學生思想認識的提升有兩個關鍵：內化與生成
——對“建模大語文”的思考之一
閱讀者的思想認識是如何提升的？我常有此困惑。明白了提升的路徑，就可以有針對性的訓練。
從我個人的體會看，思想認識的提升，關鍵是內化與生成。寫出來，拋磚以引玉。
一
我問兩個女同學：從你們的閱讀經驗看，什么樣的境界才是“曠達”境界？
一個女生反應倒是挺機敏的：蘇東坡那樣的唄?？上В鸱撬鶈?。
另一個遲鈍了一小會兒，試試探探地小聲說：心大，不怕事？……
勉強，可惜，這只是她自己淺顯的認識，高度不夠，就無法洞穿人心。
她們太像少年時的我了！
那時，雖對所有事新鮮好奇，眼睛能伸展到悠遠的白云深處，可惜，一切都朦朦朧朧，一切都懵懵懂懂。
記得那時讀到一篇文章，里面談到蘇軾是曠達的。曠達，這個詞挺好。反復默念，在大腦中回旋，回旋。挺好玩的。
要真說出啥是“曠達”，我充其量會說：“就是蘇軾那樣的吧？”
少年的我，稚嫩而透明。
二
后來，學到了蘇軾的《赤壁賦》，竟然狂熱地愛上了它。
那月出東山、波光粼粼的景色，讓我沉浸其中。仿佛前世既定因緣，在今生必然兌現。
我一遍一遍地讀啊，一遍一遍地讀啊。沒有人知道，一個矮小呆滯的架著黑框近視眼鏡的男生，在座位上癡癡呆呆的，竟然是在默讀、默誦千古名篇《赤壁賦》！
老師說，蘇軾是達到曠達境界的第一人，千古以來第一人。
處變故而不驚，遭大難而安然，流連山光水色，忘卻俗世煩憂，真神人也！
那時，對曠達境界的理解，就是處困境而安之若素。
三
再后來，又學到蘇軾的《定風波（莫聽穿林打葉聲）》又是喜歡得不得了。
你有沒有幾句詩歌一直在腦中蕩漾的時候？就像心湖中，一個石子掉落，蕩起絲絲漣漪……
那漣漪啊，柔柔細細，輕輕婉婉，一圈，一圈，一圈……
你想去撫摸一下鵝黃的柳條，聽一聽柳浪里的黃鶯，可惜，那漣漪還在幽幽蕩蕩。
你想去輕嗅一下脆嫩的草芽，望一望高天上的白云，可惜，那漣漪還在幽幽蕩蕩。
沒辦法，你一次又一次地被詩歌拽回來，繼續(xù)讓心湖漣漪幽幽蕩蕩。
一蓑煙雨任平生！一蓑煙雨任平生……
江南，絲絲煙雨中，一裹蓑衣在細雨中行進，朦朧煙雨，煙雨朦朧，但步伐堅定。
細雨過后，是千里鶯啼綠映紅，是水村山郭酒旗風。
那時理解的曠達，就是無懼風雨，且堅信山頭斜照必相迎吧。
四
后來，又偶然讀到莊子“擊缶而歌”的故事。
《莊子·至樂》中載：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?！?/span>
初讀之時，我與絕大多數人一樣，深感莊子之寡義薄情，幾乎拍案而起了。
后來，了解一點莊子的思想后，方明白那是看透生死的豁達。
再后來，深感莊子之心境曠達。愛妻去世，凡夫如我等，必然悲痛欲絕，搶地呼天。但看破生死如莊子者，卻能以平和淡然處之。
要知道，搶天呼地是容易的，平和淡然卻是難上加難啊！
大悲傷襲來，能平和淡然者，只有兩種情況吧：一種，薄情之徹底無人能及，可入人渣之列；另一種，看破生死，大格局，大境界，大自在。
除了看破生死，所有大悲傷之時的外在曠達，要么矯情，要么薄情！
五
認識是曲折前進的，也是螺旋上升的，更是不斷得到補充、修正的。
對曠達的認識即是。
我曾經以為，曠達是一種看破生死之后的大格局、大自在，這個認識，已經足夠深刻，足夠到位了。
于是，一段時間以來，我一直沾沾自喜——那觀海河伯的驕傲心態(tài)，總是不邀自來。
直到前幾天，在《讀者》雜志上，讀到了黃永武先生的文章《曠達者》，我的自信滿滿，一下子被刺破。
黃先生的文章說到：最近，我忽然想到：所謂曠達者，就是通曉事物人情在時間中的因果，把現在和將來合在一起看，或把現在和過去合在一起看。
為了形象化說明這個觀點，作者又舉了兩個例子：
一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達者是見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，分成得失看。而曠達者是在廢墟瓦礫上，就想到當年樓臺的華麗熱鬧。合成一幕看，就不生羨惡。
黃先生這些文字，補充了且深化了我對曠達的理解?？磥恚膊荒苋智嗤芡宰鸫?，看不見井口外的天空，哪個青蛙不是自信滿滿？
看來，曠達者著眼的，是事物變化發(fā)展的“線”，故而一時一刻的悲喜榮辱，不能牽動其心。而不曠達者如我等，只盯著眼前悲喜榮辱這一個“點”，看不到“福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏”這條“線”，于是，喜事一來歡呼雀躍，悲事一到卻搶地呼天了。
看來，曠達者能看到事物的兩面，深知福禍相倚，因果相續(xù)，故不為表面的一時的“榮”而喜形于色，亦不為表面的一時的“辱”而郁郁寡歡，肴核既盡，還可以洗盞更酌，看破看透，一覺醒來，不知東方之既白。
所以，你看，認識的提升，有兩個關鍵，一是積累之后的內化，而是聯系之后的生成。
前者是基礎和前提，后者是方法和習慣。
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