在眾人喧嘩之所，你能得到熱鬧，能得到智慧的生發(fā)嗎？喧嘩熱鬧之處，人的眼睛被光色牽引，心靈被喧鬧誘惑，不會有智慧冒出哪怕是一絲小芽的。
靜謐之處，才是智慧生發(fā)之所。心要安靜，就需孤獨。獨處一方，才有靜謐。請看下面語段：
孤獨本身是一種美，它令人精神容易集中，思考容易自由。模糊的會清晰，隱藏的會浮現(xiàn)，像一團霧，必須靜靜地在荷葉上沉思，才有可能搓出一顆顆珍珠。（白靈《十句話》）
1. 孤獨，遠離了喧囂、熱鬧，才有精神的專注和思考的自由。在喧囂熱鬧的地方，你不可能專注思考的。比如，在所謂歌星的嘶吼聲中，你不可能專注思考的。
2. 惟有在孤獨造就的寂靜中，先前認識模糊的，會漸漸清晰；先前隱藏的，會慢慢浮現(xiàn)。歷史上，大凡有造就的人，多是孤獨的鐘情者。諸葛亮居于草廬，終有達于天下；國畫大師齊白石衰年變法，十載關(guān)門，成為中國畫之巨擘；達摩禪師，寓止于蒿山少林寺，面壁而坐，終日默然，十載冬暑，終成正果。
3. 因為孤獨，所以寂靜；因為寂靜，所以專注；因為專注，所以成就——像一團霧，必須靜靜地在荷葉上沉思，才有可能搓出一顆顆珍珠。一代才女李清照，南渡之后，慘慘戚戚，夜雨敲窗，心思繞梁，于是搓出了《聲聲慢》這顆詩詞史上的珍珠。
當然，建模師要提醒大家的是，孤獨絕非孤僻，不可混為一談。孤獨是一種獨特性情，是一種遠離喧鬧、獨享心靈自由的獨特性情。而孤僻，大概可以歸為一種病，得治。
作家白靈的話，你理解了嗎？如何強化理解呢？重要的方法之一，就是將自己的生活經(jīng)驗融入其中——如果根本不會踢球的人，卻眉飛色舞地大談特談足球場上的精彩，就連一個偽球迷都算不上。對不對？
一切沒有自身體驗參與的閱讀，都是假閱讀。是不是？
1. 走在街上，高音喇叭里的歌曲震耳欲聾，行人高調(diào)的聲浪洶涌而至，你的心靈，被聲音嚴重干擾，甚至有一種發(fā)瘋的沖動?；氐郊抑校T一關(guān)，頓時萬籟俱寂。那種安靜、清爽，真是最美的享受。
2. 夜半時分，睡不著，臨窗而望，黑黝黝的街道，點點的燈光和星光。這個時候，最容易泛出諸多往事，曾經(jīng)的歡樂嘻鬧，曾經(jīng)的苦澀淚水，曾經(jīng)的傷感失落……寂靜、獨處是往事自由泛濫的溫床。
3. 人群中只有喧鬧和迷醉，孤獨中卻有清醒和專注。你有沒有孤獨時的大收獲？如夜半時分的一篇滿意作文，晨曦初露時的一個絕妙頓悟？
孤獨是美，當然也不能刻意追求，須得任其自然——凡刻意所為，皆是心魔。
精妙的認識，深刻的思想，大多是被某事物觸發(fā)而生發(fā)的。牛頓先生沉浸于物體下落之謎，那天，偶然見蘋果從樹上掉落，瞬間心結(jié)解開。
我們將句子白靈的認識，與作家周國平的認識并列在一起。周先生的認識，能不能讓你對白靈的語句有更新鮮、獨特的認識？一般的思維流程如下：
1. 細細研讀，找到二者的接口。
2. 在聯(lián)系處，生成新的認識。
3. 用最合適的語言，表達出新的認識。
孤獨本身是一種美，它令人精神容易集中，思考容易自由。模糊的會清晰，隱藏的會浮現(xiàn)，像一團霧，必須靜靜地在荷葉上沉思，才有可能搓出一顆顆珍珠。（白靈《十句話》）
獨處是人生中的美好時刻和美好體驗，雖有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實。獨處是靈魂成長的必要空間。在獨處時，我們從別人和事務(wù)中抽身出來，回到了自己。這時候，我們獨自面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。一切嚴格意義上的靈魂生活都是在獨處時展開的。和別人一起談古說今、引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來的大師們的杰作之中時，才會有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨自面對蒼茫的群山和大海之時，才會真正感受到與大自然的溝通。所以，一切注重靈魂生活的人對于盧梭的這句話都會有同感：“我獨處時從來不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情?！?/span>（周國平《在無趣的時代活得有趣》）
1. 找到接口：前者的“精神容易集中，思考容易自由”等狀態(tài)，正可以是后者“獨處是靈魂成長的必要空間”具體表現(xiàn)。這就是一個接口。
2. 生成認識：新認識的基本框架是“獨處是靈魂成長的必要空間，可以令人精神容易集中，思考容易自由”。
3. 表達認識：獨處是人生中的美好時刻和美好體驗，獨處是靈魂成長的必要空間。獨處之時，拒絕喧囂，拒絕熱鬧，讓人精神容易集中，思考容易自由。此時，先前模糊的會變得清晰，先前隱藏的會漸漸浮現(xiàn)。那些模糊的隱藏的認識的積累，像一團霧氣，此時在寂靜的荷葉上沉思，就有一顆顆晶瑩的珍珠滾落。
需說明的是，兩個語段的接口不止上面那一個。即使接口一致，表達出來的認識，也不可能完全相同。
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