關(guān)于無為者的不動心、清凈心、妙明心，即“虛無神明”的特征，古人曾試圖通過一系列生動形象比喻來進(jìn)行描述。如全真道盤山派祖師王志謹(jǐn)認(rèn)為：“心”（心即道）先天地而生、有體有用，不分人我、非有非無等特性：這個有體用，沒你我，正正當(dāng)當(dāng)?shù)恼嫘模菑膩児盼从刑斓匾郧胺A受得來。不可道有，不可道無，古今圣賢天下得道人皆得此，然后受用。
道人之心應(yīng)具備以下特征：
第一，飄逸自在，不滯不執(zhí)：“如云之出山，無心往來，飄飄自在，境上物上，掛他不住…… 猶如風(fēng)之鼓動，吹噓萬物，忽往忽來，略無滯礙，不留景跡，草木叢林，礙他不住，劃然過去”。
第二，不為外物所動：“又如泰山，巍巍峨峨，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，不搖不動，一切物來礙他不得”;
第三，柔弱不爭，為而不恃，謙下寬容：“又如水之物，性柔就下，利益群品，不與物競，隨方就圓，本性澄淡。至于積成江海，容納百川，不分彼此，魚鰲蝦蟹，盡數(shù)包容”。
第四，無偏無私，公平利物：“又如日月，榮光必照，至公無私，明白四達(dá)，晝夜不昧，晃朗無邊…… 如天之在上，其體常清，清而能容，無所不覆，如地之在下，其體常靜，萬有利而一不害”。
第五，廣博虛空，兼容并莆，不落有無，超世而不離世：“如虛空廣大，無邊無際．無所不容，無所不包，有識無情，天蓋地載，包而不辯，非動非靜，不有不無，不即萬事，不離萬事，有天之清，有地之靜，有日月之明，有萬物之變化，虛空一如也，道人之心，亦當(dāng)如是”。
在如何消除世人的貪心妄念與自我時，王志謹(jǐn)別出心裁地提出了這樣的方法，他說：“修行之人，當(dāng)觀此身如一死囚，牽挽入市，步步近死，以死為念，事事割舍，雖有聲色景物紛華，周匝圍繞，目無所見，耳無所聞，念念盡忘。此身亦舍，何況其他。以此煉心，故見功疾，死中得活，不死不生，學(xué)道出機(jī)，救護(hù)生死，當(dāng)作是念。”為了幫助修無為者積德累行，他還提出了一系列的道德規(guī)范：“為道者，抱樸含淳，潛通默運(yùn)，除情去欲，損損存存，于物無私，做事明白，曲己從人…… 絲毫之過必除，細(xì)微之功必積，是非俱泯，心法兩忘，向上之機(jī)自然達(dá)矣”。
關(guān)于“善惡”分別，他說：“一切好心皆為善，一切不平心皆為惡，人之不知之善為大善，人之不知之惡為大惡，善惡都不思處，別有向上在”。
關(guān)于道人的功行標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為，行世俗善事，不如自我修煉的功行大。有醫(yī)者問他，行醫(yī)救活死者百余人的果報時，他回答說：“只曉救盡天下人，亦不如救自己生死去。世間福報有盡限，自己修煉到無生死處，此福無量”。當(dāng)有一匠人問及修建大殿將有何果報時，他亦回答：“不如清凈入默坐一時辰”。
古人關(guān)于修道者的論述多如牛毛，皆收在《 道藏》 、《 大藏經(jīng)》 中。但這一切論述無一不是源于圣哲老子的5000 字《 道德經(jīng)》 。故道家、道教將老子視為開山祖師。
圣哲老子在此章中一字未提有道者的神通法力，其良苦用心在于唯恐世人產(chǎn)生貪心追求癡迷而誤入歧途！雖然他沒有直接講明，但已透露一二，尤其是最后一句：而貴食母。
世俗之人以為美味佳肴是世界上最高級的食物，豈不知這世界上還存在比美味佳肴高級千萬倍的宇宙真氣（靈光）―化生宇宙萬物生命的真源道母！
世俗常人以口進(jìn)食、腸胃消化汲取營養(yǎng)而維持生存，自然處在物質(zhì)生發(fā)階段，自然遵循物質(zhì)世界的法則規(guī)律，自然有生有死、有疾有災(zāi)而生生死死輪回不止；修無為自然合道者到了“辟谷”納光食氣的層次，自然不靠口進(jìn)食、腸胃消化汲取物質(zhì)的營養(yǎng)而維持生存，而是進(jìn)入“虛無”之境，周身經(jīng)絡(luò)穴位開通，取之不盡、用之不竭、遍及虛空的宇宙真氣靈光源源不斷灌注身心，完全是超越物質(zhì)層次的高級精神能量、智慧能量。精神能量的充足自然顯發(fā)“虛無神明”（妙明真心）。自然具有無所不為的法力神通，自然超越世人的生死輪回而與天地同在、日月同輝！
以世俗講，這是人類的進(jìn)化升華；以修道講，這是人類的自然回歸、復(fù)本歸原。老子所講的自然無為就是自然回歸、復(fù)本歸原之法！
當(dāng)今世人的飲食結(jié)構(gòu)隨著生命信息科學(xué)的深入發(fā)展和修道者的層次提升，逐步會由食物到食液體、氣體、光體轉(zhuǎn)化，人之身體也會由食物所構(gòu)成的固態(tài)血肉之軀逐步向氣態(tài)光態(tài)身進(jìn)化升華。古人所講的“聚之成形、散之成氣”的描繪并非想象，而是氣態(tài)生命特征的真實寫照！生命質(zhì)量越高級，身體構(gòu)造越精微，思想行動越自由！待精微高級到與自然融合的狀態(tài)，便是“自然真人”（人類初始的黃金時代）！自然真人自然能上天入地，與風(fēng)雨同行、與朝霞做伴而隨意變幻形態(tài)。顯然這是人類生發(fā)的高級階段、超級階段！古典神話非幻想，全憑一氣（真氣）化陰陽。陰陽變化顯神通，自然無為大道行。由此而論，圣哲老子仍然活著，成了能聚散的光氣之體，而且還在不斷地進(jìn)化升華。如果我們能進(jìn)入自然無為境界，與老子相會是十分容易的！老子啊，我講的對嗎？
老子：你小子明知故問，你現(xiàn)在不是正與我溝通而進(jìn)行信息交流嗎？精神不死，生命永存！你不是多次說過嗎？世人所認(rèn)為的死亡僅是生命外表形體的新陳代謝現(xiàn)象，人的精神靈光（虛無神明）是永遠(yuǎn)不會死亡的。世人的血肉之軀是精神生命的外表軀殼，自然具有新陳代謝現(xiàn)象，并非生命的死亡！
小子：生命有了載體就成了有形的活物。生命在不斷地選擇有形載體，也在不斷地體驗生命存在的價值意義。請問您老當(dāng)初為何選擇修無為之道呢？
老子：你小子又在明知故問。當(dāng)然我明白你的良苦用心。當(dāng)年我生活在周朝已經(jīng)衰敗的時期，自然要與當(dāng)時的社會潮流相合，激流勇退、自然回歸。這如同你們當(dāng)代人所講的那樣，是生命信息密碼程序所決定的??！何況那個時代修道者很多，上下也有傳承。我的這些文字也是建立在先圣之道的基礎(chǔ)上，我僅僅結(jié)合自己親身修道的實踐過程及觀察到的現(xiàn)象如實地講述出來，并對當(dāng)時的社會現(xiàn)象進(jìn)行評判，順便發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)。至于后人將我加封神化到天下第一的高位，是違背我的一貫思想和本意的。我在后面的章節(jié)中講過我有三寶，“一曰勤，一日儉，三日不敢為天下先”。我怎么能稱自己是天下第一呢？我既修無為（無名），已超越有形名相，還要那些名譽(yù)地位作甚？人生在世，原本是匆匆過客，也不想名垂青史。至于道教將我奉為祖師爺，可能是我滿頭白發(fā)，龍鐘老態(tài)的緣故吧？哈哈！
小子：您老真會開玩笑。人類歷史上那些爭名奪利、無限神化崇拜自己的狂妄之人（包括一些帝王將相和邪教邪門的邪師），在世時曾利用手中權(quán)力和方便竭力為自己樹碑立傳、歌功頌德而企望萬古流芳，無奈后人并不認(rèn)賬。人一走，茶就涼，褒貶戲弄皆文章，很快就被歷史遺忘！而修無為、遠(yuǎn)離世俗紅塵的您卻因留給后人的這部《道德經(jīng)》 而千古不衰，世界傳揚(yáng)！這真是想留名的沒能留名，不想留名的卻千古名揚(yáng)！這其中關(guān)鍵在于世俗之人食物（山珍海味也是物質(zhì)層次）違道，而您卻食光（食母）合道！您的智慧靈光跨越時空、千古輝煌！自然與修道者的心靈相通相融而共鳴。食物的世俗之人貪心妄為、心高妄想、真假顛倒、逆道違道，乃至成了宇宙萬物進(jìn)化的阻礙力量，必然不斷被社會歷史淘汰遺忘！
總結(jié)為一句究竟的話：萬古傳揚(yáng)的不是富有和權(quán)威，而是世人不可見的永放光輝的精神智慧靈光（虛無神明）!
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