居者有積倉(cāng),行者有裹糧也,然后可以爰方啟行。王如好貨,與百姓同之,于王何有?孟子說(shuō):大王如果認(rèn)為說(shuō)得好,為什么不這樣做呢?宣王說(shuō):我有個(gè)毛病,我喜愛(ài)錢(qián)財(cái)。孟子說(shuō):從前公劉也喜愛(ài)錢(qián)財(cái)。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):收割糧食裝滿(mǎn)倉(cāng),備好充足的干糧,裝進(jìn)小袋和大囊。緊密團(tuán)結(jié)爭(zhēng)榮光,張弓帶箭齊武裝。盾戈斧鉚拿手上,開(kāi)始動(dòng)身向前方。因此留在家里的人有谷,行軍的人有干糧,這才能夠率領(lǐng)軍隊(duì)前進(jìn)。大王如果喜愛(ài)錢(qián)財(cái),能想到老百姓也喜愛(ài)錢(qián)財(cái),這對(duì)施行王政有什么影響呢?此段關(guān)鍵在這最后一句:“王如好貨,與百姓同之,于王何有?”能與民同之,何來(lái)貪財(cái)?

56、孟子真可稱(chēng)謂語(yǔ)言技巧大師——《孟子》譚 

王曰:寡人有疾,寡人好色。對(duì)曰:昔者大王好色,愛(ài)厥妃?!丛?shī)〉云:古公亶父,來(lái)朝走馬,率西水滸,至于岐下。爰及姜女,聿來(lái)胥宇,當(dāng)是時(shí)也,內(nèi)無(wú)怨女,外無(wú)曠夫。王如好色,與百姓同之,于王何有?宣王說(shuō):我還有個(gè)毛病,我喜愛(ài)女色。孟子回答說(shuō):從前周太王也喜愛(ài)女色,非常愛(ài)他的妃子?!对?shī)經(jīng)》說(shuō):周太王古公亶父,一大早驅(qū)馳快馬。沿著西邊的河岸,一直走到岐山下。帶著妻子姜氏女,勘察地址建新居。那時(shí),沒(méi)有找不到丈夫的老處女,也沒(méi)有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛(ài)女色,能想到老百姓也喜愛(ài)女色,這對(duì)施行王政有什么影響呢?這是孟子運(yùn)用語(yǔ)言技巧來(lái)說(shuō)服齊宣王。孟子真可稱(chēng)謂語(yǔ)言技巧大師。

57孟子運(yùn)用層層推理論證的很精彩——《孟子》譚 

孟子謂齊宣王曰:王之臣有托其妻子于其友,而之楚游者。比其反也,則凍餒其妻子,則如之何? 王曰:棄之。 曰:士師不能治士,則如之何? 王曰:已之。 曰:四境之內(nèi)不治,則如之何? 王顧左右而言他。孟子對(duì)齊宣王說(shuō):如果大王您有一個(gè)臣子把妻子兒女托付給他的朋友照顧,自己出游楚國(guó)去了。等他回來(lái)的時(shí)候,他的妻子兒女卻在挨餓受凍。對(duì)待這樣的朋友,應(yīng)該怎么辦呢?齊宣王說(shuō):和他絕交!孟子說(shuō):如果您的司法官不能管理他的下屬,那應(yīng)該怎么辦呢?齊宣王說(shuō):撤他的職!孟子又說(shuō):如果一個(gè)國(guó)家的治理得很糟糕,那又該怎么辦呢?齊宣王左右張望,把話題扯到一邊去了。“王顧左右而言他”此段孟子運(yùn)用層層推理論證的很精彩。

58、歷史悠久的國(guó)家在于風(fēng)流人物——《孟子》譚 

孟子見(jiàn)齊宣王曰:所謂故國(guó)者,非謂有喬木之謂也,有世臣之謂也。王無(wú)親臣矣,昔者所進(jìn),今日不知其亡也。孟子拜見(jiàn)齊宣王,說(shuō):我們平時(shí)所說(shuō)歷史悠久的國(guó)家,并不是指那個(gè)國(guó)家有高大的樹(shù)木,而是指有世代建立功勛的大臣。可大王您現(xiàn)在卻沒(méi)有親信的大臣了,過(guò)去所任用的一些人,現(xiàn)在也不知到哪里去了。歷史悠久的國(guó)家在于風(fēng)流人物。

59、逐級(jí)提拔是不得已而為之——《孟子》譚 

王曰:吾何以識(shí)其不才而舍之?曰:國(guó)君進(jìn)賢,如不得已,將使卑踰尊,疏踰戚,可不慎與?”齊宣王說(shuō):我應(yīng)該怎樣去識(shí)別那些真正缺乏才能的人而不用他呢?孟子回答說(shuō):國(guó)君選擇賢才,在不得已的時(shí)候,甚至?xí)言镜匚坏偷奶岚蔚降匚桓叩娜酥?,把原本關(guān)系疏遠(yuǎn)的提拔到關(guān)系親近的人之上,這能夠不謹(jǐn)慎嗎?孟子分析得好:逐級(jí)提拔是不得已而為之。有道理。

60、左右親信有控制你的嫌疑——《孟子》譚 

“左右皆曰賢,未可也;……左右皆曰不可,勿聽(tīng);……左右皆曰可殺,勿聽(tīng);孟子分別先說(shuō)左右:左右親信都說(shuō)某人好,不可輕信;左右親信都說(shuō)某人不好,不可輕信;左右親信都說(shuō)某人該殺,不可輕信。左右親信除了偏見(jiàn)為了利,有控制你的嫌疑。因此,不可輕信。

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