三聚三散‘財神范蠡’的故事
人物生平
范蠡，字少伯，生卒年不詳，漢族，春秋楚國宛（今河南南陽）人。春秋末著名的政治家、軍事家和實業(yè)家。后人尊稱“商圣”。他出身貧賤，但博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之后激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財，自號陶朱公，乃我國儒商之鼻祖。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”
范蠡大約出生于公元前536年，約于公元前448年無疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱為中國商人圣祖。
他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時，就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經(jīng)綸，文韜武略，無所不精。然縱有圣人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識?！ ?br> 周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰(zhàn)亂不休，周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山，范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔吳國，獻“卑辭厚禮，乞吳存越”之策。議和后“人待期時，忍其辱，乘其敗……”“持滿而不溢，則于天同道，上天會佑之；地能萬物，人應該節(jié)用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之?！?他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機?！薄１话轂樯洗蠓蚝?，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”
三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰(zhàn)略，也是九術之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇跉v史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍?！ ?br> “吳王亡身余杭山，越王擺宴姑蘇臺?！痹谂e國歡慶之時，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。不過，與西施泛舟五湖只是民間傳說，事實上，范蠡隱退時已經(jīng)68歲高齡，而西施要比范蠡小的多。但是人們總愿編織出英雄美人的佳話，因此才有泛舟五湖這一說。但史實應該不是這樣的?！ ?br>后來，他輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業(yè)并經(jīng)商，沒有幾年，就積累了數(shù)千萬家產(chǎn)。他仗義疏財，施善鄉(xiāng)梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對于一個白手起家的布衣來講，已經(jīng)到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆?！庇谑?，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉(xiāng)?！ ?br> 一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術（根據(jù)時節(jié)、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動。）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨斏瘢宋覈赖陆?jīng)商——儒商之鼻祖?！ ?br> 史學家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名?！保皇窌杏姓Z概括其平生：“與時逐而不責于人”；世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。
三聚三散
在《史記》中，記載了范蠡“三聚三散”的故事。
春秋時期，范蠡戮力輔佐越王勾踐，終于使得越國復興。勝利后，越王封范蠡為上將軍。可范蠡知道勾踐為人可共患難不能共富貴，于是就辭書一封，放棄高官厚祿，只裝少量珠寶，乘舟遠行，一去不返，這可謂“一聚一散”。
范蠡辭去上將軍后，到了齊國，更名改姓，耕于海畔，沒有幾年就積產(chǎn)數(shù)十萬。齊國人仰慕他的賢能，請他做宰相。范蠡感嘆道：“居家則至千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥?！庇谑蔷蜌w還宰相印，將家財分給鄉(xiāng)鄰，再次隱去，這可謂“二聚二散”?！ ?br> 行至陶，范蠡看到此地為貿易的要道，可以據(jù)此致富。于是，他自稱陶朱公，留在此地，根據(jù)時機進行物品貿易，時間不長，就累積萬萬。后來，范蠡次子因殺人而被囚禁在楚國。范蠡說：“殺人償命，該是如此，但我的兒子不該死于大庭廣眾之下?！庇谑蔷团缮僮忧叭ヌ揭?，并帶上一牛車的黃金?？墒情L子堅持要替少子去，并以自殺相威脅。沒辦法，范蠡只好同意。過了一段時間，長子帶著次子的死訊回到家。家人都感到悲哀，唯有范蠡獨笑說：“我早就知道次子會被殺，不是長子不愛弟弟，是有所不能忍也！他從小與我在一起，知道為生的艱難，不忍舍棄錢財。而少子生在家道富裕之時，不知財富來之不易，很易棄財。我先前決定派少子去，就是因為他能舍棄錢財，而長子不能。次子被殺是情理中的事，無足悲哀。”這可謂“三聚三散”?！ ?br> 正是因為范蠡有這“三聚三散”，后人才把他尊為財神。
范蠡歸隱
范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國。他從齊國寫信給文種說：“蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會被收起來。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會被煮掉。越王為人陰險，工于心計?？梢耘c他共患難卻不能同享樂。你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點，不得不說，是他的過人之處?。《B盡弓藏自此以后便成為了一個成語，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過力的人一腳踢開或加以消滅。后代諸多名臣都以此為警戒。
原文出自《史記?卷四十一；越王勾踐世家第十一》：范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”種見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”種遂自殺。
人物評價
作為歷史人物，范蠡一直受到歷代史學家的關注。關于對他的評價，有兩個問題值得注意。第一，歷代統(tǒng)治者并沒有大張旗鼓地宣揚、表彰范蠡，為什么？因為范蠡不是忠臣，他見機行事，巧妙脫身，這在統(tǒng)治者看來，不夠忠心耿耿，既然不是忠臣，故范蠡的名氣似乎比不上諸葛亮、岳飛?！ ?br> 其實，范蠡功成名就，急流勇退，見好就收，正表現(xiàn)了他的人生智慧。古代的不少忠臣在政治漩渦中打拼，氣節(jié)雖高，但常常成為政治斗爭的犧牲品。所以對統(tǒng)治者表彰的“忠臣”要做具體分析。比如，范蠡的好友文種沒有看透勾踐，結果被殺，不就是慘痛的教訓嗎？在對范蠡的評價中，多在謀略這一層面上。如班固《漢書?古今人表》中范蠡被列為九等人的第三等——智人。上面是圣人和仁人。智人，有智慧有謀略之人。三國人劉邵在《人物志》中則把范蠡列為術家。說：“思通道化，策謀奇妙，是謂術家，范蠡、張良是也?！惫磐駚?，許多人都把范蠡作為謀略家看待?！ ?br> 當然，說范蠡是謀略家不能算錯，這從他出山，幫助勾踐興越滅吳的曲折艱辛過程，可以看出他的足智多謀。后來務農(nóng)、經(jīng)商也離不開謀略和智慧，但這不是范蠡的全部。范蠡是春秋戰(zhàn)國之際著名的政治家、軍事家，還是一位杰出的商人，被稱為一代商圣。范蠡的思想內涵非常豐富，智慧超群，被譽為“治國良臣，兵家奇才，商人始祖。”范蠡對歷史的重要貢獻在于心系天下，以自己的謀略和智慧幫助越王勾踐滅吳興越。功成名就后，他不留戀功名，急流勇退，轉換角色，棄官務農(nóng)、經(jīng)商，體現(xiàn)了儒道互補的人生哲學。
在中國古代，由于政治形勢險惡，不少士人厭惡官場，躲避政治，以隱居保全自身。漢初張良助劉邦打敗項羽，及時隱退，“愿棄人間事，欲從赤松子游”，避免了殺身之禍。陶淵明更是遠離政界后，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑田園生活。不過，張良、陶淵明僅僅保全個人，追求的是個人的自由，而范蠡則是憑借對社會、對人民的關愛之心，為經(jīng)濟發(fā)展、商業(yè)繁榮作貢獻，為社會獻愛心，他的胸懷更寬廣，思想境界更高尚！唐代詩人汪遵有一首《五湖》詩，對范蠡大加贊揚：“已立平吳霸越功，片帆高揚五湖風。不知戰(zhàn)國官榮者，誰似陶朱得始終。”
作為一代商圣，范蠡的經(jīng)營思想非常豐富，對于我們今天建設小康社會，發(fā)展經(jīng)濟，有一定的現(xiàn)實意義。
首先，范蠡搞經(jīng)濟不是盲目出擊，而是精心選擇地點，充分發(fā)揮自然環(huán)境的優(yōu)勢，以求最好的經(jīng)濟效益。他離開越國后，來到齊，《史記》稱“齊地帶山海，膏壤千里，宜桑麻。”具有良好的從事生產(chǎn)的條件，為范蠡致富奠定了基礎?！ ?br> 范蠡充分利用齊地的資源和環(huán)境，帶領全家人，“耕于海畔，苦身戮力”，多種經(jīng)營，“父子治產(chǎn)，居無幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬?！狈扼粡脑絿纳蠈④娨蛔兌鵀閯趧诱撸诠贋楸镜臅r代，多少人仰慕高官厚祿，而范蠡坦然改變身份，潛心從事生產(chǎn)，埋頭苦干，迅速致富，對傳統(tǒng)觀念作出了大膽的挑戰(zhàn)，僅此一點對后人的啟迪是極其深刻的。其次，范蠡豐富的經(jīng)商理念，對今天發(fā)展市場經(jīng)濟，有一定的指導意義。比如，范蠡主張把握商機，侯時轉物。他遵循經(jīng)濟豐歉循環(huán)論經(jīng)商，提出“待乏論”，不要人等貨，應讓貨等人。要準備別人沒有的或想不到的貨物，這樣才能在市場上占據(jù)優(yōu)勢。再比如，范蠡主張“逐什一之利”，薄利多銷，不求暴利，這符合中國傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求“誠信”、求“義”的原則。
范蠡無論從政、治國、經(jīng)商都是成功者。探究其成功的原因，我認為就他個人而言，范蠡既擁有古代儒家治國平天下的遠大抱負，也有道家順應自然大道的豁達人生觀，儒道互補，外道內儒，順應自然，所以他無論是在從政還是經(jīng)商中都保持了心態(tài)的平和、淡定。
在范蠡思想中，追求和諧的天道、地道、人道尤為可貴。他說：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節(jié)事?！币馑际牵卫韲矣腥乱⒁?，國家強盛時要設法保持下去，這叫持盈，國家將要傾覆時要設法轉危為安，這叫定傾，平時治理國家政事要得當，這叫節(jié)事。范蠡并把這三點與天地人結合，說：“持盈者與天，定傾者與地，節(jié)事者與人?！彼€對勾踐說：“天道要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功?！?
范蠡順應天道、地道、人道的思想對今日仍極富現(xiàn)實意義?！俺钟币嗫煞Q可持續(xù)發(fā)展，即在原有發(fā)展的基礎上繼續(xù)前進，換句話說，也可以指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調發(fā)展?！岸▋A”，可以理解為不斷糾正存在的問題，撥亂反正，克服缺點，做好工作。而“節(jié)事”，可以理解為腳踏實地，扎扎實實，遵循客觀規(guī)律辦事。范蠡做事講究火候，全面考慮問題，不急功近利，不輕舉妄動，一旦時機成熟，就要毫不遲疑地采取行動。范蠡在從政、打仗、經(jīng)商活動中淋漓盡致地體現(xiàn)了這一思想，他處處占據(jù)主動，穩(wěn)操勝券。范蠡雖然是兩千多年前的古人，但是他的思想中有不少閃光的地方，值得深入研究。弘揚范蠡優(yōu)秀的思想，有助于提升社會文明，促進社會的進步。
相關作品
《計然篇》；在《國語?越語下》《史記?貨殖列傳》中均有記載；《漢書?藝文志》記有范蠡兵法二篇，但皆已流失。
陶朱公著有《陶朱公理財十二則》(可能是后人所托)，內容如下：
能識人：知人善惡，賑目不負。
能用人：因財器便，任事可賴。
能知機：善貯時宜，不致蝕本。
能倡率：躬行以率，觀感自生。
能整頓：貨物整齊，奪人心目。
能敏捷：猶豫不決，到老無成。
能接納：禮義相交，顧客者眾。
能安業(yè)：棄舊迎新，商賈大病。
能辯論：生財之道，開引其機。
能辦貨：置貨不拘，獲利必多。
能收帳：勤謹不怠，取討自多。
能還帳：多少先后，酌中而行。
根據(jù)陶朱公的經(jīng)商思想加工整理而成的《陶朱公生意經(jīng)》，又稱《陶朱公商經(jīng)》、《陶朱公商訓》或《陶朱公經(jīng)商十八則》，至今仍在定陶一帶流傳?！短罩旃饨?jīng)》內容如下：
生意要勤快，懶惰百事廢。
用度要節(jié)儉，奢華錢財竭。
價格要證明，含糊爭執(zhí)多。
賒欠要證人，濫欠血本虧。
貨物要面驗，濫入質價減。
出入要謙慎，潦草錯誤多。
用人要方正，歪斜托付難。
優(yōu)劣要細分，混淆耗用大。
貨物要修正，散漫查點難。
期限要約定，馬虎失信用。
買賣要隨時，拖延失良機。
錢財要明慎，胡涂弊端生。
臨事要盡責，委托受害大。
賬目要稽查，懈怠資本滯。
接納要謙和，暴躁交易少。
主心要寧靜，妄動誤事多。
說話要規(guī)矩，浮躁失事多。
工作要精細，粗糙出劣品。
范蠡與陶朱坑
楠溪江邊的碧蓮白泉鄉(xiāng)前山，有個山頭岙窟。相傳在春秋戰(zhàn)國時期，勿曉得從哪里搬來了一個大戶人家，在山坳里揀塊地方砍樹造屋，居住下來。家長是個名叫陶朱的老人，他心地很好，常常做好事，大家都尊敬他，稱他為陶朱公?！ ?br> 陶朱公一日三件事，寫書、練武、養(yǎng)雞。他和家人在那里挖了三十來條溝，每條溝有十來丈長，三四尺寬，一尺來深。挖好后，放上柴草，蓋上細泥，飼養(yǎng)白蟻。白蟻養(yǎng)起來后，把雞放到溝里吃。雞長得又大又肥，蛋又下得很多。
每逢青黃不接時候，陶朱公常常到外坳、長坦一帶看看山下幾個村莊，哪一戶屋頂上若升不起炊煙，就把糧食、雞蛋送去。
一年秋天，雨水好，糧食豐收。村民們備了許多禮物送給陶朱公，沒料到來到他家時，整座屋里沒有一個人。大家奇怪了，一打聽，才曉得陶朱公早已搬到別地去了?！ ?br> 后來，從外面歸來的生意人說，陶朱公就是越王勾踐的大夫范蠡。當越王勾踐帶兵打敗吳王夫差后，范蠡辭官隱居深山，養(yǎng)養(yǎng)雞、種種田，過起神仙生活來了。后來，不曉得為什么，他又帶著一家人搬到別地去。白泉村的人們，為了感謝陶朱公的恩德，就把他隱居過的地方起個名，叫做陶朱坑。
范蠡與西施
西施是一個無辜的女子，受越國派遣到吳國，侍奉夫差，最后又慘遭不幸。人們無不同情西施的命運，那么，誰是最早同情西施的人呢？
讀《史記》，終于發(fā)現(xiàn)了線索，是范蠡。它不僅同情西施，甚至鐘情西施，暗戀西施?！妒?/font>記·貨殖列傳》記載：范蠡在滅吳之后，不留戀功名。急流勇退，離開越國，“乃乘扁舟浮于江湖，變名異姓，適齊為鴟夷子皮”。“乘扁舟浮于江湖”，很可能先去尋找西施的葬身之處，憑吊這位美麗的姑娘。
范蠡改名鴟夷子皮，最耐人尋味。鴟夷子皮，就是大皮囊，據(jù)說西施就是被裝入大皮囊沈入湖中的，這樣的結局讓范蠡感嘆不已。很可能他在江湖中尋覓，并沒有找到西施的葬身之處，他非常難過，這么美麗純潔的女子，忍辱負重，默默無聞，為越國獻身，還遭迫害，實在令人同情。范蠡離開越國到齊國時，一定輾轉反側，浮想聯(lián)翩，怎樣記住西施這位好姑娘呢？于是改名叫鴟夷子皮，雖然名字怪怪的，但有意義，范蠡一想到大皮囊，就想到西施，見到大皮囊就如同見到西施，這種癡情只有范蠡會有，因為他熱愛美麗，有同情心，有愛心。
范蠡和西施的故事，是隨著時代的演進與人們對他們的同情和敬仰而不斷豐富的。其發(fā)展趨勢是離真實的歷史越來越遠，卻和人們的愿望越來越近。西施與范蠡的故事傳說色彩越來越濃，但人們寧愿信其有而不愿信其無。為什么？人們同情、熱愛善良美麗的西施；敬仰足智多謀，功成身退的范蠡。也許人們現(xiàn)實生活中的苦難太多，不如意的事太多，人們向往和平、幸福的愿望很強烈，于是寧愿把范蠡、西施塑造成有完滿人生結局的俊男靚女，而不愿看到西施的不幸，范蠡的不圓滿，這是善良的人們的真誠愿望。在范蠡和西施的故事中，人們不斷把完美加在西施和范蠡身上，以求得到心靈的慰藉和平衡。正如有的學者所說：民間傳說比史實更動人。
總之，作為中國古代四大美女之一的西施是有其原型存在的。盡管后來關于她和范蠡的故事有虛構的成分，但她對越國的貢獻是不可磨滅的，人們對她寄予了深深的熱愛和同情。人們不愿意看到這么好的女子被推到湖中淹死，于是傳出了她和范蠡泛舟同游江湖的美麗故事。
財有發(fā)財?shù)牡览?，真發(fā)財，沒有過失，發(fā)財不是去欺騙別人，欺騙別人發(fā)不了財?shù)摹Ｏ氚l(fā)財，佛就教你布施，你想得到這個世間名聞利養(yǎng)，他也就幫助你得到，那真的是佛氏門中、有求必應。
