511、說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)、辦事要嚴(yán)謹(jǐn)、有疑要請(qǐng)教——《論語(yǔ)》譚 季氏篇
“言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，”孔子說(shuō)：言談的時(shí)候，要思考是否誠(chéng)實(shí)；辦事的時(shí)候，要思考是否嚴(yán)謹(jǐn)；遇到疑問(wèn)時(shí)，要思考是否應(yīng)該向別人請(qǐng)教。說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)、辦事要嚴(yán)謹(jǐn)、有疑要請(qǐng)教方能取信于人，否則，真是不值得人信任。
512、發(fā)怒是本能，制怒是本事——《論語(yǔ)》譚 季氏篇
“忿思難，見(jiàn)得思義?！笨鬃诱f(shuō)：忿怒時(shí)，要思考是否有后患，見(jiàn)到能取得的財(cái)利時(shí)，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則。遇事忿怒時(shí)要思考后患，就是要考慮后果，對(duì)此，很難做到，也容易做到。發(fā)怒是人的本能，而制怒是人的本事，并不是表面不怒而心懷鬼胎，而是，克制、忍耐促事向好的方向轉(zhuǎn)化，全在于日常的自身修養(yǎng)。
513、有善心而無(wú)善行非善也——《論語(yǔ)》譚 季氏篇
“子曰：見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣?！笨鬃诱f(shuō)：看到善良的行為，總感覺(jué)好像自己做不到，那么，看到不善良的行動(dòng)，就好像用手試探開(kāi)水一樣。我見(jiàn)到過(guò)這樣的人，也聽(tīng)到過(guò)這樣的話?？鬃诱f(shuō)的此種人是有善心，知道性善；而無(wú)善行，心有雜念，非善也。
514、隱士韜晦，何來(lái)行義達(dá)道？——《論語(yǔ)》譚 季氏篇
“隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也?！笨鬃诱f(shuō)：以隱居避世來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的志向，依照義而貫徹自己的主張。我聽(tīng)到過(guò)這種話，卻沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這樣的人。隱士歷來(lái)是韜晦，何來(lái)實(shí)現(xiàn)志向？又何來(lái)行義達(dá)道？
515、精神不死，這就是神——《論語(yǔ)》譚 季氏篇
“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。其斯之謂與？”齊景公有馬四千匹，死的時(shí)候，百姓們覺(jué)得他沒(méi)有什么德行可以稱頌。伯夷、叔齊餓死在首陽(yáng)山下，百姓們到現(xiàn)在還在稱頌他們。說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。精神不死這就是神。
516、詩(shī)是人表達(dá)情感最精華的語(yǔ)言——《論語(yǔ)》譚 季氏篇
“陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：子亦有異聞乎？對(duì)曰：未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？'對(duì)曰：‘未也'。‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。'鯉退而學(xué)詩(shī)。”陳亢?jiǎn)柌~(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？'我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。'他說(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話。'我回去就學(xué)《詩(shī)》。為什么“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。因?yàn)?，?shī)是人表達(dá)情感最精華的語(yǔ)言。不學(xué)詩(shī)就無(wú)法更好的表達(dá)人的情感，所以，無(wú)以言
517、禮是做人的標(biāo)準(zhǔn)不學(xué)禮無(wú)以立身——《論語(yǔ)》譚 季氏篇
“他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？'對(duì)曰：‘未也'。‘不學(xué)禮，無(wú)以立。'鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？'我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。'他說(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。'我回去就學(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。不學(xué)禮，無(wú)以立?？鬃诱J(rèn)為，禮是做人的標(biāo)準(zhǔn)，克己復(fù)禮為仁么。禮是人性善的表現(xiàn)形式，因此，不學(xué)禮無(wú)以立身。
518、可以說(shuō)君子無(wú)親呀！——《論語(yǔ)》譚 季氏篇
“陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！标惪夯厝ジ吲d地說(shuō)：我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理?？梢哉f(shuō)君子無(wú)親呀！因此，孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?span lang="EN-US" style="word-wrap: break-word; outline: none; font-size: 29px;">
519、周禮：夫人指諸侯國(guó)君之妻——《論語(yǔ)》譚 季氏篇
“邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人?！眹?guó)君的妻子，國(guó)君稱她為夫人，夫人自稱為小童，國(guó)人稱她為君夫人；對(duì)國(guó)人則稱為寡小君，他國(guó)人也稱她為君夫人。周禮：夫人指諸侯國(guó)君之妻。
520、孔子真是為了禮把事做絕了——《論語(yǔ)》譚 陽(yáng)貨篇
“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。”陽(yáng)貨想見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見(jiàn)他?？鬃哟蚵?tīng)到陽(yáng)貨不在家時(shí)，往陽(yáng)貨家拜謝，卻在半路上遇見(jiàn)了。收到了人家的禮，因來(lái)而不往非禮也，不得不去拜訪；為了不失禮，又不想拜見(jiàn)到，專挑人家不在家時(shí)去；孔子真是為了禮把事做絕了。真是描寫的很形象，現(xiàn)在也有之呀！可是，偏偏是冤家路窄呀！半路碰上了。
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